Samson was de laatste rechter van Israël vóór de tijd van de monarchie (Rechters 16:31). Hij oordeelde over Israël tijdens de laatste helft van de 40-jarige Filistijnse gevangenschap (Rechters 13:1). Ik geloof dat hij aan het begin van deze gevangenschap werd geboren en dat hij op volwassen leeftijd (20) tot rechter in Israël werd benoemd. Als dat zo is, stierf hij op 40-jarige leeftijd.

Rechtspreken over de Filistijnen

Hoewel hij rechter was in Israël, was het grootste deel van zijn oordeel gericht op de Filistijnen. Hij bracht de Filistijnen veel schade toe, maar stierf uiteindelijk zonder Israël uit de gevangenschap te bevrijden. Toch bereidde hij met zijn dood de weg voor Israëls bevrijding. Toen hij het “huis” verwoestte waar de Filistijnen waren samengekomen om offers te brengen – wat ook zijn eigen dood tot gevolg had – namen de Filistijnen wraak op de Israëlieten door de tabernakel in Shiloh te verwoesten (1 Samuël 4:1; Psalm 78:59, 60, 67).

Terwijl Samson 3.000 Filistijnen had gedood bij de verwoesting van hun tempel, doodden de Filistijnen 30.000 Israëlieten in die strijd (1 Samuël 4:10). Psalm 78:56-60 schrijft de Filistijnse overwinning toe aan de toorn van God vanwege Israëls afgoderij.

Hoe God gebeden beantwoordde

Ironisch genoeg hadden de Israëlieten de Ark van het Verbond naar het slagveld gebracht, in de hoop dat deze hen zou redden. Ongetwijfeld baden zij, toen zij de Ark uit Shiloh verplaatsten, het gebed dat Mozes in Numeri 10:35 geeft,

35 Toen de ark vertrok, zei Mozes: “Sta op, Heer! En laat Uw vijanden verstrooid worden en laat hen die U haten voor Uw aangezicht vluchten.”

Ik twijfel er niet aan dat Eli en zijn zonen dit gebed hebben gebeden en dat God hun gebed heeft verhoord. Het probleem was dat ze niet begrepen dat Gods “vijanden” niet de Filistijnen waren, maar de Israëlieten. Gods definitie van Zijn vijanden staat in Leviticus 26:40, 41, 42,

40 Als zij hun ongerechtigheid belijden en de ongerechtigheid van hun voorvaderen, in hun ontrouw die zij tegen Mij begingen, en ook in hun vijandig handelen tegen Mij – 41 Ik handelde ook vijandig tegen hen, om hen in het land van hun vijanden te brengen – of als hun onbesneden hart verootmoedigd wordt, zodat zij dan hun ongerechtigheid goedmaken, 42 dan zal Ik Mij Mijn verbond met Jakob… Izaäk… Abraham… herinneren en Ik zal Mij het land herinneren.

Dus toen Eli’s zonen de ark naar het slagveld brachten, verstrooide God inderdaad zijn vijanden. Zoals Pogo ooit zei: “We hebben de vijand ontmoet en hij is ons.”

De corrupte zonen van Eli kenden God niet en begrepen Zijn wet niet. Daarom deden ze aannames die hun ondergang bleken te zijn. Toen ze baden dat Gods vijanden verstrooid zouden worden, hadden ze in de spiegel moeten kijken.

Samsons bron van kracht

Degenen die het verhaal van Samson kennen, weten dat zijn haar zijn bron van kracht was. Voordat Samson geboren werd, verscheen er een engel aan zijn ouders die hen vertelde dat ze een zoon zouden krijgen die “vanaf de baarmoeder een Nazireeër voor God zou zijn” (Rechters 13:4, 5). Volgens de wet moest een Nazireeër zich onthouden van wijn en zelfs van druivensap en mocht hij zijn haar niet afknippen (Numeri 6:4, 5).

Haar staat voor iemands bedekking, zoals we lezen in 1 Korintiërs 11:15,

15 maar als een vrouw lang haar heeft, is dat dan een heerlijkheid voor haar? Want haar haar is haar gegeven tot een bedekking.

Hier gebruikt Paulus de natuur (zoals hij vaak doet) om erop te wijzen dat vrouwen bedekt worden door de heerlijkheid van God, zoals te zien is in hun “lange haar”. De meeste mannen knippen gewoonlijk hun haar af, met uitzondering van de Nazireeërs. Nazireeërs zijn dus mensen die, net als vrouwen, bedekt zijn door God zelf en Zijn glorie. Om deze reden werd van hen gezegd dat ze afgezonderd waren. Numeri 6:6 zegt,

6 Al de dagen van zijn afzondering [nazar, “afzondering, toewijding”] voor de Heer zal hij niet in de buurt van een dode komen.

Een gemiddelde Israëliet werd “bedekt” door het leiderschap van mannen; een Nazireeër werd rechtstreeks door God Zelf bedekt. Dus nazireeërs zoals Jakobus, de broer van Jezus, mochten het heiligdom binnengaan alsof ze priesters waren. Jakobus werd zelfs gestenigd nadat hij uit de tempel in Jeruzalem was gekomen, waar hij voorbede had gedaan voor het volk. Jakobus werd naar zijn mening over Jezus gevraagd en hij bekende dat Jezus de Messias was. De mensen stenigden hem vervolgens voor zijn getuigenis.

Nazireeërs hadden de neiging om op te vallen in een menigte en waren gemakkelijk herkenbaar door hun lange haar. Samson was zo’n Nazireeër. Hij had zijn haar met “zeven lokken” gevlochten (Rechters 16:13, 19). Volgens mij stellen de zeven haarlokken de zeven Geesten van God voor (Openbaring 5:6), die ook als “zeven horens” worden afgebeeld.

6 En ik zag tussen de troon (met de vier levende wezens) en de oudsten een Lam staan, als geslacht, hebbende zeven hoornen en zeven ogen, welke de zeven Geesten Gods zijn, uitgezonden over de ganse aarde.

De zeven lokken van Samson gaven waarschijnlijk de indruk van “horens”, die (zoals Johannes ons vertelt) ook “de zeven Geesten van God” zijn. In Boek 1 van De Openbaring, hoofdstuk 11, liet ik de correlatie zien tussen de zeven Geesten van God en de zeven kerken. Elke kerk had een bepaalde Geest van God nodig om te overwinnen en om de glorie van God te openbaren.

Toen Samsons haar werd afgeknipt (Rechters 16:19), verloor hij zijn kracht. Dit profeteerde van gebeurtenissen die nog moesten komen, want de zeven kerken verloren, op vergelijkbare wijze, ook hun kracht tijdens de zeven tijdperken van het Pinkstertijdperk. De laatste kerk is de Laodiceakerk, waarvan de sluizen in de afgelopen eeuw werden doorgesneden. Maar het goede nieuws is dat we nu in een post-Pentecostaal Tijdperk zijn, waar grotere glorie zal komen door het Loofhuttenfeest.

Samson is een type van de kerk

Samson vertegenwoordigt de kerk in het Pinkstertijdperk (d.w.z. de tijd van de zeven gemeenten). Hij had grote kracht, maar ook grote zwakte. Zijn zwakheid voor Filistijnse vrouwen, die ongelovig waren, werd zijn ondergang. We kunnen misschien zijn gebrek aan interesse in Israëlitische vrouwen begrijpen, omdat hij ongetwijfeld op de hoogte was van de corrupte zonen van Eli in Shiloh. Daarom is er geen bijbelse vermelding dat Samson ooit naar de tabernakel ging. Het is mogelijk dat hij enkele van de feesten heeft bijgewoond, maar de goddelijke stilte in het bijbelse verslag suggereert dat hij Eli en zijn zonen verachtte.

Hetzelfde is door de eeuwen heen gebeurd in het Pinkstertijdperk. De corruptie in de kerk is iets dat veel kerkhistorici (bisschoppen en aartsbisschoppen) hebben opgetekend. Samson was dus een profeet die een voorafschaduwing was van de kerk in het Pinkstertijdperk. De belangrijkste les is dat Samson niet in staat was om Israël te bevrijden uit de Filistijnse gevangenschap. Zo was ook de kerk – zelfs met haar Pinksterzalving – niet in staat om de wereld uit haar Babylonische gevangenschap te bevrijden.

De macht van bevrijding werd aan het komende tijdperk gegeven onder de grotere kracht van het Loofhuttenfeest in de handen van de overwinnaars.

De zeven haarlokken van Samson stelden hoorns voor. Hoorns staan zelf voor kracht of sterkte. Mensen hadden opgemerkt dat de kracht van een os in zijn horens zat. Zo werden ook kronen (diademen) gebouwd met hoorns erop, wat betekende dat de koning de macht had om te heersen.

Samson was een man met grote kracht, maar hij had geen kroon die door mensen was gemaakt. Zijn gehoornde kroon was zijn haar met zeven lokken. Toen deze werden afgeknipt, verloor hij zijn kracht. Hij verloor ook de heerlijkheid van God, wat het patroon was voor de zeven kerken in het Pinkstertijdperk. Dit was de voorbode van het falen van Pinksteren zelf, want het liet zien hoe Pinksteren, hoewel een echt feest van de Heer, ontoereikend was voor de taak om gerechtigheid op aarde te brengen. De kracht van het Loofhuttenfeest (Sukkoth) is nodig om dit waardige doel te bereiken.

Samsons dood

Samson wordt in Hebreeën 11:32 genoemd als een man van geloof, hoewel de Schrift openlijk zijn zwakheid vermeldt, evenals zijn ogenschijnlijke falen tegen het einde van zijn leven en bediening. Toen zijn ogen door de Filistijnen werden uitgestoken (Rechters 16:21), openbaarde hij de blindheid van Israël en zijn profeten (Jesaja 29:10).

Paulus spreekt over hun “gedeeltelijke blindheid” (Romeinen 11:25 KJV). Deze blindheid trof opnieuw de laatste van de zeven gemeenten tegen het einde van het Pinkstertijdperk, waar Christus de gelovigen vermaande omdat ze niet eens beseften dat ze blind waren (Openbaring 3:17).

Ondanks Samsons zwakheid was hij toch een man van geloof. Hoewel hij niet in staat was om de Israëlieten te bevrijden, bereidde hij de weg voor Samuël om Israël te bevrijden. Samsons laatste daad van geloof werd volbracht omdat zijn haar terug begon te groeien (Rechters 16:22). Toen hij naar de tempel werd gebracht om bespot en veracht te worden, beriep hij zich in Rechters 16:28 op de wet,

28 Toen riep Samson tot de Heer en zei: “Here God, gedenk mij en versterk mij juist nu, Here God, opdat ik mij op de Filistijnen wreek voor mijn twee ogen.”

Dit was niet zomaar “wraak”, zoals mensen het zouden zien. Bijbelse wraak is een herstel van gerechtigheid dat het onrecht van mensen teniet doet. In dit geval beriep Simson zich op de wet in Exodus 21:26,

26 Als een man het oog van zijn mannelijke of vrouwelijke slaaf treft en het vernietigt, zal hij hem vanwege zijn oog vrijlaten.

Er was geen man die Samson kon vrijlaten omwille van zijn ogen, dus hij deed een beroep op God om gerechtigheid. God liet hem toen vrij, hoewel hij ook stierf, want hij had gebeden: “Laat mij sterven met de Filistijnen” (Rechters 16:30).

De Filistijnen, die de wet van God niet kenden, staken Simsons ogen uit nadat ze hem gevangen hadden genomen. Toen de Filistijnen het gezag over Samson overnamen en hem tot hun dienaar maakten, werden zij verantwoordelijk om hem zonder mishandeling te behandelen. Toen ze zijn ogen uitstaken, werden ze door de wet verplicht om hem vrij te laten, maar ze deden dit niet. Samson herinnerde zich de wet en deed een beroep op de goddelijke rechtbank. God gaf hem gerechtigheid.

Het woord van geloof

Het Laodiceatijdperk wordt gekenmerkt door de opkomst van de geloofsbeweging. Je kunt tientallen bekende gelovige mannen en vrouwen van de afgelopen eeuw opnoemen, die veel machtige werken van kracht hebben gedaan in een tijdperk van algehele gedeeltelijke blindheid. Het Laodiceatijdperk is de tijd van de Gevangenschap van de Kerk naar het Mysterie Babylon, die overeenkomt met de zevende kerk van het Oude Testament, die ook naar Babylon werd gevoerd.

Bedenk ook dat toen de Babyloniërs Jeruzalem verwoestten, zij “de ogen van Zedekia uitdoofden”, de laatste koning van Jeruzalem (2 Koningen 25:7). Zedekia vertegenwoordigde het volk zelf en zijn blindheid profeteerde van de blindheid van het volk tijdens hun gevangenschap. Dit komt overeen met de blindheid van Samson zelf. Het enige verschil is dat Samson een man van geloof was, terwijl er geen bijbels bewijs is dat Zedekia geloof had. Geloof komt door het horen. Zedekia had geweigerd om het woord van de Heer te horen.

In de jaren 1970 ontstond ook de beweging van het Woord van Geloof, die de mensen opriep om te geloven wat God heeft beloofd en om Zijn woord te belijden. Dit principe wordt vaak misbruikt, verkeerd toegepast en begrepen, maar als het goed wordt uitgevoerd, is het de kern van Samsons kracht en de kracht van de kerk en moet het niet worden veracht.

Toen Samson bad om verlost te worden omwille van zijn ogen, beriep hij zich op de wet, niet als een gebod op zich, maar als een belofte van God. Hij gaf blijk van een Nieuw Verbondsperspectief op de wet. Hij beval God niet om hem te bevrijden; hij herinnerde God aan Zijn eigen woord en paste het toe als een belofte van God.

Samson kreeg uiteindelijk kracht om de negatieve kant van zijn roeping te volbrengen. Hij oordeelde over de Filistijnen, hoewel hij Israël niet rechtstreeks kon bevrijden. Naar mijn mening spreekt dit in het principe van overwinnaars die van het Loofhuttenfeest zijn. Pinksteren is ontoereikend en faalt om te verlossen, en zij die de zalving van Loofhutten niet bereiken zullen sterfelijk blijven ten tijde van de eerste opstanding.

De overwinnaars zullen aioniaans leven ontvangen, “leven in de tijd”, maar de kerk als geheel zal moeten wachten tot de algemene opstanding om onsterfelijkheid te ontvangen (Johannes 5:28, 29). Dit is, geloof ik, de betekenis van Simsons dood, evenals de dood van koning Saul, die ook een type was van de kerk in het tijdperk van Pinksteren. Zie mijn boek, Het doel van opstanding.

De blinde kerk

De oorspronkelijke kerk in de woestijn onder Mozes was ook blind. Aan het einde van hun reis door de woestijn vertelde Mozes hen in Deuteronomium 29:4,

4 Tot op de dag van vandaag heeft de Heer u geen hart gegeven om te weten, noch ogen om te zien, noch oren om te horen.

Deze blindheid was ondanks alle wonderen die het volk zag. Wonderen overtuigen mensen vaak van Gods bestaan, maar geloof komt door het horen van het woord (Romeinen 10:17). Wonderen zijn goed, maar we moeten ook hun beperkte effect erkennen. Het voorbeeld van Israël laat zien hoe mensen het wonderbaarlijke kunnen zien – en zelfs geloven – terwijl ze blind en doof blijven voor het woord van God. Naar mijn mening is er een Loofhuttenzalving nodig om blindheid te genezen.

Het Laodiceatijdperk bracht gevangenschap op het hoogtepunt van de Pinksterbeweging in het begin van 1900. In feite geloof ik dat God in die tijd Zijn Geest uitstortte, deels om de kerk kracht te geven om de kerk aan te moedigen in hun tijd van gevangenschap, en deels (als het mogelijk zou zijn) om de kerk de mogelijkheid te geven om gevangenschap helemaal te vermijden.

Zoals de geschiedenis laat zien, ontkwam de kerk niet aan deze gevangenschap, ondanks deze grote opwekking, want ze vielen terug in de zonde van het vragen om een koning – de reden waarom God Saul tot koning van Israël zalfde (1 Samuël 12:17). Zo vormden ook de Pinksterbeweging van een eeuw geleden van 1909-1914 denominaties, die er de voorkeur aan gaven door mensen geregeerd te worden in plaats van rechtstreeks door God. Daarom gaf God de Babyloniërs de macht om ons tot slaaf te maken door middel van de Federal Reserve Act in december 1913.

Deze Babyloniërs zetten vervolgens een uitgebreid programma op om God uit de regering, het onderwijs en het openbare leven in het algemeen te verwijderen. Ze veranderden het onderwijssysteem van de focus op onderwijs naar een systeem om de gedachten van de kinderen te programmeren om Babylonische zeden en principes te incultureren.

In wezen hebben de Babyloniërs de ogen van de kerk (en van alle anderen) uitgestoken. Dit heeft zijn culminatiepunt bereikt in 2023-2024, vlak voor de definitieve ineenstorting van de tempel van Mysterie Babylon. Babylon wordt ontmaskerd en is niet langer een “mysterie”. De kerk doet nu eindelijk een beroep op God voor bevrijding omwille van haar twee ogen. Het patroon van Samson is nu bijna voltooid.

Ik dacht dat hoofdstuk 2 het laatste hoofdstuk over Samson zou zijn, maar ik moet meer vertellen over de rol die de feestdagen in zijn verhaal speelden.

God zoekt een gevecht

Rechters 14:1-3 zegt,

1 Toen ging Samson naar Timna en zag daar een vrouw, een van de dochters van de Filistijnen. 2 Toen kwam hij terug en zei tegen zijn vader en moeder: “Ik heb in Timna een vrouw gezien, een van de dochters van de Filistijnen. 3 Toen zeiden zijn vader en zijn moeder tegen hem: “Is er geen vrouw onder de dochters van je verwanten, of onder ons hele volk, dat je gaat om een vrouw te nemen van de onbesneden Filistijnen?” Maar Samson zei tegen zijn vader: “Haal haar voor me, want ze ziet er goed uit voor mij.”

Samson woonde met zijn ouders in de nederzetting Zora op de heuvelrug die uitkeek over de vlakte die door de Filistijnen werd bezet. Een deel van de vlakte was toegewezen aan de stam van Benjamin, Samsons stam, maar de mannen van Benjamin waren niet in staat geweest om het gebied voor zichzelf in te nemen. Dus waren de families van Benjamin beperkt tot de heuvels die over de vlakte uitkeken.

Timna was gemakkelijk te zien vanuit Zora, en het lijkt erop dat Samson daar enkele vrienden had. Blijkbaar had hij geen interesse in Israëlitische meisjes en alle bijbelverhalen over Samson spelen zich af in Filistijns gebied, behalve wanneer hij thuis was in Zorah.

Samson en Samuël waren tijdgenoten en Samuël schreef het boek Rechters, dus het lijdt geen twijfel dat ze elkaar goed kenden. Misschien vertelde Samuël zijn vriend over de twee zonen van Eli die corrupt waren, en misschien verklaart dit waarom Samson geen interesse had in de tabernakel in Shiloh, maar in plaats daarvan zijn aandacht op de Filistijnen richtte.

Rechters 14:4 gaat verder,

4 Maar zijn vader en moeder wisten niet dat het van de Heer was, want Hij zocht een gelegenheid tegen de Filistijnen. In die tijd heersten de Filistijnen over Israël.

Alle veroveringen van Israël, inclusief deze, ontstonden toen Israël wetteloos werd. Zo lezen we in Rechters 13:1,

1 De zonen van Israël deden opnieuw kwaad in de ogen van de Heer, zodat de Heer hen veertig jaar lang in de handen van de Filistijnen gaf.

Zowel Samson als Samuël werden aan het begin van deze 40-jarige gevangenschap geboren. Samson stierf tegen het einde van de gevangenschap nadat hij 20 jaar over Israël had geoordeeld. Samsons verlangen om met het Filistijnse meisje te trouwen ontstond aan het begin van Samsons bediening als rechter halverwege de gevangenschap. Het lijkt er zelfs op dat God een gelegenheid tegen de Filistijnen zocht om Simsons roeping als Rechter een impuls te geven.

Er wordt ons niet precies verteld waarom God een wettelijke aanleiding zocht om een oordeel over de Filistijnen te vellen, terwijl zij nog maar halverwege hun toegewezen tijd waren. Hoe dan ook, God zocht een gevecht met de Filistijnen.

Het raadsel

Normaal gesproken werden huwelijken voorafgegaan door een bruiloftsfeest dat een week duurde. In die tijd maakte de bruid zich klaar terwijl de bruidegom feest vierde met zijn vrienden. Aan het einde van de week eiste de bruidegom zijn vrouw op in een korte ceremonie en leefden ze (hopelijk) nog lang en gelukkig.

In Simsons geval feestte hij met dertig Filistijnse vrienden (Rechters 14:10, 11). Simson legde hen een raadsel voor en als ze het binnen zeven dagen konden beantwoorden, zou hij elk van hen een nieuw kostuum geven. Als ze faalden, dan moest elk van hen Samson een nieuw kostuum geven (Rechters 14:12, 13). Ze namen de uitdaging aan.

In Rechters 14:14 gaf Samson hen het raadsel:

14 Dus zei hij tegen hen,

“Uit de eter kwam iets te eten, en uit de sterke kwam iets zoets.”

Dit raadsel ging over de leeuw die Samson onlangs had gedood toen hij na de verloving naar Timna ging om met zijn verloofde te praten (Rechters 14:6, 7). Toen hij later naar Timna terugkeerde voor de bruiloft, ontdekte hij dat een zwerm bijen het karkas van de leeuw in een bijenkorf had veranderd en dat hij wat van de honing kon eten.

Samsons raadsel verwees naar deze dode leeuw als “de eter” die iets zoets te eten gaf. Dit is natuurlijk profetisch voor Christus zelf – “de leeuw uit de stam van Juda” (Openbaring 5:5) – wiens dood het Koninkrijk zou vestigen, dat in Numeri 14:8 wordt beschreven als “een land dat vloeit van melk en honing”.

Vanuit een profetisch standpunt was dit een verlossingsraadsel. Zouden de Filistijnen, met hun vleselijke denkwijze, het geheim van verlossing (Jezus) kunnen ontdekken? Het bleek dat ze die ontdekking inderdaad deden, maar op een onwettige manier. Ze bedreigden de verloofde van Samson en zeiden tegen haar: “Verleid je man, zodat hij ons het raadsel vertelt, of we zullen jou en het huis van je vader in brand steken” (Rechters 14:15).

Toen smeekte ze Samson om haar het antwoord op het raadsel te vertellen. Uiteindelijk deed hij dat en zij vertelde het aan degenen die haar hadden bedreigd. Zij leerden de betekenis van het raadsel en zeiden: “Wat is zoeter dan honing? En wat is sterker dan een leeuw?” (Rechters 14:18). Dus was Samson hen elk een nieuw pak kleren verschuldigd. Samson doodde vervolgens 30 Filistijnen uit Ashkelon, nam hun kleren en betaalde zijn schuld.

De belangrijkste les van dit voorval is dat het profetisch is voor de vleselijk ingestelde kerk, die het geheim van verlossing leert door te dreigen met vuur en hel. Zie onze verschillende boeken en artikelen over vuur en hel. Zij krijgen inderdaad hun beloning, maar niet op een kerkelijke wettige manier. Het evangelie is goed nieuws, geen slecht nieuws. De Filistijnse mentaliteit dwingt mensen door angst voor een vurige put in een verzonnen hel van de kerken, maar Paulus zegt dat “de liefde van God ons dwingt” (2 Korintiërs 5:14 KJV). Dit zijn totaal verschillende motieven om Christus te volgen.

Het raadsel van Samson brengt dit onderscheid duidelijk naar voren. Een angstmotief laat gelovigen achter als geestelijke Filistijnen, die de vleselijke geest vertegenwoordigen. Er zijn veel vleselijke gelovigen die in een staat van angst blijven, zelfs nadat ze zich tot Christus hebben bekeerd. Hopelijk zullen vleselijke gelovigen, als ze het woord lezen en tot inzicht komen over het herstel van alle dingen, angst vervangen door liefde.

1 Johannes 4:18, 19 zegt,

18 In de liefde is geen vrees, maar de volmaakte liefde drijft de vrees uit, want de vrees brengt straf met zich mee [“kwelling” KJV], en wie vreest is niet volmaakt in de liefde. 19 Wij hebben lief omdat Hij ons eerst heeft liefgehad.

Dus dit vreemde verhaal van de dode leeuw en de honing is profetisch voor Christus’ dood aan het kruis ten tijde van Pesach. De 7 dagen van het raadsel vertegenwoordigen dus de 7 dagen van het feest van Ongezuurde Broden (Leviticus 23:6), dat begint met Pesach. Dit suggereert dat het belangrijkste doel van het feest van Ongezuurde Broden is om mensen een week de tijd te geven om de betekenis van de kruisdood van Christus te overdenken en de betekenis van verlossing te leren kennen.

De Schrift vertelt ons niet precies wanneer Samsons bruiloftsfeest plaatsvond, maar het was zeker in de Pesachtijd. We weten dat hij boos werd en zijn vrouw niet opeiste. Maar later, toen hij gekalmeerd was, keerde hij terug met een geschenk, alleen om te ontdekken dat zij aan de beste man was gegeven (Rechters 14:20).

Samson liet vervolgens “de vossen los in het staande graan van de Filistijnen en verbrandde zo zowel de geschudde als het staande graan” (Rechters 15:5). Met andere woorden, hij verbrandde het graan dat geoogst werd. Een deel ervan was al “geschud”, maar een deel was nog “staand graan”. Dit geeft aan dat het de tijd van het Wekenfeest (of Pinksteren) was, de tijd van de “tarweoogst” (1 Samuël 12:17).

Exodus 34:22 zegt: “U zult het Wekenfeest vieren, dat wil zeggen de eerste vruchten van de tarweoogst.” De eerste vruchten van de tarweoogst waren twee broden “met zuurdesem gebakken” (Leviticus 23:17). Het zuurdesem werd tijdens het bakproces in het vuur gedood. Dit alles symboliseerde de vuurdoop die werd gezonden op de Pinksterdag in Handelingen 2:3, bedoeld om de discipelen te zuiveren door het kaf in hun leven te verbranden (Matteüs 3:11, 12).

Toen Samson het koren van de Filistijnen verbrandde, liet hij zien dat dit een Pinksterverhaal was, compleet met vuur op het koren. Dit moet ongeveer 7 weken na het mislukte bruiloftsfeest hebben plaatsgevonden ten tijde van Ongezuurde Broden. Het bevestigt ook dat Samson een oudtestamentische Pinkstergelovige was.

Wat de Filistijnen betreft: zij “kwamen en verbrandden haar en haar vader met vuur” (Rechters 15:6). Blijkbaar stelden ze het Pinksterfeest van Samson niet op prijs en wilden ze ook niet dat hun kaf met vuur verbrand werd. Ondertussen ontsnapte Samson naar de rots van Etam, een grot aan de zijkant van een berg die alleen toegankelijk was via een smal rotspad dat gemakkelijk te verdedigen was.

Samson doodt 1000 Filistijnen

De Filistijnen vonden Samson en eisten dat de mannen van Juda hem aan hen zouden overleveren. Samson stemde erin toe om door hen vastgebonden te worden, maar toen zij hem aan de Filistijnen overleverden, brak hij de touwen en doodde hij 1.000 Filistijnen met “een vers ezelskaakbeen” (Rechters 15:15). Daarna kreeg hij erge dorst en toen hij bad, “splitste God de holte die in Lehi is, zodat er water uit kwam… en hij herleefde” (Rechters 15:18). Hier zien we dat het verhaal een voorbode is van een Pinksteropwekking.

In de Schrift vertegenwoordigen ezels de Pinksterbeweging. (Zie mijn boek The Wheat and Asses of Pentecost.) Wanneer ezels in een bijbels verhaal worden afgebeeld, wijst dat altijd op de een of andere manier naar Pinksteren. Toen Samson 1000 Filistijnen doodde met het kaakbeen van een ezel, spreekt dit over de gave van tongentaal om in meerdere talen te kunnen spreken. De Israëlieten waren verstrooid en spraken nieuwe talen. Om hun te onderwijzen was de gave(talent) van talen een kostbare gave. Niet iedereen sprak in verschillende talen, zoals vele Nederlanders tegenwoordig geen Engels verstaan.

Bovendien vond deze gebeurtenis plaats in Lehi, wat “kaak” betekent. Het lijkt erop dat Samson “die plaats Ramath-lehi noemde” (Rechters 15:17), oftewel Kaakbeenhoogte.

We zien dus dat Samsons heldendaden voorspelden over Pesach, het feest van Ongezuurde Broden en Pinksteren. Maar daarna begon zijn zwakheid zich te manifesteren en dus slaagde hij er niet in om het Loofhuttenfeest te manifesteren. Dit suggereert dat hij een type was van de kerk die enig begrip heeft van Pesach en Pinksteren, maar Loofhutten is het verloren feest.