I Korintiërs 11:1-18

Moet een vrouw een letterlijke hoofdbedekking dragen tijdens het bidden? De Schrift leert ons dat het inderdaad noodzakelijk is voor een vrouw om een letterlijke hoofdbedekking te dragen tijdens het bidden en dat het een speciale zegening en roeping van God is om dit te doen.

In de Engels vertaalde Bijbels is er een zekere vaagheid waardoor sommige mensen het gebed “hoofdbedekking” in dit hoofdstuk gewoon zien als het lange haar van een vrouw, terwijl anderen het nog steeds zien als een letterlijke hoofdbedekking. Daarom hebben we twee meningen bij het lezen van deze Schriftverzen in het Engels, volledig afhankelijk van het denkkader waarin iemand de geschriften van de apostel Paulus waarneemt. Maar een snelle inspectie van de Griekse taal die de apostel Paulus gebruikte in zijn leerstellingen over dit onderwerp onthult duidelijk dat de gebedsbedekking een letterlijke bedekking is die een vrouw moet dragen om haar haar te bedekken tijdens het bidden.

Er heerst een psychologische sfeer in de 21e eeuw die Gods ordening van het hoofdschap, dat wil zeggen Zijn goddelijke orde, verkeerd begrijpt. Sommige vrouwen kunnen vandaag de dag het gevoel hebben dat ze beledigd worden om deel te nemen aan een soort vernederend ritueel dat hen als “minderwaardig” afschildert als ze een hoofdbedekking dragen voor het gebed, terwijl mannen dat niet hoeven. Maar als we de gedachten van de Almachtige God leren kennen met betrekking tot Zijn ordening van de goddelijke orde, dan zullen onze vrouwelijke “engelen” gemakkelijk de redenering inzien en zich de ware eer realiseren die ze hebben in het verheerlijken van God door het dragen van een hoofdbedekking tijdens het bidden (in een samenkomst).

Een hoofdbedekking voor vrouwen is geen teken van “vrouwelijke inferioriteit”, maar eerder een getuigenis van Gods orde van leiderschap en hiërarchie in de verschillende taken van een man en een vrouw. Verschillende goddelijk begaafde vaardigheden en levensposities impliceren geen kwaadwillige minderwaardigheid. Iemand kan bijvoorbeeld het gevoel hebben dat hij superieur is aan zijn kat, omdat de kat niet eens kan inloggen op het internet. Maar in een wedstrijd om met blote handen een muis te vangen, beschouwt je kat zijn eigenaar misschien niet als de superieure partij. Het punt is dat God een kat schiep om heel goed te zijn in het zijn van een kat. Hij verwacht ook dat mannen heel goed zijn in het man zijn en dat vrouwen heel goed zijn in het vrouw zijn. Vanuit Gods oogpunt is het een eer voor zowel mannen als vrouwen om deel te nemen aan uiterlijke tekenen en symbolen die een liefdevolle relatie van begrip met onze hemelse Vader weerspiegelen. Deze tekenen kunnen soms verschillend zijn voor de man en de vrouw. Laten we de relevante verzen citeren zodat we een referentiepunt hebben voor deze studie.

De apostel Paulus onderwijst ons over deze doctrine:

I Korintiërs 11:1-18 (KJV)

“Wordt mijn navolgers, gelijk ook ik Christus navolg. Ik prijs het in u, dat gij in alles aan mij gedachtig blijft en aan de overleveringen zo vasthoudt, als ik ze u overgegeven heb. Ik wil echter, dat gij dit weet: het hoofd van iedere man is Christus, het hoofd der vrouw is de man, en het hoofd van Christus is God. Iedere man, die bidt of profeteert met gedekten hoofde, doet zijn hoofd schande aan. Maar iedere vrouw, die blootshoofds bidt of profeteert, doet haar hoofd schande aan, want zij staat gelijk met ene, die kaalgeschoren is. Want indien een vrouw zich het hoofd niet dekt, moet zij zich ook maar het haar laten afknippen. Doch indien het een schande is voor een vrouw, als zij zich het haar laat afknippen of zich kaal laat scheren, dan moet zij zich dekken. Want een man moet het hoofd niet dekken: hij is het beeld en de heerlijkheid Gods, maar de vrouw is de heerlijkheid van de man. Want de man is niet uit de vrouw, maar de vrouw uit de man. De man is immers niet geschapen om de vrouw, maar de vrouw om de man. Daarom moet de vrouw een macht op het hoofd hebben vanwege de engelen. En toch, in de Here is evenmin de vrouw zonder man iets, als de man zonder vrouw. Want gelijk de vrouw uit de man is, zo is ook de man door de vrouw; alles is echter uit God. Oordeelt zelf: is het voegzaam, dat een vrouw met ongedekten hoofde tot God bidt? Leert de natuur zelf u niet, dat, indien een man lang haar draagt, dit een schande voor hem is, doch dat, indien een vrouw lang haar draagt, dit een eer voor haar is? Immers, het haar is haar tot een sluier gegeven. Maar, indien het er iemand om te doen is gelijk te hebben, wij hebben zulk een gewoonte niet, en evenmin de gemeenten Gods. Nu ik dit voorschrijf, moet ik er tevens mijn afkeuring over uitspreken, dat uw samenkomsten niet tot zegen, maar tot schade zijn. Want vooreerst is er, naar ik hoor, wanneer gij als gemeente samenkomt, verdeeldheid onder u, en ten dele geloof ik dit.”

DE HOOFDBEDEKKING HEEFT EEN BOODSCHAP

Deze hele discussie van Paulus gaat over hoofdschap en goddelijke orde. Als we de Schriftuurlijke betekenis en het begrip van hoofdschap begrijpen, dan kunnen we de reden zien waarom een vrouw een letterlijke hoofdbedekking draagt tijdens het gebed. Allereerst moeten we allemaal begrijpen dat God boven alles staat. Hij is het “hoofd van alles”. Vervolgens moeten we begrijpen dat wij, als gewone stervelingen, allemaal fouten maken en daarom onvolmaakt zijn. De mens kan daarom niet het hoofd van alle dingen zijn. Mannen zijn individueel niet perfect geweest in het regeren van de wereld in gerechtigheid voor Gods glorie, en de vrouwen zijn niet perfect geweest in het helpen van de mannen als hun geschapen helper. We hebben in veel opzichten gefaald en alleen door “Christus die in ons woont” kunnen we de roeping bereiken die God voor ons Adamitische ras heeft om zonen van God te worden. Daarom kunnen we alleen door het Nieuwe Testament in Christus de fouten corrigeren die onze Adamitische familie in het verleden heeft gemaakt. Eva erkende Adam’s leiderschap niet volledig omdat ze dacht dat ze het heft in eigen handen kon nemen door te luisteren naar het advies van de “bedrieger” in de hof van Eden, ook al bedoelde ze het goed. Door zich niet te blijven concentreren op haar plicht om Adam te helpen, haalde Eva Adam naar beneden in plaats van hem te helpen zijn eigen goddelijke roeping te behouden. Adam faalde door Eva’s redenering te volgen en zo raakte de mens uit de orde en uit zijn rechtmatige plaats om de grote roeping te dienen die God Almachtig hem had gegeven. De juiste volgorde in de hiërarchie, die in Eden werd genegeerd, is de Altijd Levende God, dan Adam – dan Eva.

Zoals mannen worden teruggebracht naar de Schepper God in Christus (die als man kwam) en hun goddelijke zoonschap terugkrijgen, zo overtreft ook de nieuwtestamentische vrouw het falen van Eva door het hoofdschap te begrijpen. De nieuwtestamentische vrouw erkent Gods Woord en stemt ermee in dat Hij het hoofd van alle dingen is en dat een man die gehoorzaam is aan Gods roeping het hoofd over haar is. Dit is geen ordelijke opstelling van tegenstellingen, maar in liefdevol teamwerk. Ze stemt ermee in om Gods plan te volgen om uiteindelijk goddelijk heerserschap naar de aarde te brengen in Christus’ Koninkrijk. Langs die afgelegde weg door de lineaire tijd hebben we werk te doen. Mannen moeten goed zijn in het man zijn en vrouwen moeten goed zijn in het vrouw zijn. Hoewel Eva de mens ten val bracht, dient de vrouw in het Nieuwe Testament Gods plan om de man te helpen op zijn plaats te blijven. Ze helpt de man om op zijn rechtmatige plaats te blijven. Door de genade die haar in Christus gegeven is, zal ze helpen om de man er constant aan te herinneren dat alles volgens goddelijke orde (hoofdschap) werkt, en zij is Gods “engel” om haar “Adam” aan te moedigen om zijn werk te doen in het dienen van God! “Daarom zou de vrouw macht op haar hoofd moeten hebben vanwege de engelen.” (vers 10)

“Engelen” is letterlijk het Griekse woord “angelos” en betekent “boodschappers”. In de Schrift zijn “engelen”, dat wil zeggen boodschappers, bijna altijd mensen die het Woord van God onderwijzen, of anders manifestaties van God zelf. Er is een goddelijke orde in “boodschappers” zoals we lezen in Efeziërs 4:11, 12 “En Hij heeft sommigen gegeven tot apostelen, en sommigen tot profeten, en sommigen tot evangelisten, en sommigen tot herders en leraars, tot voleinding der heiligen, tot het werk der bediening, tot opbouw van het lichaam van Christus:”. Vanwege de belangrijke boodschap die vrouwen uitdragen door het dragen van een hoofdbedekking in gebed, zijn zij “boodschappers”, eigenlijk “engelen met macht” om die boodschap van God over hoofdschap en volgorde van gedelegeerde taken fysiek over te brengen. Het is een zegen en een eer voor vrouwen om door God geroepen te worden om deze boodschap over te brengen.

In vers twee van I Korintiërs 11 (blz. 2) zien we dat Paulus de gemeente prijst voor het houden van de tradities die hij aan hen heeft overgeleverd. Dit zijn meer dan “neem het of laat het” tradities. Het zijn geestelijke wetten die teruggaan tot de hiërarchie in Eden. Dit was ook niet alleen een traditie uit het “Nieuwe” Testament, want we zien dat toen Rebekka Izaäk zag, zij zichzelf “bedekte” met een sluier om zo te getuigen “Izaäk is mijn hoofd”. (Gen 24:65) Paulus’ gebruik van het woord “overgeleverd” (vers 2) met betrekking tot het gebruik van de hoofdbedekking van de vrouw is zeer veelzeggend. Het is het Griekse woord “paradidomi” (Strong’s # 3860) dat een doctrinaire verbintenis in zich draagt. Het draagt een verandering van levensstijl in zich, hetzelfde als bij bevrijding van zonde. “Maar God zij gedankt, dat gij dienstknechten der zonde waart, maar dat gij van harte gehoorzaam zijt geweest aan de leer, die u werd overgeleverd (paradidomi). Toen zijt gij vrijgemaakt van de zonde, en zijt gij dienstknechten der gerechtigheid geworden.” (Rom.6:17,18)

Ook, zoals in dezelfde doctrinaire toewijding met betrekking tot de dood en opstanding van Christus die door Paulus werd onderwezen — “Want ik heb van God ontvangen wat ook ik u heb overgeleverd (paradidomi), dat de Meester Jezus in dezelfde nacht waarin Hij verraden was, brood nam: En als Hij gedankt had, brak Hij het, en zeide: Neemt, eet; dit is Mijn lichaam, dat voor u gebroken wordt; doet dit ter gedachtenis aan Mij” (I Kor.11:23,24).

Hoewel sommigen de vraag of een vrouw al dan niet een hoofdbedekking moet dragen als een “bijzaak” beschouwen, leert Gods Woord dat het helemaal niet bijzaak is en plaatst het op hetzelfde leerniveau als het nuttigen van “het avondmaal van de Heer”. Paulus’ gebruik van het woord voor “Traditie” (‘ordinantie’ hier in de KJV) is het Griekse “Paradosis” (Strong’s 3862). Het heeft een veel diepere betekenis dan het Engelse concept van een “traditie” (als in slechts een leuke gewoonte). “Paradosis” heeft de betekenis van een bindende handeling die niet optioneel is. Het is hetzelfde woord dat Paulus gebruikt in II Tessalonicenzen 2:15, waarin hij christenen waarschuwt dat ze te maken zullen krijgen met hevige tegenstand van antichristelijke machten, maar: “Daarom, broeders, houdt stand en houdt vast aan de tradities (paradosis) die u geleerd zijn, hetzij door het woord, hetzij door onze zendbrief.”(II Tessalonicenzen 2:15) Volgens de Schrift is het dragen van een letterlijke hoofdbedekking door vrouwen tijdens het gebed in een samenkomst dus geen optionele bijkomstigheid. De meeste christenen zijn gewoon niet op de hoogte van het belang van deze redenering. Het verwaarlozen van deze doctrine is het opnieuw verloochenen van het leiderschap van Gods bevelsstructuur, zoals dat gebeurde in Eden bij de val van Adam en Eva. Maar om het gewillig en met begrip van het verbond te omarmen, is een zegen van vreugde voor vrouwen, Gods “engelen” die gekozen zijn om de boodschap van hoofdschap over te brengen.

IS EEN HOOFDBEDEKKING ALLEEN HET HAAR?

Velen beschouwen Paulus’ boodschap hier als implicerend dat de bedekking van een vrouw voor het gebed alleen inhoudt dat ze lang haar moet hebben, waarvoor ze vers 15 aanhalen:

(15) Maar indien een vrouw lang haar heeft, zo is het haar tot heerlijkheid; want haar haar is haar gegeven tot een bedekking.

Maar Paulus leert in dit vers niet dat de “gebedsbedekking” alleen lang haar is. Als we vanaf het begin van het hoofdstuk lezen in plaats van één vers te isoleren, wordt Paulus’ punt duidelijk. Paulus beschrijft de overeenkomsten van een echte stoffen hoofdbedekking vergeleken met die van lang haar een natuurlijke bedekking, en daarmee benadrukt hij eigenlijk dat de twee niet dezelfde bedekkingen zijn. Zoals we dadelijk zullen zien, dienen de twee verschillende bedekkingen elk een ander doel. Laten we nog eens lezen wat Paulus ons vertelt.

4 “Ieder die bidt of profeteert, terwijl zijn hoofd bedekt is, onteert zijn hoofd. 5 Maar iedere vrouw, die bidt of profeteert met onbedekt hoofd, onteert haar hoofd; want dat is al één, alsof zij geschoren was.

6 Want indien de vrouw niet bedekt is, zo zal zij ook geschoren zijn; maar indien het een schande voor een vrouw is, geschoren te zijn, zo zal zij bedekt zijn.

7 Want de man behoort inderdaad zijn hoofd niet te bedekken, omdat hij het beeld en de heerlijkheid van God is; maar de vrouw is de heerlijkheid van de man.”

Paulus’ redenering is gemakkelijk te volgen als we even stilstaan om het te begrijpen. Dat wil zeggen: Als een vrouw bidt zonder bedekking (onbedekt) is dat hetzelfde als een kaalgeschoren hoofd hebben en onteerd worden (vers 5). Als dan “onbedekt letterlijk = kaalgeschoren”, moeten mannen hun hoofd kaalscheren voordat ze gaan bidden (vers 4) als hier inderdaad haar wordt bedoeld.

Zo’n mannelijke eis staat niet in de Schrift. De ware bedoeling is dat als een vrouw geen hoofdbedekking draagt tijdens het bidden, het een schande voor haar is, net zoals het zou zijn als ze kaalgeschoren zou zijn.

Zie nu verzen 3,8,9, 10 & 15:

3 “Maar ik wil dat u weet, dat het hoofd van iedere man Christus is; en het hoofd van de vrouw is de man; en het hoofd van Christus is God.

8 Want de man is niet uit de vrouw, maar de vrouw uit de man.

9 Ook is de man niet voor de vrouw geschapen, maar de vrouw voor de man.

10 Daarom (vers 8,9) zou de vrouw kracht op haar hoofd moeten hebben vanwege de engelen (d.w.z. “boodschappers” die een boodschap brengen en onderwijzen).

15 Maar als een vrouw lang haar heeft, is dat een heerlijkheid voor haar; want haar haar is haar gegeven tot een bedekking.”

GOD ZENDT DE BOODSCHAP EN KIEST VROUWEN ALS BOODSCHAPPERS

Het hoofd van de man is Christus. Het hoofd van de vrouw is de man. Het symbool van macht (om het met God eens te zijn) dat de vrouw op haar hoofd draagt in vers 10 is een symbool van onderwerping, terwijl het lange haar in vers 15 een symbool is van haar GELOOF. Dit betekent dat er over verschillende bedekkingen wordt gesproken. Onthoud dat vers 7 ons vertelt dat de man de heerlijkheid van God is en de vrouw de heerlijkheid van de man. Paulus vergelijkt verschillende “heerlijkheden” en verschillende “bedekkingen” in deze verhandeling. Het zijn niet allemaal dezelfde heerlijkheden of dezelfde bedekkingen.

Omdat hoofdbedekkingen onderdanigheid vertegenwoordigen, kunnen we zien hoe dit samengaat als mannen en vrouwen samenkomen om te bidden. De man draagt geen hoofdbedekking (sluier, hoed, etc.) omdat hij Gods heerlijkheid is, en God onderwerpt zijn heerlijkheid aan niemand. De vrouw echter is de heerlijkheid van de man (vers 7) en zij draagt een letterlijke hoofdbedekking wanneer ze voor God bidt om de heerlijkheid van de man voor de Almachtige te verbergen uit respect in nederigheid. Door deze handeling, zonder een woord te hoeven spreken, onderwijst en herinnert ze de mens eraan dat de mens onderworpen is aan God. Dit is wat Eva vergat te doen. Verder weten we dat de vrouw uit de man werd genomen en werd verordend om lang haar te hebben als haar eigen persoonlijke glorie.(vers 15) Deze persoonlijke glorie van de vrouw moet ook bedekt zijn als ze bidt voor God, omdat alleen Gods glorie moet worden geopenbaard (onbedekt) als een getuigenis aan de hiërarchie van het gezag. De letterlijke hoofdbedekking van de vrouw bedekt niet alleen de glorie van de man (de vrouw) en helpt zo de man met een berouwvol hart voor de Almachtige te verschijnen, maar bedekt ook haar eigen glorie (haar lange haar) voor God. “Aan de eeuwige, onsterfelijke, onzichtbare Koning, de enige wijze God, zij nu eer en glorie tot in eeuwigheid. Amen.”(1 Timoteüs 1:17) Ja, het Woord van God leert dat de glorie van zowel mannen als vrouwen bedekt moet zijn als ze voor God verschijnen! Om deze reden kan het lange haar op zichzelf NIET de gebedsbedekking zijn die Paulus in deze verzen noemt. In plaats daarvan vergelijkt Paulus twee bedekkingen voor vrouwen – de ene is de natuurlijke glorie die het hoofd van een vrouw bedekt (haar lange haar), en de andere een letterlijke bedekking die dat haar bedekt wanneer ze voor God in gebed verschijnt tijdens de samenkomst, zodat de glorie van de man (de vrouw) niet door de man verhoogd en gepronkt wordt voor God Almachtig. De letterlijke hoofdbedekking die een vrouw draagt, verbergt dus tegelijkertijd de glorie van zowel de man als de vrouw als ze bidden voor de Almachtige God.
Voor degenen die deze gezonde doctrine van Paulus nog steeds willen negeren door vers 16 verkeerd voor te stellen, laten we dat vers er ook bij betrekken.

16 “Maar indien iemand twistziek schijnt te zijn, wij hebben zulk een gewoonte niet, noch de gemeenten Gods.”

Nee, Paulus zegt niet dat de verschillende kerken (vergaderingen) niet zo’n gewoonte hadden als hoofdbedekking. Deze modernistische interpretatie is een zwak excuus om de voorgaande 15 verzen tegen te spreken. Integendeel, Paulus zegt dat geen van de gemeenten (vergaderingen) zo’n gewoonte had om te twisten over deze noodzakelijke tradities. In de volgende verzen 17 & 18 berispt Paulus deze vergadering voor haar verdeeldheid en het onderhouden van ketterijen, wat het echte punt van zorg in vers 16 is.

Aangezien dit hoofdstuk in I Korintiërs van toepassing is op een formele samenkomst waar broeders en zusters bijeenkomen, lijkt het geen hoofdbedekking voor te schrijven voor een vrouw die tijdens haar dagelijkse wandeling stopt om een persoonlijk gebed van onmiddellijke dank, verzoek of lof tot de Almachtige God te bidden. Deze boodschap van Paulus, geïnspireerd door de Heilige Geest, stelt dat een formele erkenning van het leiderschap en een overeenkomst over de hiërarchie vereist is wanneer een groep bijeenkomt. (I Kor. 11:18) Het onbedekte gebed van een man en het bedekte gebed van een vrouw getuigen van dat leiderschap zoals God dat aan Zijn familie op aarde heeft geopenbaard. In deze overeenkomst van getuigenis zijn zowel mannen als vrouwen zeer uitverkoren en gezegend als Gods vertegenwoordigers en familie op aarde.