De Verlossing van Israël door het Bloed
De verlossing van een volk. Dit is deel drie, en tot nu toe hebben we gezien dat verlossing van Jezus Christus komt. Verlossing is het terugkopen van een individu of een volk uit slavernij, het terugkopen van een Israëliet uit slavernij aan een niet-Israëliet.
En zoals we in de Schrift zien, vooral in het boek Rechters, laat God Israël in slavernij gaan vanwege zonde. Het loon van de zonde is de dood, maar voor Israël als volk is een van de dingen die daaraan voorafgaan slavernij in de handen van niet-Israëlieten. We zien ook dat verlossing in het Oude Testament alleen aan Israël wordt beloofd, en naarmate we verder gaan in deze serie, zullen we zien dat in het Nieuwe Testament de passages over verlossing ook betrekking hebben op het volk Israël.
En ook in de wet van verlossing zien we dat de verlossingsprijs alleen kon worden betaald door de persoon die in gevangenschap of slavernij verkeerde, of door een naaste verwant, een van zijn broeders. Het kon niet worden betaald door een niet-Israëliet, wat natuurlijk het antwoord is op de vraag waarom we in het tweede hoofdstuk van Hebreeën lezen dat God zelf vlees werd en onder ons woonde, dat hij hier als Israëliet zou zijn.
“Want hij heeft niet de natuur van engelen aangenomen, maar hij heeft het zaad van Abraham aangenomen.” (Hebreeën 2:16)
Jezus kwam niet in de gedaante van een engel. Hij kwam in de gedaante van een mens uit de stam van Israël. Daarom moest Hij in alle dingen aan Zijn broeders gelijk worden, opdat Hij een barmhartige en getrouwe hogepriester zou zijn in de dingen die God betreffen, om verzoening te doen voor de zonden van het volk.
Om de prijs voor de verlossing van Israël te betalen, moest God als Israëliet komen, als een naaste verwant, en voor Israël sterven, om verzoening te doen voor de zonden van het Israëlische volk. En daarom kunnen we de termen verlossing, losgeld en verzoening natuurlijk niet van elkaar scheiden. Verlossing is de wet, losgeld is de betaalde prijs en verzoening is het resultaat.
En als we het hebben over volledige verzoening, dan betekent dat natuurlijk noodzakelijkerwijs verzoening met God, want God was de eigenaar van Israël en Hij heeft Israël voor Zichzelf verlost. In het eerste hoofdstuk van Kolossenzen vinden we een beschrijving van Christus.
“In wie wij de verlossing hebben door zijn bloed, namelijk de vergeving van zonden.” (Kolossenzen 1:14)
“Want het heeft de Vader behaagd dat in Hem alle volheid zou wonen, en door Hem vrede te maken door het bloed van zijn kruis, om door Hem alle dingen met Zichzelf te verzoenen, door Hem, zeg ik, hetzij dingen op aarde, hetzij dingen in de hemel.” (Kolossenzen 1:19–20)
“En u, die eens vervreemd was en vijandig gezind door uw slechte daden, heeft Hij nu door de dood van zijn vlees met Zichzelf verzoend, om u heilig, onberispelijk en onbesproken voor Zijn aangezicht te stellen.” (Kolossenzen 1:21–22)
Dit geeft dus het doel weer in het Nieuwe Testament van de verzoening door het bloed van Jezus Christus, wat we natuurlijk ook lezen in Lucas 1, toen Zacharias, vervuld van de Heilige Geest, in profetie over Jezus sprak:
“Gezegend zij de Here, de God van Israël, want Hij heeft Zijn volk bezocht en verlost.” (Lukas 1:68)
“Dat wij gered zouden worden van onze vijanden en uit de hand van allen die ons haten, om de barmhartigheid te betonen die aan onze vaderen beloofd was, en om Zijn heilige verbond te gedenken, de eed die Hij aan onze vader Abraham gezworen had, dat Hij ons zou schenken dat wij, bevrijd uit de hand van onze vijanden, Hem zonder vrees zouden dienen in heiligheid en gerechtigheid voor Zijn aangezicht, al de dagen van ons leven.” (Lukas 1:71–75)
Dus de verlossing, het bloed van Jezus, het lichaam van Jezus, de verzoening was bedoeld zodat wij God konden dienen. En dit was natuurlijk de belofte in het oude Israël. God zei dat hij Mozes naar Egypte had gestuurd om Israël uit Egypte te leiden, zodat zijn volk hem zou kunnen dienen.
Als het volk Israël het ware bezit en de dienaren van God zijn, dan moeten zij natuurlijk God dienen. Jezus zei ons dat niemand twee heren kan dienen. Hij zei dat je niet God en de mammon kunt dienen.
En zoals we vorige week hebben gezien, zijn we vandaag de dag zeker in dienst van de mammon. We zijn in schuldslavernij. We merken dat we voor de mammon werken, voor de vijanden van Israël.
En pastor Emery kan daarvan getuigen, al was het maar door de getuigenis van mijn post. Ik krijg brief na brief waarin mensen zeggen dat ze een dollar of twee dollar sturen en dat ze zouden willen dat ze meer konden sturen, maar… En dan geven ze de reden. De reden is dat ze niet veel geld verdienen, of dat ze zoveel belasting hebben betaald, of dat ze alleen maar een uitkering hebben.
Met andere woorden, hun rijkdom, hun werk, de dingen die ze produceren, gaan naar Mammon, en daarom hebben ze weinig gelegenheid om God te dienen. Het Amerikaanse volk, Gods Israëlische volk van vandaag, vindt het moeilijk om tienden te betalen omdat Mammon, de vijanden van God en de vijanden van het Amerikaanse volk, zoveel van ons volk stelen en plunderen. We worden gedwongen om Mammon te dienen, en we hebben verlossing of verzoening nodig.
Sla nu met mij de wet op verzoening open, waar dit wordt gebruikt in Leviticus 8. En we zullen het duidelijke verband zien tussen de wet op verlossing en de wet, of de gebruikte term, verzoening, of het Hebreeuwse woord dat hetzelfde betekent. Leviticus 8. En dit toont natuurlijk aan dat er bloed werd vergoten voor verzoening in de wet. In dit hoofdstuk kreeg Mozes de opdracht om Aäron en zijn zoon te zalven.
“En de Heer sprak tot Mozes, zeggende: Neem Aäron en zijn zoon met zich mee, en de kleding, en de zalfolie, en een stier voor het zondoffer, en twee rammen, en een mand met ongezuurd brood.” (Leviticus 8:1–2)
En dan legt hij uit wat hij met elk van deze dingen moest doen. En u moet het allemaal lezen.
“En Mozes bracht Aäron en zijn zonen en waste hen met water.” (Leviticus 8:6)
“En hij goot de zalfolie op het hoofd van Aäron en zalfde hem om hem te heiligen.” (Leviticus 8:12)
“En hij bracht het stierkalf voor het zondoffer, en Aäron en zijn zonen legden hun handen op de kop van het stierkalf voor het zondoffer, en hij slachtte het, en Mozes nam het bloed en deed het op de hoorns van het altaar rondom zijn vingers, en schraapte het altaar af en goot het bloed uit het altaar en heiligde het om hem daarop te maken.” (Leviticus 8:14–15)
Dus vergiet hij het bloed en plaatst het op het altaar om verzoening te doen. Als je het Hebreeuwse woord opzoekt in een Hebreeuws woordenboek of in John’s Concordance, zul je zien dat het woord dat met verzoening is vertaald kahar is, dat in het Engels op dezelfde manier wordt uitgesproken. En in John’s Concordance betekent het letterlijk bedekken.
Bedekken of verbergen. Vergeven. En het wordt in het Oude Testament bijna altijd vertaald met verzoening.
Dus je ziet het verband. Al deze woorden zijn met elkaar verweven. De King James-vertaling gebruikt in sommige gevallen natuurlijk verschillende woorden uit het oorspronkelijke Hebreeuwse woord.
Maar het betekent kist of bedekken en ik wil hier even iets tussenvoegen. Als sommigen van jullie de preek van pastor Ewing op de conferentie over de Hebreeuwse oorsprong van de Engelse taal niet hebben gehoord, dit is een van de duizenden en duizenden voorbeelden. Het Hebreeuwse woord is kist en het Engelse woord is bedekken.
Zeer vergelijkbaar. Maar vertaald als verzoening. Het is ongeveer 35 keer vertaald.
Verzoening in Exodus, Leviticus en Numeri en één keer wordt het woord verzoening gebruikt in het Nieuwe Testament, en we zullen later het Nieuwe Testament lezen.
De Wet van Verzoening
Maar laten we nu eens kijken naar het Hebreeuwse woord dat verzoening betekent en in het Engels vertaald is met verzoening.
“En als een ziel zondigt en de stem van een vloek hoort en getuige is, of hij het nu gezien of geweten heeft, en hij het niet uitspreekt, dan zal hij zijn ongerechtigheid dragen.” (Leviticus 5:1)
Of als een ziel iets onreins aanraakt, en dan gaat hij vers na vers verder met te zeggen dat als een persoon een bepaalde overtreding van Gods wet begaat — vers 5:
“En het zal zijn, wanneer hij schuldig is aan een van deze dingen, dat hij zal belijden dat hij in dat ding gezondigd heeft.” (Leviticus 5:5)
En hij zal zijn onberispelijke offer brengen aan de Heer voor zijn zonde die hij begaan heeft, een vrouwelijk dier uit de kudde, een lam of een geitenbokje, als zondoffer, en de priester zal verzoening doen — een kist of een deksel voor hem met betrekking tot zijn zonde.
“En hij zal het bloed van het zondoffer op de zijkant van het altaar sprenkelen en de rest van het bloed zal aan de voet van het altaar worden uitgewrongen; het is een zondoffer. En hij zal het tweede offer brengen als een brandoffer volgens de voorschriften, en de priester zal verzoening voor hem doen voor zijn zonde die hij heeft begaan, en het zal hem vergeven worden.” (Leviticus 5:9–10)
Dit is natuurlijk de oude wet, die we kennen uit alle zevenentwintig hoofdstukken hier, waarin wordt getoond hoe de persoon zijn zonde moest belijden, het offer naar de priester moest brengen en het bloed moest worden vergoten als verzoening voor zijn zonde.
Ga terug naar Leviticus 4, want er is meer. God zorgt voor alles.
“En de HEERE sprak tot Mozes, zeggende: Spreek tot de kinderen Israëls, zeggende: Indien iemand zondigt door onwetendheid tegen een van de geboden van de HEERE betreffende dingen die niet gedaan mogen worden, en tegen een van deze handelt, dan is dat zonde door onwetendheid van de wet.” (Leviticus 4:1–2)
“Indien de gezalfde priester zondigt volgens de zonde van het volk, dan laat hij voor zijn zonde brengen…” (Leviticus 4:3)
“…en als de hele gemeente van Israël door onwetendheid zondigt, en de zaak is verborgen gebleven voor de ogen van de vergadering, en zij iets doen dat tegen een van de geboden van de HEERE is, waardoor zij schuldig zijn geworden.” (Leviticus 4:13)
“Wanneer een heerser gezondigd heeft, en door onwetendheid iets gedaan heeft tegen een van de geboden van de HEERE, zijn God, betreffende dingen die niet gedaan mogen worden, en schuldig is, en wanneer zijn zonde onder zijn aandacht wordt gebracht, dan zal hij zijn offer brengen.” (Leviticus 4:22–23)
“En als iemand van het gewone volk zondigt uit onwetendheid, terwijl hij iets doet dat tegen een van de geboden van de HEERE ingaat…” (Leviticus 4:27)
Dit betekent letterlijk dat God voorzieningen heeft getroffen voor vergeving voor mensen die gezondigd hebben, en Hij gaat door het hele volk heen: individuen, de priesters, de heerser, de hele gemeente — als het hele volk in de fout is — en ook als andere mensen in het land.
En we horen tegenwoordig natuurlijk vaak de term persoonlijke verlossing, en over het algemeen prediken de predikanten dat de verzoening voor jou als individu is, en we horen heel weinig over de verzoening voor het hele volk. En toch zien we in dit hoofdstuk dat het voor het hele volk is — en er is meer.
Sla met mij het dertigste hoofdstuk van Exodus open. Dit staat in de instructies voor de bouw van de tabernakel in de woestijn, gegeven aan Mozes, en natuurlijk hield hij toezicht op de bouw.
“En gij zult een altaar maken om wierook op te branden; van sittimhout zult gij het maken.” (Exodus 30:1)
En dan geeft het alle details en de beschrijving.
“En Aäron zal verzoening doen op de hoorns ervan, eenmaal per jaar, met het bloed van het zondoffer van verzoening. Eenmaal per jaar zal hij verzoening doen op het altaar, voor uw geslachten. Het is hoogheilig voor de HEERE.” (Exodus 30:10)
Hier is dus nog een verzoening, niet een verzoening wanneer het individu of de prins of de heerser of de priester zondigde en vervolgens zijn eigen zondoffer bracht. Hier is een eenmaal per jaar te brengen zondoffer, en dit wordt uitgelegd in het zestiende hoofdstuk van Leviticus.
“En de HEERE sprak tot Mozes na de dood van de twee zonen van Aäron, toen zij voor het aangezicht van de HEERE offerden en stierven.” (Leviticus 16:1)
Dat wordt verteld in Leviticus 10, waar de twee zonen vreemd vuur brachten en het vuur kwam daadwerkelijk uit het altaar en verbrandde hen.
Dus hij legt nu aan Aäron uit wat hij niet moet doen en wat hij wel moet doen, omdat zijn twee zonen zijn gedood toen zij vreemd vuur op het altaar brachten.
“En de HEERE zei tot Mozes: Spreek tot Aäron, uw broeder, dat hij niet te allen tijde in het heilige komt binnen het voorhangsel, voor het verzoendeksel dat op de ark is, opdat hij niet sterft; want Ik zal verschijnen in de wolk boven het verzoendeksel.” (Leviticus 16:2)
Hij zegt nu dus dat de hogepriester daar niet naar binnen mag gaan voor elk zondoffer. Ik zal u nu uitleggen wanneer hij wél naar het allerheiligste mag gaan, waar het verzoendeksel was.
Voor degenen die hier niet bekend mee zijn, zal ik dit laten zien. Zoals u zich wellicht herinnert, bestond de tabernakel uit een buitenhof, een binnenhof en de tabernakel zelf had eigenlijk drie delen. Dit was als het ware de voorhof waar het altaar stond; dan was er een plaats die de heilige plaats werd genoemd; dan was er een gordijn in het midden daarvan, en dat leidde naar het allerheiligste, waar de ark van het verbond stond en ook het verzoendeksel — en alleen de hogepriester mocht door dit gordijn het allerheiligste binnengaan.
Dit is waar hij het nu over heeft. Hij zegt tegen Aäron dat je niet elke keer met zondoffers het allerheiligste mag binnengaan, en hij legt hem nu uit wat hij moet doen.
“Zo zal Aäron het heilige binnengaan met een jonge stier als zondoffer en een ram als brandoffer. Hij zal het heilige linnen gewaad aantrekken, en hij zal de linnen broek op zijn lichaam dragen, en hij zal zich omgorden met een linnen gordel, en hij zal de linnen muts dragen; dit zijn heilige kledingstukken. Daarom zal hij zijn lichaam wassen met water en ze aantrekken.” (Leviticus 16:3–4)
Hij zal uit de gemeente van de kinderen van Israël twee geitenbokken nemen voor een zondoffer en een ram voor een brandoffer. Aäron zal zijn stier offeren, dat voor hemzelf is, en verzoening doen voor zichzelf en voor zijn huis.
Hij instrueert hem dus dat het eerste wat hij moet doen, is dat de hogepriester zijn eigen offer voor zijn eigen verzoening moet hebben. Het bloed moest eerst voor hem worden vergoten.
En hij zal de twee geiten nemen en ze voor de HEERE brengen bij de deur van de tent van samenkomst.
“Aäron zal loten werpen over de twee geiten: één lot voor de HEERE en het andere lot voor de zondebok.” (Leviticus 16:8)
En Aäron zal de bok waarop het lot van de HEERE is gevallen, brengen en hem als zondoffer offeren. Maar de bok waarop het lot is gevallen om als zondebok te dienen, zal levend voor de HEERE worden gebracht, om verzoening voor hem te doen, en hem als zondebok in de woestijn te laten gaan.
De Hogepriester en het Verzoenoffer
Aäron zal de stier van het zondoffer brengen, die voor hemzelf is, en verzoening doen voor zichzelf en voor zijn huis, en hij zal de stier slachten voor het zondoffer dat voor hemzelf is.
“En hij zal een wierookvat vol brandende kolen van het altaar voor het aangezicht van de HEERE nemen, en zijn handen vol met zoete reukoffers, klein gestoten, en dat binnenbrengen achter het voorhangsel. En hij zal de wierook op het vuur voor het aangezicht van de HEERE leggen, opdat de wolk van de wierook het verzoendeksel bedekt dat op het getuigenis is, opdat hij niet sterft.” (Leviticus 16:12–13)
Dit moest gebeuren zodat Aäron niet zou sterven zoals zijn twee zonen; hij moest een bepaald specifiek ritueel doorlopen, zodat hij verzoend was voordat hij het verzoendeksel binnenging.
“En hij zal het bloed van de stier nemen en het met zijn vinger op het verzoendeksel naar het oosten sprenkelen, en voor het verzoendeksel zal hij het bloed met zijn vinger zevenmaal sprenkelen.” (Leviticus 16:14)
“Dan zal hij de bok van het zondoffer, dat voor het volk is, slachten, en zijn bloed binnen het voorhangsel brengen, en met dat bloed doen wat hij met het bloed van de stier had gedaan, en het op het verzoendeksel en voor het verzoendeksel sprenkelen.” (Leviticus 16:15)
“En hij zal verzoening doen voor de heilige plaats vanwege de onreinheid van de kinderen Israëls en vanwege hun overtredingen in al hun zonden, en zo zal hij doen voor de tent der samenkomst, die bij hen blijft te midden van hun onreinheid.” (Leviticus 16:16)
“En er zal geen man in de tent der samenkomst zijn wanneer hij binnengaat om verzoening te doen in de heilige plaats, totdat hij uitkomt en verzoening heeft gedaan voor zichzelf en voor zijn huis en voor de gehele vergadering van Israël.” (Leviticus 16:17)
De hogepriester moest daar dus alleen binnengaan; niemand mocht in de tent zijn wanneer de hogepriester de allerheiligste plaats binnenging met het zondoffer voor de gehele vergadering of voor alle kinderen van Israël.
“En hij zal naar het altaar gaan dat voor het aangezicht van de HEERE is, en verzoening doen voor het altaar, en hij zal van het bloed van de stier en van het bloed van de bok nemen en dat op de hoorns van het altaar rondom aanbrengen, en hij zal met zijn vinger zevenmaal van het bloed daarop sprenkelen en het reinigen en heiligen van de onreinheid van de kinderen Israëls.” (Leviticus 16:18–19)
Merk op dat dit alles wordt gedaan vanwege de zonde van de kinderen van Israël, de onreinheid van de kinderen van Israël.
“En wanneer hij daarmee klaar is met het verzoenen van het heiligdom en de tent der samenkomst en het altaar, zal hij de levende bok brengen. En Aäron zal beide handen op het hoofd van de levende bok leggen en over hem al de ongerechtigheden van de kinderen Israëls en al hun overtredingen, in al hun zonden, belijden, en ze op het hoofd van de bok leggen, en hem door de hand van een geschikte man de woestijn in zenden. En de bok zal al hun ongerechtigheden op zich dragen naar een onbewoond land, en hij zal de bok in de woestijn loslaten.” (Leviticus 16:20–22)
En Aäron zal de tabernakel van de samenkomst binnengaan en de linnen kleding uittrekken die hij had aangetrokken toen hij de heilige plaats binnenging, en hij zal die daar achterlaten.
Nu, nogmaals, u zult zich herinneren — en ik moet even opmerken — dat zij wat zij de heilige lijkwade noemen hebben. Weet u nog dat toen Jezus uit de dood opstond, er blijkbaar een lijkwade in het graf achterbleef?
Merk op dat Aäron de linnen kleding die hij droeg toen hij het allerheiligste binnenging, moest uittrekken en daar achterlaten, en dat hij zijn lichaam met water in het heilige moest wassen, zijn kleding moest aantrekken, naar voren moest komen en zijn brandoffer en het brandoffer van het volk moest offeren, en verzoening moest doen — verzoening voor zichzelf en voor het volk — en het vet van het zondoffer zal hij op het altaar verbranden.
“En hij die de bok voor de zondebok heeft laten gaan, zal zijn kleren wassen en zijn lichaam met water baden, en daarna het kamp binnengaan.” (Leviticus 16:26)
“En het beest voor het zondoffer en de bok voor het zondoffer, waarvan het bloed was binnengebracht om verzoening te doen in het heilige, zal men buiten het kamp dragen, en zij zullen hun huiden en hun vlees en hun mest met vuur verbranden.” (Leviticus 16:27)
Nu werd hier weer bloed vergoten in het allerheiligste, en vervolgens werd het bloed dat overbleef buiten het kamp uitgegoten.
Bedenk dat Jezus in Jeruzalem werd geslagen, dat Hij de doornenkroon op zijn hoofd kreeg, en dat zijn bloed dus in de stad werd vergoten, waarna Hij buiten het kamp werd gebracht en geofferd.
“En hij die ze verbrandt, zal zijn kleren wassen en zijn lichaam in water baden, en daarna zal hij het kamp binnengaan.” (Leviticus 16:28)
“En dit zal voor u een eeuwigdurend voorschrift zijn: in de zevende maand, op de tiende dag van de maand, zult gij uw ziel vernederen en geen werk doen, hetzij een ingezetene, hetzij een vreemdeling die bij u vertoeft. Want op die dag zal de priester verzoening voor u doen om u te reinigen, opdat gij rein zult zijn van al uw zonden voor het aangezicht van de HEERE.” (Leviticus 16:29–30)
“Het zal u een sabbat van rust zijn, en gij zult uw ziel vernederen; een eeuwig voorschrift. En de priester, die hij zal zalven en die hij zal wijden om in het ambt van priester te dienen in plaats van zijn vader, zal verzoening doen en de linnen kleding aantrekken, het heilige gewaad.” (Leviticus 16:31–32)
“En hij zal verzoening doen voor het heilige heiligdom, en hij zal verzoening doen voor de tent der samenkomst en voor het altaar, en hij zal verzoening doen voor de priesters en voor het hele volk van de samenkomst. En dit zal voor u een eeuwigdurend voorschrift zijn om verzoening te doen voor de kinderen Israëls, voor al hun zonden, eenmaal per jaar.” (Leviticus 16:33–34)
En hij deed zoals de HEERE aan Mozes geboden had. Hier is dus een specifiek, duidelijk ritueel dat niets te maken had met iemand die naar voren kwam om zijn zonden te belijden, noch was het nodig dat de priester zonden beleed om dit te kunnen doen. Hij was geboden dit één keer per jaar te doen.
Hij ging één keer per jaar alleen de heilige plaats binnen om een offer te brengen voor de verzoening — voor de verlossing, zo u wilt — van alle kinderen van Israël.
Christus als Hogepriester van het Nieuwe Verbond
Ga nu met mij naar Hebreeën 9. U moet hoofdstukken 7, 8 en 9 lezen, maar de meesten van jullie weten dat de vorige hoofdstukken tot op zekere hoogte duidelijk maken dat Jezus Christus de hogepriester in Israël is geworden. En dan lezen we dit in hoofdstuk 9:
“Voorwaar, ook het eerste verbond had voorschriften voor de goddelijke dienst en een werelds heiligdom.” (Hebreeën 9:1)
Hij heeft het over de tabernakel die in Exodus, Leviticus en Numeri samen met het eerste verbond werd gegeven.
“Want er was een tabernakel gemaakt, de eerste, waarin de kandelaar en de tafel en het toonbrood waren, dat het heiligdom wordt genoemd. Maar achter het tweede voorhangsel was de tabernakel, die het allerheiligste wordt genoemd.” (Hebreeën 9:2–3)
Dit is waar hij hier op doelt: de heilige plaats. Achter het voorhangsel bevond zich het allerheiligste, waar het verzoendeksel stond met het gouden wierookvat en de ark van het verbond, rondom met goud bedekt, waarin de gouden pot met manna en de stenen tafelen van het verbond lagen.
“En bovenover waren de cherubijnen van heerlijkheid, die het verzoendeksel overschaduwden; waarover wij nu niet in bijzonderheden kunnen spreken.” (Hebreeën 9:5)
Dus Paulus herinnert hen aan wat we zojuist in Leviticus 16 hebben gelezen — de feitelijke fysieke indeling van de oorspronkelijke tabernakel, inclusief het allerheiligste achter het voorhangsel.
“Toen deze dingen aldus waren verordend, gingen de priesters altijd de eerste tabernakel binnen om de dienst van God te verrichten; maar in de tweede ging alleen de hogepriester eens per jaar, niet zonder bloed, dat hij offerde voor zichzelf en voor de fouten van het volk.” (Hebreeën 9:6–7)
De Heilige Geest gaf hiermee aan dat de weg naar het allerheiligste nog niet openbaar was gemaakt, zolang de eerste tabernakel nog stond.
“Die was een beeld voor de tegenwoordige tijd, waarin gaven en offers geofferd worden, die hem die de dienst verricht, niet kunnen volmaken wat het geweten betreft.” (Hebreeën 9:9)
Die alleen bestonden uit eten en drinken en verschillende wassingen en vleselijke inzettingen, opgelegd tot de tijd van de hervorming. Met andere woorden, dit was tijdelijk.
Hij verwijst naar wat we lezen in Leviticus: dat dit tijdelijk was gegeven tot de tijd van de hervorming.
“Maar Christus, gekomen als hogepriester van de goede dingen die gekomen zijn, is door de grotere en meer volmaakte tabernakel gegaan, niet met handen gemaakt, dat wil zeggen, niet van dit gebouw; en niet door het bloed van bokken en kalveren, maar door zijn eigen bloed, is Hij eenmaal ingegaan in het heiligdom, waardoor Hij een eeuwige verlossing heeft teweeggebracht.” (Hebreeën 9:11–12)
Paulus legt uit dat Jezus Christus precies deed wat de wet van Hem verlangde. Hij ging de allerheiligste plaats binnen als hogepriester. Hij ging alleen naar binnen — en we vragen ons altijd af waarom alle discipelen Jezus bij de kruisiging in de steek lieten.
Dat was omdat de hogepriester alleen naar binnen moest gaan om het offer te brengen en om de wet te vervullen. Hij moest daar alleen zijn.
“Want indien het bloed van stieren en bokken en de as van een jonge koe, die op de onreinen gesprenkeld wordt, heiligen tot reiniging van het vlees, hoeveel te meer zal het bloed van Christus, die door de eeuwige Geest Zichzelf zonder smet aan God geofferd heeft, uw geweten reinigen van dode werken, om de levende God te dienen.” (Hebreeën 9:13–14)
“En om deze reden is Hij de Middelaar van het Nieuwe Testament, opdat, de dood daartussen gekomen zijnde tot verzoening van de overtredingen onder het eerste testament, degenen die geroepen zijn, de belofte der eeuwige erfenis ontvangen zouden.” (Hebreeën 9:15)
Wie was er nu onder het eerste verbond? Israël. Met andere woorden: het bloed van Jezus Christus werd vergoten voor de overtredingen onder het eerste verbond, voor de mensen die onder dat eerste verbond waren — voor Israël.
Welnu, voor wie is het nieuwe verbond?
“Want Hij berispt hen en zegt: Zie, de dagen komen, spreekt de Heere, dat Ik met het huis van Israël en met het huis van Juda een nieuw verbond zal oprichten; niet naar het verbond dat Ik gemaakt heb met hun vaderen, ten dage toen Ik hun hand nam om hen uit Egypteland te leiden; want zij zijn in dat verbond niet gebleven, en Ik heb geen acht op hen geslagen, zegt de Heere.” (Hebreeën 8:8–9)
“Want dit is het verbond dat Ik na die dagen met het huis van Israël zal oprichten, zegt de Heere: Ik zal Mijn wetten in hun verstand geven, en in hun harten zal Ik die schrijven; en Ik zal hun tot een God zijn, en zij zullen Mij tot een volk zijn.” (Hebreeën 8:10)
Het nieuwe verbond werd dus gesloten met hetzelfde volk dat onder het oude verbond stond. Dit is heel duidelijk in de Bijbel.
Sommigen van jullie hebben misschien de jonge man uit Utah ontmoet die hier afgelopen weekend op bezoek was. Tijdens het gesprek dat we hier hadden, vroeg mijn vrouw hem hoe hij de Israëlische identiteit van het Angelsaksische volk had ontdekt.
Hij zei dat het een lang verhaal was, maar hij vertelde ons een beetje. Hij zei dat hij ontevreden was over zijn fundamentalistische kerk, en vooral omdat hij in de Bijbel steeds las over Israël, Israël en Israël. En dus vroeg hij de predikanten van verschillende kerken wat dit allemaal betekende — waarom de Bijbel altijd over Israël schrijft en zij toch altijd tot de heidenen prediken.
Hij kreeg nooit een bevredigend antwoord, dus besloot hij de hele Bijbel te lezen — wat hij ook deed. Dat kostte hem een paar jaar, en toen hij de hele Bijbel had gelezen, besloot hij dat de Bijbel gericht was aan Israël, dat het over Israël ging, dat Jezus Christus was gekomen om Israël te verlossen, en dat, als hij rechtvaardig wilde worden voor God en onder het verbond wilde komen, het beste wat hij kon doen was zich bij Israël aansluiten.
Hij overwoog zelfs om naar Palestina te verhuizen, zodat hij bij het volk kon zijn dat de predikanten Israël noemen.
Welnu, in die tijd doet God dingen. Deze man wilde de waarheid weten, en om de een of andere reden stemde hij af op de radio-uitzending en hoorde hij onze uitzending, waarin ik predikte dat de Angelsaksische, Keltische, Germaanse en Scandinavische volkeren Israël waren.
Dus schreef hij ons, kreeg onze literatuur en las die, en natuurlijk klopte het allemaal. De hele Bijbel paste bij alle vragen die hij had gehad over hoe het kwam dat God in de hele Bijbel zei dat Hij zijn verbond met Israël zou sluiten; dat Jezus Christus zei dat Hij niet was gekomen dan voor de verloren schapen van het huis van Israël; dat Jezus Christus de discipelen opdroeg om niet anders te gaan dan naar de verloren schapen van het huis van Israël.
En niets daarvan klopte voor hem zolang hij dacht dat het volk dat Joden wordt genoemd Israël was. Maar toen hij ontdekte dat het volk van het christendom — het volk dat de stem van God heeft gehoord en zich tot Hem heeft bekeerd — Israël is, toen klopte het allemaal.
Welnu, dit is waar we het hier over hebben. Jezus Christus kwam volgens de belofte die God aan Israël, aan Abraham, Isaak en Jakob had gedaan, dat Hij hen zou verlossen, en Jezus wist natuurlijk dat Hij voor dit volk Israël was gestorven.
Het Bloed van Christus en de Volkomen Verzoening
Laten we teruggaan naar Hebreeën 9 vers 15:
“En om deze reden is Hij de Middelaar van het nieuwe verbond, opdat, door Zijn dood, de overtredingen die onder het eerste verbond waren, zouden worden verzoend, opdat zij die geroepen zijn, de belofte van de eeuwige erfenis zouden ontvangen.” (Hebreeën 9:15)
“En bijna alle dingen worden volgens de wet met bloed gereinigd, en zonder het vergieten van bloed is er geen vergeving.” (Hebreeën 9:22)
Zonder het vergieten van bloed is er geen redding, geen verzoening, geen verlossing. En voor wie werd dat bloed vergoten? De wet werd nooit aan een ander volk gegeven. Er is geen ander ras op aarde dat een wet kreeg die het vergieten van bloed vereiste voor hun verzoening met God toen zij Gods wetten overtraden.
Het was altijd, en voor altijd, voor Israël. En Jezus kwam als de nieuwe Hogepriester — voor wie? Voor de heidenen? Nee, voor niemand anders dan Israël.
Als u de term heidenen in het Nieuwe Testament niet begrijpt, moet u het onderwijs van pastor Ewing over de betekenis van het woord heidenen in het Nieuwe Testament bestuderen. Het betekent letterlijk niets meer en niets minder dan volken. Het is een paar keer vertaald met volken, of in ieder geval is het Hebreeuwse of Griekse woord ethnos.
“En bijna alle dingen worden door de wet met bloed gereinigd, en zonder bloedstorting is er geen vergeving.” (Hebreeën 9:22)
“Het was daarom noodzakelijk dat het voorbeeld van de dingen in de hemel met deze dingen gereinigd werd, maar de hemelse dingen zelf met betere offers dan deze. Want Christus is niet ingegaan in het heiligdom dat met handen is gemaakt, dat slechts een afbeelding is van het ware, maar in de hemel zelf, om nu voor het aangezicht van God te verschijnen voor ons.” (Hebreeën 9:23–24)
Voor ons — voor wie? Voor Israël.
“Evenmin dat Hij Zich dikwijls zou moeten offeren, zoals de hogepriester elk jaar het heiligdom binnengaat met het bloed van anderen. Want dan had Hij dikwijls moeten lijden vanaf de grondlegging van de wereld; maar nu, bij de voleinding der eeuwen, is Hij eenmaal geopenbaard om de zonde weg te nemen door het offer van Zichzelf.” (Hebreeën 9:25–26)
Jezus Christus vervulde dus het eenmaal per jaar gebrachte zondoffer voor de hele gemeente van Israël.
En u weet dat, wanneer sommigen van ons dat prediken — wanneer we prediken dat het bloed van Jezus het volk heeft gered — mensen zeggen: “O, u predikt redding door het volk.”
Welnu, broeders en zusters, mijn Bijbel zegt mij dat Jezus Israël heeft gered. De hogepriester ging daar niet één keer per jaar heen om slechts een handvol mensen die in de loop van het jaar hun zonden kwamen belijden, te verlossen. Hij ging naar het allerheiligste voor het hele volk van Israël.
Er zullen veel meer mensen zijn in de opstanding en het Koninkrijk dan u ooit had kunnen dromen. Sommige van deze fundamentalisten denken bijna dat ze allemaal hun eigen wolk zullen hebben, zonder iemand anders erbij. Het Koninkrijk zal vol zijn met Israëlieten, en ze maken grapjes over naar de hemel gaan of het Koninkrijk binnengaan en dan verbaasd zijn dat die en die het daar gehaald heeft.
Weet u waarom hij het daar gehaald heeft? Omdat Jezus met Zijn eigen bloed voor de verlossing van het volk Israël is binnengegaan.
“Want zulk een Hogepriester betaamde ons, heilig, onschuldig, onbevlekt, afgescheiden van de zondaars en hoger dan de hemelen geworden; die het niet nodig heeft dagelijks, gelijk de hogepriesters, eerst voor zijn eigen zonden offer te brengen en daarna voor die van het volk; want dat heeft Hij eenmaal gedaan, toen Hij Zichzelf offerde.” (Hebreeën 7:26–27)
En de valse priesters in Israël in die tijd wisten dat dit zou gebeuren.
“Sla Johannes 11 eens open. Toen riepen de overpriesters en de Farizeeën een raad bijeen en zeiden: Wat zullen wij doen? Want deze Mens doet vele tekenen. Indien wij Hem zo laten begaan, zullen allen in Hem geloven, en de Romeinen zullen komen en zowel onze plaats als ons volk wegnemen. En één van hen, namelijk Kajafas, die in dat jaar hogepriester was, zei tot hen: Gij weet niets, en gij overlegt niet dat het ons nut is dat één Mens sterft voor het volk, en niet het gehele volk verloren gaat. En dit zei hij niet uit zichzelf, maar als hogepriester van dat jaar profeteerde hij dat Jezus sterven zou voor het volk.” (Johannes 11:47–51)
Met andere woorden: hij sprak dit niet uit eigen kennis; God liet hem zeggen dat deze Man voor het volk zou sterven.
“En niet alleen voor dat volk, maar ook opdat Hij de kinderen Gods, die verstrooid waren, bijeen zou vergaderen.” (Johannes 11:52)
Israël, dat zevenhonderd jaar lang verspreid was over het Europese continent, zou worden verzameld door de redding die tot stand was gebracht door het bloed van Jezus Christus.
De hogepriester gaf dat als een profetie, nog voordat Jezus stierf.
Nu gaan we afsluiten in Romeinen 5, de enige plaats in het Nieuwe Testament waar ditzelfde woord dat we in de wet zagen, wordt gebruikt, hoewel de andere woorden erop lijken.
“Want Christus, toen wij nog krachteloos waren, is te Zijner tijd voor de goddelozen gestorven. Want nauwelijks zal iemand voor een rechtvaardige sterven; voor een goed mens durft iemand misschien wel te sterven. Maar God bevestigt Zijn liefde jegens ons, dat Christus voor ons gestorven is, toen wij nog zondaars waren.” (Romeinen 5:6–8)
Begrijpt u dat? Hij zei niet dat Christus voor ons stierf toen wij berouwvolle zondaars waren; hij zei dat Christus voor ons stierf toen wij nog zondaars waren. Christus stierf niet alleen voor de goede mensen; Christus stierf niet voor de mensen die zeer rechtvaardig waren. Christus stierf voor Israël — voor de zondaars, voor degenen die Zijn wet hadden overtreden.
“Veel meer dan, nu wij gerechtvaardigd zijn door Zijn bloed, zullen wij door Hem behouden worden van de toorn. Want indien wij, toen wij vijanden waren, met God verzoend zijn door de dood van Zijn Zoon, veel meer zullen wij, nu wij verzoend zijn, behouden worden door Zijn leven.” (Romeinen 5:9–10)
En niet alleen dat, maar wij hebben ook vreugde in God door onze Heere Jezus Christus, door wie wij nu de verzoening hebben ontvangen.
“Door wie wij nu de verzoening hebben ontvangen.” (Romeinen 5:11)
Paulus zei dat Israël nu de verzoening heeft gekregen waarover de profeten hadden gesproken en die in de wet was geopenbaard.
De verzoening werd vervuld door het bloed van Jezus. De verzoening voor Israël vond meer dan negentienhonderd jaar geleden plaats. En als u het technisch wilt zeggen, bedenk dan dat Jezus het Lam werd genoemd dat geslacht was vanaf de grondlegging der wereld.
“Het Lam dat geslacht is van de grondlegging der wereld af.” (Openbaring 13:8)
God slachtte het Lam voordat wij geboren waren. Begrijp mij niet verkeerd — ik dank God voor elke zondaar die zich bekeert — maar ik dank God voor de waarheid van de Schrift dat, ondanks de zwakheid van de mens, ondanks het feit dat Israël zich van God afkeerde, ondanks alles, Zijn bloed voldoende is voor allen.
Hij heeft de eenmaal per jaar plaatsvindende verzoening vervuld door voor eens en voor altijd Zijn eigen bloed te vergieten.
