De ware erfgenamen
Wie waren dan de ware Israëlieten, voor wie Christus was gezonden? “Ik ben gezonden om de verloren schapen (stammen) van het huis van Israël te zoeken, en alleen tot hen ben ik gezonden” (Matteüs 15:24).
Om deze Israëlieten te vinden, hoeven we alleen maar naar een Kelt of in ieder geval iemand van Keltische afkomst te zoeken. Een van de voorvaderen van de Celto-Israëlieten was een persoon genaamd ‘Eber’, van wie we de uitdrukking Hebreeërs hebben gekregen. In het Fenicisch-Hebreeuws betekent Eber een kolonist. De Europeanen staan bekend als een kolonisatorvolk. De naam Heber of variaties daarop komen overal in Europa voor, zoals in de rivier Ebro (in Spanje), Iberië (oude naam voor Spanje) en Iberne (de oude naam voor Ierland, later door de Romeinen gelatiniseerd tot Hiber-nai en vervolgens Hibernia).
Veel Israëlieten sloten zich aan bij de Kanaänieten en vormden het handelsimperium dat Fenicië werd genoemd. Dit past bij de twee duidelijke etnische elementen waaruit de Feniciërs bestaan: de roodharigen zijn het Israëlitische element, terwijl de donkerder en zwartharigen de Kanaänieten zijn.
Het woord Kanaäniet betekent koopman of straatverkoper
Het Hebreeuws-Keltische element voerde de kolonisatie uit, terwijl het Kanaänitische element de handel deed. De klasse van handelaren uit Fenicië noemde zichzelf zelfs de “Chanai”, wat in hun dialect Kanaänieten betekende.
De Hebreeuws-Keltische groep noemde zichzelf vaak de Barat-Fenicische volk. Volgens de Bijbel sloot God speciale verdragen met Abraham en zijn volk, het was een ‘verdragsvolk’. Barat komt van het Hebreeuwse B ‘r’ t of Berth (kooi) en betekent ‘verdrag’.
Dit woord of variaties daarop komen voor in de vorm van Parth of Parthia (nabij Afghanistan), Bretagne in Frankrijk, Groot-Brittannië (van Barat-Ana: het beloofde land) en Bruttium (een voormalige zuidelijke provincie van Italië).
De studie van de bovengenoemde namen lijkt een historisch pad van migraties te onthullen die de vroege Hebreeuwse Kelten hebben gemaakt, die de bloedverwanten zijn van Abraham en zijn nakomelingen, de Israëlieten.
We hebben eerder vermeld dat de Assyriërs bijna alle Israëlieten hebben weggevoerd, behalve die in de versterkte (stadsmuur) van Jeruzalem.
Honderden jaren lang hebben onze beroemdste leerstoelen: hogescholen, universiteiten en theologische instituten geen idee gehad hoe ze de vraag moesten beantwoorden wat er met de zogenaamde “verloren stammen van Israël” is gebeurd. De belangrijkste theorie die door moderne theologen (zonder bewijs) wordt verdedigd, is dat ze zich gewoon in de bevolking van de landen van hun gevangenschap hebben geïntegreerd. Toch is een dergelijke theorie in tegenspraak met de eeuwige beloften in de Heilige Schrift. Deze geschriften spreken ook over zowel het noordelijke als het zuidelijke Israëlische koninkrijk, die door de Assyriërs werden veroverd, maar zonder Jeruzalem, dat voorlopig gespaard bleef (740-721 v.Chr.); deze laatsten werden tijdens een latere Babylonische aanval gevangengenomen. Dit was echter slechts een klein restant. Toen de “Babylonische ballingschap” voorbij was, keerden minder dan 50.000 zielen terug, waardoor de geschatte 3 tot 6 miljoen Israëlieten elders waren.
In de afgelopen honderd jaar hebben archeologen de originele verslagen opgegraven en gepubliceerd die zijn gemaakt door de Assyriërs, die het grootste deel van de Israëlieten gevangen namen. Deze verslagen worden bewaard in het British Museum en bevatten onmisbare aanwijzingen. Assyrische wandreliëfs geven beeldende details van de verovering, waarbij ze de bezetting gescheiden van de Israëlieten, hun steden en de deportaties van de verblijfplaatsen van de Israëlieten tijdens hun gevangenschap weergeven, opgeschreven door de Assyrische schriftgeleerden tijdens de gevangenschap. Deze kleitabletten werden in 1850 n.Chr. gevonden in de opgravingssite van de Assyrische koninklijke bibliotheek in Nineveh, waarna ze in 1930 door professor Leroy Waterman van de Universiteit van Michigan werden vertaald en gepubliceerd. De tabletten waren in totale wanorde, van de honderden verschillende teksten werd verslag gedaan van staatsaangelegenheden. Hierdoor en door het feit dat de Assyriërs de Israëlieten tijdens hun gevangenschap bij andere namen noemden, werd het belang voor de Israëlieten over het hoofd gezien. Toch onthulde een aantal van deze tabletten, die dateerden van ongeveer 707 v.Chr., de verborgen menigte Israëlieten die uit het land van hun gevangenschap waren gevlucht.
Dit zijn de “ontbrekende schakels” die onmisbaar zijn om de moderne afstammelingen van de “verloren stammen van Israël” nauwkeurig te lokaliseren.
Zoals hierboven geschetst, waren de voorouders van de Israëlieten Chaldeeërs, of we zouden kunnen zeggen Proto-Kelten. Hierna zal ik aantonen dat een tak van deze Celto-Israëlieten de Goten en Saksen (Sachsen) werden. Als dit zo is, dan is het logisch om te stellen dat de Saksische invasies van Keltisch Groot-Brittannië en Europa geen nieuwe rassen naar dit gebied brachten. In plaats daarvan zou het juister zijn om het te zien als een versmelting door het toekomstige samenkomen van stammen van dezelfde etniciteit.
Voordat we de kleitabletten vertalen, is het de moeite waard om nog eens kort stil te staan bij het ontstaan van Chaldea. De Sumeriërs waren een Aziatisch volk waarvan de taal noch Semitisch, noch Indo-Europees was. De gesproken vorm ervan hield op te bestaan tussen ongeveer 3500 v.Chr. en 2050 v.Chr. door de komst van Semitische (Proto-Keltische) stammen. Deze Semitische Proto-Kelten hadden in die tijd geen geschreven schrift.
Ze namen het Sumerische schrift over en pasten het eenvoudigweg aan hun Semitische taal aan. De proto-Kelten kwamen in een aantal golven, een van de vroegste waren de Akkadiërs. In de buurt, in Koerdistan, leefden de Semitische Guti. Rond 2800 v.Chr. bevond zich daar in Akkad een Semitische oudste genaamd Shargani-Shar-Ali, beter bekend als Sargon I, van wie sommigen geloven dat hij Nimrod uit de Heilige Schrift is. (Nimrods dood en wedergeboorte worden gevierd door het kappen en versieren van bomen op de kortste dag van december).
Sargon vormde een centrale regering en administratie, die volledig was gebaseerd op het bijhouden van gegevens. Tijdens zijn bewind werd de Semitische taal voor het eerst opgeschreven (met behulp van Sumerische schrifttekens – zie hierboven).
Kort daarna werd het land overvallen door roversbendes, zowel van Semitische als niet-Semitische stammen.
Volgens de Semitische wet waren gemengde huwelijken verboden, maar toch waren veel Chaldeeërs getrouwd met Sumeriërs en met niet-Semitische nieuwkomers. De cultuur en de wetten van de regio begonnen te veranderen. Tijdens deze periode van verandering werden de bijbelse Abram (later Abraham) en andere proto-Kelten op trektochten gestuurd, vermoedelijk om te kunnen blijven aanbidden en leven zoals ze dat vóór de veranderingen hadden gedaan. De Bijbel vertelt hoe Abram op goddelijke opdracht de stamvader van vele volken werd. Na verloop van tijd vormden enkele van Abrahams nakomelingen de basis van de stammen van Israël. Van tijd tot tijd laaiden machtsstrijd in het land Chaldea op in een aantal rijken, waarvan Assyrië en later Babylon de meest prominente waren.
Elk voorjaar verzamelden de koningen van Assyrië hun troepen en trokken ze op tegen een buurrijk. Vaak werden ze tegengehouden, andere keren overweldigden ze hun buren. De doden werden onthoofd en gevangenen werden als slaven meegenomen. Steden werden geplunderd en vervolgens in brand gestoken. Een beleid om een opstandige, verslagen natie te deporteren en het ontruimde gebied te bevolken met onderdanige buitenlandse onderdanen in hun plaats, werd ingevoerd door de Assyrische koning Tiglath-Pileser III.
Het was tijdens zijn bewind dat een groot aantal Israëlieten naar het binnenland van het Assyrische gebied werd gebracht. Toen hij in 725 v.Chr. stierf, nam zijn zoon Ulula het roer over als ‘Shalmaneser V’, die op zijn beurt stierf tijdens het beleg van Samaria. Zijn opvolger, Sargon II, verwijst in zijn geschriften naar het feit dat hij de noordelijke Israëlitische hoofdstad ‘Samaria’ veroverde. “Ik heb ze omsingeld en 27.290 van zijn inwoners als gevangenen gedeporteerd …”
Na verloop van tijd werd de sociale positie van de Israëlieten binnen Assyrië (zolang ze hun belastingen betaalden) acceptabel en genoten ze een zekere mate van vrijheid om te reizen. Toch waren ze gevangenen en volgens het verslag van Josephus bleek de val … “volledig vernietigend voor het koninkrijk Israël. Hoshea werd gevangengenomen en zijn aanhangers werden naar Medië in Perzië getransporteerd …” (Antiquities IX.13,14)
Na de moord op Sargon II nam Sennacherib de troon over. Zijn campagnes tegen het zuidelijke koninkrijk van Israël zorgden ervoor dat het grootste deel van de Israëlieten ‘verloren’ ging in de ogen van orthodoxe historici en theologen. Sennacheribs verslag, vastgelegd op het Taylor-prisma (in het British Museum), is dat van een opschepperige overwinnaar die verwijst naar de Israëlitische koning Hizkia als “een opgesloten vogel”. Na enige tijd viel Assyrië in handen van de Babyloniërs. Het was tijdens het bewind van de Babylonische koning Nebukadnezar dat de overgebleven Israëlieten die niet door de Assyriërs waren weggevoerd, met name die uit Jeruzalem, naar Babylon werden gedeporteerd. Toen Babylon door koning Cyrus van Perzië werd veroverd, mocht de verbannen rest terugkeren naar Palestina, maar minder dan 50.000 mensen gingen op het aanbod in.
Om te achterhalen wat er met alle Israëlieten (die geen deel uitmaakten van de rest) is gebeurd, moeten we onder andere namen naar hen zoeken.
Een van de vroegste Assyrische verwijzingen naar Israël is gevonden op een monoliet van Shalmaneser III in Kurkh in het zuidwesten van Turkije, die in 1861 werd ontdekt. Hij vermeldt de nederlaag van legers van 2000 strijdwagens en 10.000 voet soldaten van Achab de Israëliet, “Ahabbu-mat Sir’ilaia”. Het is ook de laatste keer dat de Assyriërs naar de Israëlieten verwijzen. Achabs opvolger, Jehu, wordt genoemd in verband met Shalmaneser, op de “Jehu-stèle” of de “zwarte obelisk”. In de tekst wordt Jehu “zoon van Omri” genoemd (let op: ‘zoon’ betekent hier afstamming, want Jehu was de kleinzoon van Omri). In die tijd noemden de Assyriërs het noordelijke Israëlitische koninkrijk het “huis van Omri”. De Hebreeuwse naam “Omri” begint met de letter “Y”, die als een keelklank wordt uitgesproken als “(c)H” en in het Assyrisch wordt vertaald met “Gh”, ‘Kh’ of “Ch”. Zelfs vóór de verschillende gevangenschappen noemden de Assyriërs de Israëlieten ‘Beth-Khumri’ (huis van Omri). Sargon II noemde zichzelf de overwinnaar van ‘Bit Khumri’. De kleitabletten of ‘brieven’ bestrijken het gebied van het Assyrische rijk in de 7e eeuw v.Chr. en geven veel aanwijzingen over de gevangengenomen Israëlieten. De meeste van deze brieven werden om spionagegredenen door grenswachten opgesteld en naar de Assyrische heersers gestuurd om bewegingen van volkeren binnen hun rijk in de gaten te houden. Variaties op de door de Assyriërs gebruikte naam “Ghumri” zijn Khumri, Khomri, Gimiri, Gimira, Gamera en Gimir.
In brief 197 van Sennacherib aan koning Sargon staat: “… toen de koning van het volk van Urartu het land Gamir binnenviel, ging zijn leger ten onder …”. De strijd tussen de Urartianen en de Gamir vond plaats ten zuiden van het Urmia-meer, in de buurt van Medië. Het Assyrische beleid om gevangengenomen volkeren te gebruiken als bufferzones wierp zijn vruchten af. De ‘Gimir’ hadden uit zelfbehoud weerstand geboden aan de Urartianen. De locaties kwamen overeen met de bijbelse identificatie, die stelt dat de veroverde stammen zich in de buurt van Habor en Halah tussen het Urmia-meer en de Kaspische Zee bevonden, zoals ook wordt beschreven in de geschriften van Josephus.
Uit de tabletten blijkt duidelijk dat de Gamir of de gevangengenomen Israëlieten als een homogene enclave werden beschouwd. Dit wordt ondersteund door een reeks tabletten waarin de koning van Assyrië, Esarhaddon ( 681-669 v.Chr. ), om goddelijke leiding vraagt na de operatie van zijn troepen, die zijn uitgezonden om belastingen te innen in het gebied van de Meden ( British Museum KK195, 83-1-28; 697, 82-5-22, 175). De tabletten tonen aan dat de Gimirische krijgers zich aansloten bij die van de Meden en de Mannais om in opstand te komen. Over Esarhaddons strijd met de Gimiri (697 v.Chr. ) schreef hij: “Teushpa, de Gimiran, een barbaar wiens thuis ver weg was, heb ik met het zwaard neergeslagen … samen met al zijn troepen”. We zien hier dat de gevangengenomen Israëlieten oudsten hadden en troepen wier thuis ver weg was. Dit bevestigt dat zij een volk in ballingschap waren. In brief 1237 wordt de Gimira zelfs een ballingschap genoemd: “… Laat de cavalerie en de Dakku de Gimmeriaërs binnenvallen … zij zijn de nakomelingen van vogelvrijen, zij kennen noch de eed aan een god (Assyrische god) noch een overeenkomst.”
Zoals eerder vermeld, net als de Amerikaanse pioniers, van wie de vroegere Europeanen afkomstig waren, ver weg van het land op zoek naar religieuze vrijheid, vertelt het apocriefe boek 2. Esdras 13:40 over de Israëlitische stammen in ballingschap, die echter van plan zijn het land van hun “heidense” gevangenen te verlaten en “naar een ver land te trekken, waar nooit de mensheid … ” . “Zodat zij zich kunnen houden aan hun wetten (van God), die zij in hun eigen land nooit hebben nageleefd”. De Israëlieten noemden zichzelf de natie, het volk, de zonen en/of het huis van Isaak, Beth-Isaaca of Beth-Sak. Gamira was geen naam die de Israëlieten voor zichzelf kozen, het was strikt genomen een Assyrische benaming. De Perzen, die nauwere sociale contacten hadden met de Israëlieten, noemden hen echter bij de naam Sakka of Saka van Isaaca. Daarom begonnen latere tabletten de uitdrukking Isk-Uza te gebruiken. Opnieuw een van Esarhaddons gebeden (houd de bovengenoemde tekst uit 2. Esdras in gedachten, waar Israëlieten naar nieuwe landen gaan): “Zullen de I-sk-u-za-krijgers, die in het district Mannais wonen en naar de grensgebieden van Mannais zijn verhuisd, hun plan uitvoeren? Zullen ze wegtrekken vanuit de pas Hubushkia … en veel buit en zware oorlogsbuit meenemen van de grenzen van Assyrië?” De Isaaca of Iskuza begonnen landen te overspoelen die tot de Meden behoorden en vochten met Assyrische troepen om tribuut te innen. Verwijzend naar zijn belastinginners vraagt Esarhaddon, koning van Assyrië: “… en die naar het land van de Meden zijn gegaan om de tribuut van paarden te innen, (zullen zij worden aangevallen) door de hand van de Iskuza-krijgers?” Dit zijn duidelijke archeologische verwijzingen die het apocriefe verslag ondersteunen dat de Israëlitische stammen niet alleen het Midden-Oosten verlieten, maar ook een homogene macht waren waarmee rekening moest worden gehouden.
Op dit punt is het ook van cruciaal belang op te merken dat Strabo een deel van Armenië identificeert dat Sak-Sina werd genoemd. De term is een variatie op Saakai-Suna en betekent letterlijk “zonen van de Sakais” of “Beth-Sak”. Dat de Assyriërs Isaaca veranderden in Iskusa, moet worden begrepen in het licht van de manier waarop de naam in hun oren moet hebben geklonken, want in het Hebreeuws klinkt Isaaca als yits-khawk(a). Na verloop van tijd werd Sakaisuna Sachsen, Sac-son Saxon. Sacson betekent letterlijk BethSak. Volgens Herodotus werden de Isaaca (Iskuza, Sakka, Saka) door de Perzen ook wel de “Scythen” genoemd. Ptolemaeus vermeldt dat een Scythenvolk afkomstig was van de Sakai met de naam Saxonen (Sachsen). Dit staat in de Joodse Encyclopedie, deel 12, pagina 250: “…de Sacae of Scythen waren op hun beurt de verloren tien stammen …”. Dus de Joden wisten al die tijd dat wij Semieten zijn!
Voor degenen die moeite hebben om Gimiri met Sakka in verband te brengen, is de Behistun-rots een duidelijk bewijs. De oude karavaanroute van Babylon naar Ecbatana (de oude hoofdstad van de Meden) loopt langs een kalkstenen berg, die tot 1700 voet boven de vlakte uitsteekt. Ongeveer 300 voet boven de basis bevindt zich een rotswand met inscripties die in opdracht van Darius de Grote rond 515 v.Chr. zijn aangebracht. Het monument is 150 voet lang en 100 voet hoog. De inscripties zijn in drie talen: Babylonisch (Akkadisch), Elamitisch (Susisch) en Perzisch. De inscripties verwijzen naar Kana of het Kanaänitische land, waar de verloren stammen vandaan kwamen, en naar Armenië als het gebied van gevangenschap.
Van de 23 naties waarover Darius regeerde en troonde, bevindt zich onder hen Sakka. Zowel op de Perzische als op de Elamitische documenten staat de naam Sakka, maar in de Babylonische versie worden dezelfde mensen “Gimri” genoemd. Wat het monument verder laat zien, is dat een tak van de Gimiri of Sakka in die tijd (517 v.Chr.) een lange weg trok over Bactrië (ten noorden van Afghanistan). Veel van de verloren stammen van Israël waren naar de steppen van Rusland getrokken om nooit meer terug te keren. Vanaf dit punt neemt de orthodoxe geschiedenis het over om te vertellen hoe deze stammen naar Europa trokken. Over de Cimmeri (Gimir) zegt de Encyclopædia Britannica: “een oud volk …, waarvan een deel in Assyrische bronnen Gimirrai wordt genoemd, wordt beschreven als zijnde hun weg door de Kaukasus hebben gevonden, … latere schrijvers identificeren hen met de Cimbi van Jutland, die waarschijnlijk geteutoniseerde Kelten waren”. Uit de Heilige Schrift zien we dat deze Israëlieten nieuwe namen en nieuwe landen (Jesaja 62:2) zullen krijgen en dat hun naam naar Isaak (Romeinen 9:7) zal zijn.
De Saksen of Saksen zijn de zonen van Isaak, daarom zijn zij Israëlieten. De gecorrumpeerde vormen van de term Isaak-zonen, zoals Saksen, zijn in Engeland te vinden als Wessex (West-Saksen), Sussex (Zuid-Saksen), Essex (Oost-Saksen) en Middle Sex (Midden-Saksen).
Om bewijs te leveren, heeft de wet van God een dubbele getuige nodig. En de tweede getuige is te vinden in ons Duitsland. Net als in Engeland, waar vier gebieden naar Isaak zijn vernoemd, zijn er ook vier in Duitsland en Nederland naar Isaak vernoemd (drie in Duitsland, één in Nederland, een voormalig deel van Germanië). De gebieden strekken zich uit van het noordoosten van ons land naar het zuidwesten in een ononderbroken lijn, het zijn Nedersaksen (Lower Saxony), Saksen-Anhalt, Saksen (Saxony) en Saksenheim (Isaak zoon-in Holland). Toen de zonen van Isaak vanuit het Midden-Oosten naar Europa migreerden, namen ze namen mee als culturele herinnering en gaven ze deze aan de plaatsen, steden, regio’s en rivieren waar ze verbleven.
De Israëlitische stam Dan gaf zijn naam aan veel rivieren in Europa, zoals de Dan-ube (Donau) of D’niester, D’nieper iester en Dan-astom. Ook steden kregen namen als Dan-zig, maar de belangrijkste is DANMARK.
Een van de meest opmerkelijke Germaanse stammen waren de Jüten, wier naam nog steeds te vinden is in Jütland, letterlijk Juda en Judaland! De naam ‘Deutsch’ voor Duitsland komt precies van ‘Diut-Ish’. ‘Ish’ betekent in het Hebreeuws man of volk, d.w.z. het volk van de ‘Diut’. Ish betekent hetzelfde in het Germaans. De ‘Sch’ is de moderne Duitse versie van het oude ‘Ish’. Nog een Hebreeuwse (niet-Joodse) connectie.
‘Deut’ of ‘Diut’ komt van het Saksische ‘theod’, dat op zijn beurt weer uit het Gotische ‘thiuda’ komt, wat ‘natie’ of ‘groep van een etnische eenheid’ betekent. Het woord ‘Goth’ komt van ‘Guda’ of ‘Gutthiuda’ en betekent de ‘groep’ (of het volk) van ‘Gud’. ‘Gud’ komt op zijn beurt van de naam van de Israëlitische stam ‘Gad’. Goth betekent letterlijk ‘het volk van Gad’.
Veel steden dragen vandaag de dag nog steeds de naam ‘Gad’, zoals Gades in Spanje, maar dichter bij huis (d.w.z. in Duitsland en omgeving) Göta, Göteborg, Gotha, Götland, enz.
