Etymologie van Moichos
Misschien wel het belangrijkste met betrekking tot de ware betekenis van het Griekse woord moichos en verwante woorden is de etymologie of oorsprong van het woord. De meeste lexicons zeggen dat deze woorden afkomstig zijn van een onbekende wortel; de waarheid is echter dat er ten minste drie etymologieën zijn voorgesteld voor het Griekse woord moichos, waarvan er twee om taalkundige redenen kunnen worden afgewezen en één die logisch gezien als juist kan worden vastgesteld. We zullen eerst kijken naar de twee onjuiste etymologieën.
De eerste etymologie die is gepostuleerd stelt dat moichos is afgeleid van me+oikos. me is het Griekse negatieve partikel en oikos betekent huis, waardoor het idee ontstaat dat er geen huis is, of dat het huis is verwoest. Dit is op z’n best een zeer dunne etymologie, door sommigen alleen maar afgeleid omwille van het afleiden van een etymologie. Hoewel het in het Engels misschien redelijk klinkt om moichos af te leiden van me+oikos, is het in het Grieks zeer onwaarschijnlijk dat het Griekse woord moichos en alle vormen die ermee geassocieerd worden, zich zouden kunnen hebben ontwikkeld uit deze nogal vergezochte combinatie. Je kunt geen etymologieën of relaties tussen woorden ontwikkelen louter op basis van hoe woorden klinken. Er moet een inhoudelijk bewijs zijn of een duidelijk, traceerbaar verband. Deze etymologie werd niet gesuggereerd op basis van enig oud bewijs, maar was eerder een etymologie die door lexicografen was uitgevonden om de leemte op te vullen van het ontbreken van een etymologie.
De tweede etymologie, met evenveel problemen, maar misschien iets plausibeler, stelt dat moichos is afgeleid van het werkwoord oichomai, dat weggaan of weggaan betekent of, zoals Symson in zijn Lexicon zegt, “in een vreemd land gaan”, hetgeen impliceert dat men vreemd vlees achterna gaat. Deze oorsprong impliceert ook een primaire connotatie van afwijken van de norm. De grootste vraag bij deze voorgestelde etymologie is echter ook de meest voor de hand liggende: waar komt de m- aan de voorkant van het woord vandaan? Er zijn geen verbogen vormen van het woord of dialectische variaties die aanleiding zouden kunnen geven tot een dergelijke verandering en er is geen verklaring voor gegeven door degenen die deze etymologie suggereren. Dit brengt ons bij de derde en enige redelijke verklaring. Niet alleen is deze derde etymologie aannemelijk, maar zij vindt ook onafhankelijke verificatie in het oude gebruik van het woord moichos en wordt ook gesuggereerd door meer dan één gerespecteerde autoriteit. Deze theorie, onder andere door James Donnegan in zijn werk A New Greek and English Lexicon, stelt dat het woord moichos is afgeleid van dezelfde Sanskriet oorsprong als het Griekse werkwoord migo, dat hetzelfde is als het Griekse werkwoord meignumi dat “mengen” betekent (LSJ). Een blik op deze woorden kan iemand die onbekend is met Griekse verbuiging doen denken dat de vorige twee etymologieën logischer zijn, maar we moeten twee belangrijke dingen onthouden: ten eerste is het woord moichos niet afgeleid van meignumi, maar deze twee zeer oude Griekse woorden ontwikkelden zich tegelijkertijd en delen een gemeenschappelijke Sanskriet oorsprong; ten tweede, wanneer meignumi verbogen is in zijn verschillende vormen, hebben sommige van de verbogen vormen meer gemeen met moichos dan de vorige twee etymologieën suggereren: bv. b.v. meixo, meichthenai, meixomai, enz.
Maar het belangrijkste bewijs is misschien wel het Griekse werkwoord om[e]icheo en de bijbehorende vormen: meicho en micho. Dit is het Griekse werkwoord dat “urineren” betekent, en dit is om twee redenen zeer belangrijk. Ten eerste zijn de meeste geleerden het erover eens dat dit werkwoord van dezelfde Sanskriet oorsprong is als meignumi, dat mih of miz is en dat “gieten” betekent. Hieruit komt het Sanskriet miks voort, dat mengen betekent, en het idee was dat dingen bij elkaar gieten resulteerde in vermenging. Ook hieruit ontstond het Sanskriet mehas, dat urineren of water maken betekende. Deze hele etymologie is in feite goed gedocumenteerd.
De tweede reden waarom dit alles van belang is, is omdat moichos rechtstreeks verwant is met omeicho, volgens James Donnegan (A New Greek and English Lexicon, 1856), Franz Passow (Handwörterbuch der Griechischen Sprache, 1828), Sigmund Feist (Vergleichendes Wörterbuch der Gotischen Sprache, 1939), Georg Curtius (Grundzüge der Griechischen Etymologie, 1879), Liddell-Scott Jones (A Greek-English Lexicon, 1940), Hjalmar Frisk (Griechisches Etymologisches Wörterbuch, 1973), en anderen. Volgens Frisk kan het woord moichos zelfs vulgair gebruikt zijn voor een persoon die urineert. Dit was natuurlijk geen formele definitie van moichos, maar het feit dat het woord op deze manier gebruikt kan zijn, versterkt het verband tussen moichos en de verschillende vormen van omeicho.
In elk geval, als “a” gelijk is aan “b”, en “b” gelijk is aan “c”, dan moet “a” gelijk zijn aan “c”. Dit betekent dat net zoals uit het Sanskriet werkwoord “gieten” twee woorden zijn voortgekomen die “mengen” en “urineren” betekenen, uit deze woorden ook het Griekse werkwoord “versnijden” of “vermengen” is voortgekomen. Deze etymologische afleiding wordt verder bevestigd door een analyse van de Latijnse taal, die zich evenals het Grieks uit het Sanskriet ontwikkelde, en deze verschillende etymologieën hebben geleid tot onze Engelse woorden mix en micturate, wat urineren betekent. Een gedetailleerde orthografische studie van elke ontwikkelingsfase van deze taalkundige evolutie is zeer vervelend en valt ver buiten het bestek van dit werk, maar het volstaat te zeggen dat deze etymologie, meer dan alle andere, plausibel en realistisch is. Het volgende schema zal helpen om deze ontwikkeling zoveel mogelijk in lekentaal te verduidelijken en zal tevens dienen als leidraad voor meer diepgaande studie.
Ander Grieks Bewijs
We stelden eerder dat in A Large Dictionary van Thomas Holyoke, Holyoke opmerkt dat het Griekse woord moichikos synoniem is met kibdelos. kibdelos wordt door LSJ gedefinieerd als: “Vervuild, bedorven, oneerlijk geboren, bastaard.” Zoals we reeds hebben geïllustreerd, wordt het woord bastaard hier synoniem gebruikt met bastaard. Dit woord wordt in het Oude Testament gebruikt in Deuteronomium 22:11 (vgl. Lev. 19:19), dat in Brenton’s vertaling van de Septuagint luidt:
“Gij zult geen gemengd kleed dragen, wol en linnen samen.”
Hier wordt kibdelos vertaald met gemengd. Dit is natuurlijk vooral belangrijk omdat volgens Holyoke dit woord synoniem is met moichikos.
Het identificeren van Griekse woorden die synoniem zijn met elkaar, zoals in dit geval, wordt gewoonlijk gedaan door in de Griekse literatuur op te merken waar de twee woorden met elkaar worden verwisseld in hetzelfde stuk literatuur. Documenten werden natuurlijk bewaard door ze met de hand te kopiëren. Vaak verwisselden de schrijvers die de documenten kopieerden bepaalde woorden die zij als verouderd en regionaal beschouwden met een ander synoniem dat in die tijd of op die plaats misschien beter bekend was. Dit gebeurt ook vandaag nog met kopieën van Engelse literatuur zoals Shakespeare, die voortdurend worden bijgewerkt en herzien voor een modern Engelstalig publiek, vaak zonder dat de lezer zelfs maar in de gaten heeft waar een redacteur een wijziging heeft aangebracht. Dit is het geval met een relevant voorbeeld in Josephus, De Joodse Oudheden 4:24, waar het Naber manuscript van Josephus het werkwoord moicheusas gebruikt en de Havercamp editie het werkwoord notheusas in de plaats daarvan gebruikt. Welke oude redacteur deze vervanging ook maakte, hij zag deze twee woorden als synoniem. We zullen notheusas, een vorm van notheuo, later in dit werk bespreken; wat hier echter moet worden opgemerkt is dat dit werkwoord betekent “mongreliseren”. Zoals we later in onze bespreking van dit woord zullen zien, is dit feit goed bewezen. De naamwoordsvorm, bijvoorbeeld, nothos, wordt door LSJ gedefinieerd als: “gekruist”. Dit woord is het tegenovergestelde van het woord gnesios dat we eerder bespraken. Dit werkwoord zou dus “kruisen” betekenen, en de twee besproken werkwoorden werden als synoniem opgevat. Deze passage in Josephus luidt in het Engels:
“Maar in de tijd van het huwelijk, huwt een vrije maagd, goed van ras, maar is niet van plan iemand te nemen die geen maagd is, die met een ander samenwoont en mongreliseert.”
Hier is mongrelizing het woord in kwestie, vertaald ofwel voor moicheusas ofwel voor notheusas. In beide gevallen is de vertaling hetzelfde.
Lexicale analyse van het Latijn
Degenen die de waarheid van de Bijbel willen verdraaien om hun nieuwe wereldorde van het kwaad tot stand te brengen, zouden de noodzaak of de geldigheid van onderzoek naar de definities van de Latijnse woorden die, tenminste in Bijbelteksten, vaak vertaald worden als overspel, buiten beschouwing laten. En hoewel de Latijnse Vulgaat zeker gecorrumpeerd was door de door Joden beïnvloede Hiëronymus, waren de Oud Latijnse teksten die vóór de tijd van Hiëronymus werden geproduceerd fatsoenlijke vertalingen en werden zij gebruikt door de vroege, Latijn sprekende Christenen. Even belangrijk is het feit dat de originele Griekse woordenboeken, zoals we reeds hebben opgemerkt, Latijnse definities hebben. Dus als we niet weten wat de Latijnse woorden betekenen, dan kunnen we ook niet uit de vroegste bronnen afleiden wat de Griekse woorden betekenen, want in feite is de beste bron van Griekse definities de manier waarop de Griekse woorden in de Oud Latijnse manuscripten werden vertaald.
Dit zou dus een goede plaats zijn om de Thesaurus Graecae Linguae van Henri Estienne II aan te halen, oorspronkelijk gepubliceerd in de 16e eeuw en de basis van de meeste lexicons van de Griekse taal. Aan de hand van de editie van 1829 zullen wij de primaire Latijnse definities van elk Grieks woord geven:
moichas: “adultera.”
moichao: “adulter sum.” moicheia: “adulterium.”
moicheuo: “adulter sum.” moichidios: “adulterinus.” moichikos: “adulterinus.” moichos: “adulter.”
Uit deze lijst blijkt dat het kennen van de betekenis van deze Latijnse woorden essentieel is om te begrijpen wat de Griekse woorden betekenen, vooral omdat dit Grieks-Latijnse lexicon de basis is van alle lexicons. Daarom zullen we nu kijken naar de definities van de primaire Latijnse woorden die verbonden zijn met de Engelse vertaling overspel, eerst uit het Oxford Latin Dictionary (OLD), daarna uit andere Latijnse woordenboeken waar aanvullende Engelse termen van belang worden gegeven in de definities.
overspelige: “Onzuiver, vervuild, gemengd, gekruist, ontaard” (OLD). “Een bastaard” (Lewis- Short, A New Latin Dictionary).
adulteratio: “Vervalsing” (OLD). “Het bederven van iets door onedele vermenging” (Leverett, A New and Copious Dictinary of the Latin Language).
Overspelige: “Iemand die iets vervalst of onterfd” (OUD). “Iemand die iets vervalst, devalueert, de waarde van een ding vermindert door onedele bijmengingen” (Leverett).
adulteratus: “gemengd, vervuild, geproduceerd door kruisingen, van gemengde afkomst of oorsprong” (OLD).
adulterinus: “vervuild, onzuiver, adulterien, bastaard, geïnterpoleerd, vreemd” (OLD). “Niet volbloed, dat de aard van iets vreemds heeft aangenomen” (Lewis-Short). “Niet volbloed, niet volbloed” (Leverett).
adulterium: “Het mengen of vermengen van verschillende stammen of ingrediënten, vermenging met vreemde elementen, vervalsing, besmetting” (OLD). “Een inlijving” (Lewis-Short). “Ontaarding door vreemde vermenging” (Leverett).
adultero: “een stof of een soort met een andere vermengen, vervalsing; een verscheidenheid aan verschijningen geven, veranderen, bederven, onteren” (OLD). “Vervuilen, vervalsen, een vreemde aard aan een ding geven” (Lewis and Short). “Vermenging” (Holyoke, A Large Dictionary).
Nu moet worden opgemerkt dat nieuwere Latijnse woordenboeken voor een paar van deze woorden ook overspel of het plegen van overspel als definitie geven. Ook moet worden opgemerkt dat oudere Latijnse woordenboeken deze definities minder vaak gaven, en wanneer ze dat deden, was het als een secundaire definitie. Maar het feit dat woordenboeken die definitie wel bevatten, zal oneerlijke mensen ertoe brengen te zeggen dat de definitie van huwelijkse ontrouw in feite is wat bedoeld werd in de vroege Latijnse vertaling van het Nieuwe Testament en de Septuagint. We hoeven dit echter niet over te laten aan speculatie of giswerk; er is een wetenschappelijke manier waarop we kunnen vaststellen of de vroege Latijnse vertalingen van de Bijbel deze woorden wel of niet gebruikten met betrekking tot mongrelisatie en zaadlijnvervalsing of met betrekking tot echtelijke ontrouw. Dit komt omdat de Oud Latijnse teksten in feite door verschillende mannen werden vertaald of revisies ondergingen, zodat er tenminste vier belangrijke Oud Latijnse tekstuele tradities zijn naast de Vulgaat. Zo kunnen we een bepaalde passage onderzoeken en zien hoe die in de verschillende teksten werd vertaald.
Hebreeën 12:8 is van bijzonder belang voor deze analyse. Dit vers luidt in de Gezalfde Standaard Vertaling van het Nieuwe Testament:
“Maar indien gij zonder kastijding zijt, waaraan allen deel hebben gekregen, dan zijt gij bastaards en geen zonen.”
Dit vers stelt dat aangezien alle blanke Adamieten gegeseld of getuchtigd zullen worden, als u niet gegeseld wordt door God hun Vader, u niet blank moet zijn. Het Griekse woord voor bastaards is nothos, een woord dat we later meer in detail zullen bespreken. Het volstaat hier te zeggen dat er een overweldigend bewijs is dat dit woord bastaard betekent, dat later zal worden gepresenteerd. Wat hier van belang is, is de manier waarop dit woord werd vertaald in de Oud-Latijnse teksten en in de Vulgaat. In de Oud Latijnse tekst A, werd dit woord vertaald met het Latijnse woord nothus, wat volgens het Lewis and Short Latin Dictionary betekent: “van gemengd ras, bastaard.” Het is dus duidelijk wat tekst ‘A’ met zijn vertaling wilde zeggen. Nu gaan we naar de Oud-Latijnse tekst J, waarin het Latijnse woord adulterinus wordt gebruikt, dat we van Leverett al hebben gedefinieerd als “niet volbloed, niet volbloed”. Dit is ook de lezing van één exemplaar van de Vulgaat, terwijl in een ander exemplaar plus de Oud Latijnse teksten I en D het woord adulter wordt gebruikt, dat, zoals wij ons herinneren, door OLD werd gedefinieerd als “gemengd, gekruist”. Er kan dus geen twijfel over bestaan dat wanneer deze Latijnse woorden worden gebruikt in de Vulgaat of in het Oud Latijn, dat de bedoelde betekenissen die zijn welke hierboven zijn gegeven, en niet een betekenis van echtelijke ontrouw.
