Kanaäns tijd van oordeel
Als we de chronologie van de Schrift bestuderen, zien we opnieuw een schijnbaar conflict tussen Gods wil en Zijn plan. Het was Gods wil dat de Israëlieten besloten om het Beloofde Land binnen te trekken toen de 12 verspieders hun verslag uitbrachten. Maar het was Gods plan dat zij het land op dat moment NIET zouden binnengaan, omdat de tijd van oordeel over de Kanaänieten nog niet was aangebroken.
Hun tijd van oordeel was vastgesteld toen Noach in Genesis 9:25 een vloek over Kanaän uitsprak. Dit plaatste Kanaän in de Vervloekte Tijd, wat eigenlijk een genadeperiode is om hem en zijn nakomelingen de kans te geven om zich te bekeren en zo weer terug te keren naar de Gezegende Tijd. Vervloekte Tijd is een cyclus van 414 jaar, zoals ik heb laten zien in mijn boek Geheimen van de Tijd. Het is een van de vele voorbeelden in de Bijbel en in de geschiedenis zelf.
In dit geval, om redenen die ik hier niet zal laten zien, kreeg Kanaän twee van zulke cycli voor een totaal van 828 jaar. Hun genadeperiode eindigde 2488 jaar na Adam, het jaar dat Jozua Israël over de Jordaan leidde om de Kanaänieten te verdrijven. Maar dit was 38 jaar nadat de 12 verspieders hun verslag hadden gegeven in Kadesbarnea (Deuteronomium 2:14).
We zien dus dat het God’s wil was dat Israël het land zou binnengaan toen de 12 verspieders hun verslag gaven, maar het was God’s plan dat zij dit 38 jaar later zouden doen. Als Israël had ingestemd met Kaleb en Jozua en als zij het land vanuit het zuiden waren binnengegaan op het 50e Jubeljaar na Adam, dan zouden zij het oordeel over de Kanaänieten hebben gebracht 38 jaar voordat hun genadeperiode afliep.
Wist God Alef-Tav dit? Ja, natuurlijk. Hij kent zowel Zijn wil als Zijn plan. Dus toen Hij boos werd op de opstandige Israëlieten vanwege hun gebrek aan geloof, en toen Hij voorstelde om helemaal opnieuw te beginnen met Mozes en zijn familie, moeten we de situatie met dit in gedachten bekijken. Als we de geest van God Alef-Tav hebben, zullen we verborgen principes over Zijn aard en karakter ontdekken die de meeste mensen gemist hebben.
Toen God Adam heerschappij gaf in Genesis 1:26-28, delegeerde Hij autoriteit aan de mens. Gezag is geen soevereiniteit, maar toch is het heel echt en moet het serieus genomen worden. Adam’s misbruik van zijn gezag ontkrachtte het niet, maar startte een lang proces van degeneratie tot chaos, met als hoogtepunt het einde van het tijdperk (vandaag).
Soevereiniteit (dunamis) en autoriteit (exousia) bestaan naast elkaar, elk met zijn eigen niveau van macht. Wat mensen “vrije wil” noemen is eigenlijk de uitoefening van autoriteit, die op zijn beurt weer onderworpen is aan de soevereiniteit van God, aan wie autoriteit zijn bestaan ontleent. Als we die op de juiste manier uitoefenen, zullen we alle dingen denken en doen volgens de wil van God, in overeenstemming met Zijn natuur.
God zelf respecteert het gezag van de mens, omdat Hij het geschapen heeft en omdat het Zijn plan is om mannen (en vrouwen natuurlijk) naar Zijn evenbeeld te scheppen. Het eindproduct is om van de mens een perfecte afspiegeling van de goddelijke natuur te maken, een spiegelbeeld van Zichzelf. Jezus Christus was de eerste vrucht van Gods succes in het manifesteren van Zijn beeld op aarde (Hebreeën 1:3). Dat werd bereikt in Zijn eerste komst. De tweede komst van Christus is bedoeld om een lichaam van mensen voort te brengen die getransformeerd zijn naar het beeld van God en gelijk zijn aan Christus, hun Hoofd.
God grijpt niet vaak in en bemoeit zich niet vaak met de autoriteit van de mens. Waarom? Omdat autoriteit werd geschapen door Zijn woord in Genesis 1:26. Zijn woord manifesteert Zijn natuur, die Zijn natuur is. Zijn woord manifesteert Zijn natuur, die God respecteert. Mensen hebben dit geïnterpreteerd in termen van “vrije wil”, wat een filosofische term is; terwijl autoriteit eigenlijk geworteld is in de wet, die de maatstaf is gebaseerd op Gods natuur.
De resultaten van Adams zonde zijn door de hele geschiedenis heen te zien. Zelfs rechtvaardige mensen zijn niet volledig rechtvaardig, want “allen hebben gezondigd” (Romeinen 3:23) en “er is niemand rechtvaardig, zelfs niet één” (Romeinen 3:10). Gelovigen hebben ijverig naar gerechtigheid gezocht en velen hebben zich afgevraagd waarom God niet ingrijpt om hen werkelijk rechtvaardig te maken. Ze hebben de heiligheid van autoriteit niet begrepen. Ze begrijpen niet dat op het moment dat God gezag delegeerde, Hij Zichzelf door de wet begrensde binnen bepaalde tijdsbeperkingen.
Met andere woorden, als God eenmaal een besluit heeft genomen, is Hij daaraan gebonden, omdat Hij ervoor heeft gekozen om Zijn manier om Zijn doel (plan) te bereiken te beperken. Door Zijn soevereiniteit zou Hij met Zijn vingers kunnen knippen en alles onder Zijn voeten kunnen leggen, maar omdat Hij gezag heeft gedelegeerd, wordt het plan vertraagd en verlengd door de tijd. Gelukkig is de tijd zelf onderhevig aan Gods soevereiniteit, dus de tijd waarin het bevoegd is, is eindig.
Desalniettemin is de autoriteit van de tijd gedurende de tijd van zijn jurisdictie echt, en zelfs God zelf kan Zijn woord niet breken. Zijn directe interventie wordt beperkt door de autoriteit van de mens, net zoals de autoriteit van de mens wordt beperkt door Gods soevereiniteit.
Misschien kunnen we zeggen dat autoriteit betekent dat we moeten handelen alsof we een vrije wil hebben. Maar als we “vrije wil” herdefiniëren in termen van autoriteit, kunnen we de term nog steeds gebruiken zonder het principe erachter te schenden. Het punt is dat de “vrije wil” van de mens onderworpen is aan Gods soevereiniteit.
Landwetten
De wet zegt in Leviticus 25:23,
23 Bovendien mag het land niet voor altijd verkocht worden, want het land is van Mij, want jullie zijn slechts vreemdelingen en bijwoners van Mij.
Het “Beloofde Land”, in termen van onroerend goed, werd aan de stammen en families van Israël gegeven als hun erfdeel. God gaf hen gezag over het land, maar God behield de soevereiniteit erover. Het volk sprak in termen van het bezitten van hun eigendom, maar in werkelijkheid waren ze pachters op Gods land. Hun gezag was echt, maar het werd beperkt door Gods soevereiniteit.
Wij zijn gemaakt uit het stof van de aarde (Genesis 2:7). Dat is waarschijnlijk de reden waarom Leviticus 25:23 het land gelijk lijkt te stellen aan de mensen zelf, die worden beschreven als “vreemdelingen en ontheemden” in plaats van als landeigenaren. Mensen hebben zichzelf niet geschapen; daarom is niemand eigenaar van zichzelf. Ook ouders bezitten hun kinderen niet, omdat voortplanting kinderen maakt op gezag van de mens, terwijl God zelf de Schepper is. Met andere woorden, ouders maken kinderen uit hetzelfde stof van de grond dat God schiep. Daarom is hun “eigendom” onderworpen aan de soevereiniteit van God.
Daarom heeft geen enkele man de autoriteit om zijn “land” voor altijd te verkopen. Zijn autoriteit is beperkt. Als een mens bijvoorbeeld zijn ziel aan de duivel verkoopt(niet letterlijk bedoeld), zal hij daar alleen de gevolgen van ondervinden tot op het niveau van zijn autoriteit. Maar uiteindelijk neemt Gods soevereiniteit het over en maakt aanspraak op al het land. Dat is de aard van de rechten van de Schepper.
De hele wereld is verkocht als slaaf van de zonde vanwege Adams zonde, die werd uitgeoefend door zijn autoriteit. Maar God behoudt nog steeds het eigendom van de aarde en zal uiteindelijk alles opeisen (1 Korintiërs 15:27, 28) als een daad van soevereiniteit. Dit is het herstel van alle dingen.
De wet van God specificeert dat de tijd van de arbeid van de mens onder slavernij wordt verzacht door de wetten van verlossing totdat de wet van Jubeljaar hem vrijmaakt. Een bloedverwant heeft het recht op verlossing gedurende zijn tijd van slavernij, en dezelfde bloedverwant behoudt ook het recht om elke schuld die aan hem verschuldigd is kwijt te schelden. Maar “zelfs als hij niet op deze manier wordt vrijgekocht, zal hij toch in het Jubeljaar uitgaan” (Leviticus 25:54).
Het unieke van het Jubeljaar
De meeste religies erkennen de Schepper en begrijpen, tenminste tot op zekere hoogte, dat God rechten heeft. De wet van Jubeljaar is echter uniek in de Bijbel. Normaal gesproken houden mensen niet van het idee om slaven vrij te laten, zelfs niet na 49 jaar slavernij. Daarom is de openbaring van het Jubeljaar voor het grootste deel van de geschiedenis aan dovemansoren gericht geweest.
De wet van het Jubeljaar is Gods bevestiging van Zijn rechten als Schepper om bezit te nemen van wat Hij geschapen heeft. Het overschrijft de wil van de mens aan het einde van de autoriteit van de mens, zodat Zijn plan voor de aarde en voor de mensheid(Israël) als geheel kan worden vervuld zoals oorspronkelijk bedoeld. Deze bewering overschrijft de wil van de mens.
Tot het moment van het Jubeljaar geldt nog steeds Gods eerdere decreet dat oordeelde over Adam en zijn nalatenschap, waardoor Gods “vermogen” (om zo te zeggen) om mensen te bevrijden wordt beperkt. Toch zijn mensen en naties in staat geweest om een minimum aan vrijheid te bereiken door de wetten van de verlossing. Dit is waar geloof en gehoorzaamheid aan de wetten van God van het grootste belang worden. Het geloof van het Oude Verbond bereikte een zekere mate van vrijheid onder Mozes, maar het geloof van het Nieuwe Verbond heeft een grotere kracht van vrijheid.
Het geloof in het Nieuwe Verbond bevrijdt ons echter niet onmiddellijk van zonde in de meest volledige zin van het woord. We worden rechtvaardig toegerekend, waarbij God wat niet is, noemt alsof het wel zo is (Romeinen 4:17 KJV). Paulus illustreert dit principe aan de hand van het verhaal van Abraham, die God geloofde en het werd hem toegerekend (logizomai) als gerechtigheid (Romeinen 4:21, 22). God trok Zijn oorspronkelijke oordeel over Adams zonde niet in, maar toch maakte Hij Abraham wettelijk rechtvaardig.
Zo is het ook voor allen die Abrahams geloof delen (Romeinen 4:24).
Merk op dat God Zijn oorspronkelijke besluit dat Adam sterfelijk en verdorven maakte, niet ongedaan kon maken. Dit besluit over Adam en zijn nalatenschap zal niet volledig ongedaan worden gemaakt tot het grote Jubeljaar van de Schepping, dat volgens mij zal plaatsvinden nadat 49.000 jaar zijn verlopen. We leven nu aan het einde van de 6e “dag”, dat wil zeggen, het begin van het eerste Sabbat millennium, want een dag is als duizend jaar (2 Petrus 3:8).
Het sabbatmillennium dat voor ons ligt is een gedeeltelijke bevrijding, bedoeld om de aarde rust te geven van de arbeid en slavernij van het Mysterie Babylon (Exodus 23:10-12). Het betekent niet dat de aarde volledig zal worden bevrijd van de slavernij die teruggaat tot de zonde van Adam. Het terugdraaien van de gevolgen van Adams zonde vereist de wet van Jubeljaar.
