De Tabernakel, de Tempel en de Vraag naar Gemeentevorming

“De hemel is mijn troon, de aarde is mijn voetbank. Welk huis zult gij Mij bouwen, zegt de Heer? Of wat is de plaats van mijn rust? Heeft mijn hand niet al deze dingen gemaakt?” Handelingen 7:44–50

Gemeenten, synagogen en kerken. Onze vaderen hadden de tabernakel van getuigenis in de woestijn, zoals Hij had bepaald, en Hij sprak tot Mozes dat hij die moest maken naar het voorbeeld dat hij had gezien, die ook onze vaderen die na hem kwamen met Jezus meebrachten naar het bezit van de heidenen, die God voor het aangezicht van onze vaderen verdreef tot de dagen van David. Die vond genade voor God en verlangde een betere tabernakel te vinden voor de God van Jakob.

Maar Salomo bouwde Hem een huis. Maar de Allerhoogste woont niet in tempels die met handen zijn gemaakt, zoals de profeet zegt.

Dat is een citaat uit Handelingen hoofdstuk 7, verzen 44 tot en met 50.

Hier in de kerk krijgen we vragen van mensen over bepaalde dingen, en een van de meest gestelde vragen is: nu u ons hebt voorgelicht over de verkeerde leerstellingen van de kerk waar we ons hele leven naartoe zijn gegaan, en we die kerk hebben verlaten, en aangezien jullie maar één kerk hebben in Phoenix, Arizona, wat moeten we nu doen? Deze toespraak van vandaag zal die vraag niet volledig beantwoorden, maar ik wil er in ieder geval enige aandacht aan besteden. Dat is een goede vraag, en misschien is die tot nu toe niet correct of voldoende beantwoord.

Er lijkt tegenwoordig veel verwarring te bestaan onder christenen, kerkgangers, tussen de bijbelse leer en wat ik kerkelijke traditie zou noemen. Als we opgroeien, leren onze leeftijdsgenoten en onze ouders ons meestal dat we één keer per week naar de kerk moeten gaan, dat wil zeggen als we een goede kerkganger zijn, en onze plicht jegens God moeten doen. Dus leren we om op zondag een paar uur God te aanbidden.

De vraag die ik vandaag stel, is onder andere: leert onze Bijbel ons dat we op die manier onze God moeten aanbidden? Veel christenen van vandaag maken zich zorgen over het kiezen van de juiste dag voor deze eredienst. Leert de Bijbel ons dat we God alleen op één bepaalde dag op de juiste manier kunnen aanbidden? Israël heeft de opdracht gekregen om de zevende dag, de sabbat, te houden. Verklaart dit sabbatgebod de christelijke traditie om één dag per week te aanbidden? Leert het sabbatgebod ons dat we God één keer per week op die dag moeten aanbidden? Heeft God één dag gegeven om Hem te aanbidden of zeven dagen per week?

Voordat ik een poging doe om enkele van deze vragen te beantwoorden, wil ik nog één vraag stellen.

Wat houdt aanbidding in? Hoe moeten we onze God aanbidden? Aangezien de meeste mensen geloven dat we God moeten aanbidden door naar kerkbijeenkomsten te gaan, laten we beginnen met te kijken naar de verschillende soorten bijeenkomsten in de Bijbel waarover we lezen. De meeste vallen onder drie rubrieken. In het vroegste deel van de Bijbel vinden we een bijeenkomst die een gemeente wordt genoemd, en we zullen later over deze woorden praten, maar we hebben gemeente, later lezen we over een synagoge, en nog later lezen we over een kerk.

Dat zijn niet alle woorden die betrekking hebben op bijeenkomsten, maar het zijn de algemene woorden en het zijn de woorden die relevant zijn voor wat we vandaag bespreken. Nog later, nadat de Bijbel was geschreven en in het vroege kerkelijke tijdperk, lezen we over een dag die de dag des Heren wordt genoemd. Dat is echter geen bijbelse term, en ik zal dat ook wat verder uitleggen.

Door deze verschillende termen te begrijpen, komen we iets meer te weten over de traditie die wij als christenen hebben, die de meesten van ons in praktijk hebben gebracht, namelijk het eenmaal per week naar de kerk gaan, en waarschijnlijk in ieder geval tot op zekere hoogte denken dat dat onze christelijke plicht is. Deze uitleg zal enigszins beknopt moeten zijn, dus u zult mij op mijn woord moeten geloven of uw Bijbel en naslagwerken erbij moeten pakken om te controleren of ik de waarheid spreek. Ik kan hier niet te diep op ingaan vanwege tijdgebrek.

U kunt echter hetzelfde doen als ik, namelijk uw Bijbel en naslagwerken pakken. Als u dat wilt doen, raad ik u aan om een Engelse, Griekse en Hebreeuwse concordantie bij uw Bijbel te pakken, te gaan zitten en hetzelfde te doen als ik, namelijk deze woorden bestuderen.

De Dag des Heren en het Misverstand van de Wekelijkse Aanbidding

“ Ik was in de Geest op de dag van de Heer ” Openbaring 1:10

Ik heb ontdekt dat de dag des Heren een postbijbelse term is, wat betekent dat deze term pas algemeen door christenen werd gebruikt nadat de geschriften in onze Bijbel waren geschreven. Als je de anti-Nicene boeken leest, die verschillende citaten van de vroege kerkvaders bevatten, kun je zien dat ze veel verwijzingen maken naar wat zij de dag des Heren noemen, en ze gebruiken die term in bezittelijke zin, dat wil zeggen dat de dag van de Heer is, en dat verwijst natuurlijk naar de eerste dag van de week, de dag die wij zondag noemen, en volgens hun eigen geschriften kwamen ze op die dag regelmatig bijeen.

U vraagt zich echter waarschijnlijk af waarom ik zou zeggen dat het een postbijbelse term is, terwijl u in Openbaring hoofdstuk 1 kunt kijken en het in uw King James Bijbel kunt vinden. Ik moet dat uitleggen.

In Openbaring hoofdstuk 1 en vers 10 staat: “Ik was in de Geest op de Dag des Heren,” en u kunt zien dat het woord Heer wordt gespeld met een apostrof S, wat bezit aangeeft. Als ik dat woord echter opzoek in het Grieks, wat de manier is om zeker te weten wat dat woord betekent, is er hier geen bezittelijk voornaamwoord. Het is geen bezittelijk voornaamwoord, dus is het niet correct vertaald in die tekst.

De juiste vertaling zou “de dag van de Heer” zijn, zonder bezittelijk voornaamwoord.

Dat is een groot verschil, want het ene suggereert dat die dag aan de Heer toebehoort, dat het Zijn bezit is. Dat is als je het vertaalt als de dag des Heren. Als je het correct vertaalt als de Heer-dag, betekent dat dat het in relatie tot de andere dagen de Heer onder de dagen is.

Zie je, er is een verschil. En dus wordt de term die in onze postbijbelse geschriften wordt gebruikt als de Dag des Heren, in een andere betekenis gebruikt dan de term in Openbaring hoofdstuk 1 en vers 10.

Oké, ik heb ook ontdekt dat het woord kerk, het Engelse woord church in onze Bijbel, een term uit het Nieuwe Testament is. Ik heb ontdekt dat het woord synagoge in principe ook een term uit het Nieuwe Testament is, met één uitzondering, die te vinden is in Psalm 24:8, en dat is ook een slechte vertaling, omdat het Oude Testament uit het Hebreeuws is vertaald, en daarom zou elk woord dat in het Engels wordt vertaald rechtstreeks uit het Hebreeuws moeten komen, en synagoge is een Grieks woord, dus het is waarschijnlijk ontleend aan de Septuaginta-vertaling en in onze King James Bijbel opgenomen, dus het woord synagoge zou daar niet eens mogen voorkomen, het zou gemeente moeten zijn, wat de juiste vertaling zou zijn.

Het woord congregatie komt zowel in het Oude als in het Nieuwe Testament voor, en het woord congregatie komt in het Hebreeuws voor in de vorm van vijf verschillende woorden met vijf verschillende betekenissen. Bij het overwegen van de vraag die we hier bekijken, namelijk waar onze traditie van een wekelijkse dienstdag vandaan komt, is er maar één van deze vijf Hebreeuwse woorden dat van toepassing is en ons enig licht kan werpen op de mogelijke oorsprong hiervan.

De andere vier Hebreeuwse woorden betekenen groepen, vergaderingen en raden, maar hebben geen betrekking op een vastgestelde dag voor bijeenkomsten. Het woord dat wel een specifieke vastgestelde dag of tijd aangeeft, is het Hebreeuwse woord mogadah.

Een mogadah was een vaste datum op de kalender van Mozes voor regelmatige bijeenkomsten van de gemeente, en het was een vaste datum waarop je kon rekenen. Dit woord verwijst meestal naar jaarlijkse feestdagen van het Oude Verbond, en zoals u weet waren feestdagen vaste data op de kalender.

Van de weinige uitzonderingen op die regel vond ik er slechts één die mogelijk gebruikt zou kunnen worden om een gebod te suggereren om een regelmatige bijeenkomst te houden in verband met een wekelijkse routine. Deze staat in:

“ Spreek tot de kinderen Israëls, zeggende: De feesten des Heren, die gij zult uitroepen als heilige samenkomsten, deze zijn Mijn feesten. ” Leviticus 23:2

Daarom wordt in het volgende vers uitgelegd dat er zes dagen gewerkt moet worden, maar dat de zevende dag de sabbat is, een dag van rust en heilige samenkomst, waarop je geen werk mag doen.

“ Zes dagen zal men arbeiden, maar de zevende dag is de sabbat der rust, een heilige samenkomst; geen werk zult gij doen; het is de sabbat des Heren in al uw woningen. ” Leviticus 23:3

Als u dat leest, zou het klinken alsof u regelmatig op elke sabbat bijeen moet komen. Als u echter de rest van de context van dit hoofdstuk leest, beseft u dat het hier gaat over sabbatten waarop feesten vallen. Feesten vielen altijd op één of twee sabbatten, afhankelijk van hun duur, en de algemene bijeenkomsten die tijdens deze feesten werden gehouden, waren een bijeenkomst, een gemeentevergadering.

Zelfs als we het voordeel van de twijfel geven, staat er niets dat ons opdraagt om wekelijks in een gemeente bijeen te komen om een soort eredienst voor God te houden, behalve wanneer de feesten op dat moment van toepassing waren. Blijkbaar was er geen bijeenkomst als er geen feest was.

De Betekenis van Sabbat en het Misbegrip van ‘Wekelijkse Aanbidding’

Wat betekent het woord sabbat nu eigenlijk? Als je dat woord opzoekt, zie je dat het gewoon rust betekent. Als je de wet van Mozes leest, zie je dat er een zevende dag rust is, een zevende jaar rust en een vijftigste jaar rust.

Het woord sabbat betekent rust, niets meer en niets minder.

“ Gedenk de sabbatdag, dat gij die heiligt. Zes dagen zult gij arbeiden en al uw werk doen; maar de zevende dag is de sabbat van de Heer uw God. Gij zult daarin geen werk doen, gij, noch uw zoon, noch uw dochter, noch uw dienstknecht, noch uw dienstmaagd, noch uw vee, noch de vreemdeling die in uw poorten is. Want in zes dagen heeft de Heer de hemel en de aarde gemaakt, de zee en al wat daarin is, en rustte op de zevende dag; daarom zegende de Heer de sabbatdag en heiligde die. ” Exodus 20:8–11

Er staat niet dat we op die dag moeten aanbidden, toch? Er staat dat we op die dag moeten rusten.

Ga naar hoofdstuk 31 in Exodus, vanaf vers 12.

“ Spreek tot de kinderen Israëls, zeggende: Voorwaar, Mijn sabbatten zult gij houden, want het is een teken tussen Mij en u, van geslacht tot geslacht, opdat gij weet dat Ik de Heer ben, die u heiligt. Gij zult dan de sabbat houden; want hij is u heilig; wie hem ontheiligt, zal zeker gedood worden; want al wie enig werk doet op die dag, die ziel zal uitgeroeid worden uit het midden van zijn volk. Zes dagen zal men arbeid verrichten; maar de zevende dag is de sabbat der rust, heilig voor de Heer; al wie op de sabbatdag enig werk doet, zal zeker gedood worden. Daarom zullen de kinderen Israëls de sabbat houden, om de sabbat te onderhouden, van geslacht tot geslacht, als een eeuwig verbond. Het is een teken tussen Mij en de kinderen Israëls tot in eeuwigheid; want in zes dagen maakte de Heer hemel en aarde, maar op de zevende dag rustte Hij en werd verkwikt. ” Exodus 31:12–17

Nu volgt er een lange uitleg over de sabbat, en daarin staat niet dat we op de sabbat moeten aanbidden, maar dat we op de sabbat moeten rusten. De zevende dag is de rustdag.

Wat is nu het verschil, vraagt u zich misschien af? Als we naar samenlevingen kijken, met name de onze, zien we dat er een groot verschil is. Er is een groot verschil tussen mensen die één dag per week aanbidden en mensen die zeven dagen per week aanbidden.

We leven vandaag de dag in een samenleving die probeert één dag per week te aanbidden, en je kunt zien wat er daarmee gebeurt. Het werkt niet. Amerika aanbidt in het algemeen God, of probeert dat tenminste gedeeltelijk te doen. Een paar Amerikanen, sommige Amerikanen, degenen die zichzelf als christenen beschouwen, proberen één dag per week God te aanbidden, en we verliezen terrein.

Daaruit zouden we iets moeten kunnen afleiden. En het lijkt een soort waanzin dat christenen bereid zijn zes dagen van de week aan de wereld te geven en slechts één dag aan God, alsof dat alles is wat God vraagt, één dag op de zeven. En zelfs op die ene dag is het maar twee uur of zo wanneer je naar de kerk gaat.

Naar de kerk gaan en een paar liedjes zingen, een paar uur naar een predikant luisteren, is dat wat aanbidding is? Of kan aanbidding beter worden gedefinieerd als gehoorzaamheid en christelijke liefde en vooruitgang in de samenleving en volledige nationale acceptatie van God en het uitleggen van Gods wetten en het prediken van Gods wetten en het gehoorzamen van Gods wetten?

Nu kun je me vragen: hoe zit het dan met Hebreeën hoofdstuk 10 vers 25?

“ Verzuim de samenkomst van u niet, zoals sommigen dat gewoon zijn, maar vermaan elkander, en dat des te meer naarmate gij de dag ziet naderen. ” Hebreeën 10:25

Laten we eerlijk zijn en toegeven wat hier staat en wat er niet staat. Er staat hier niets over een wekelijkse bijeenkomst, er staat hier niets over wat voor soort bijeenkomst hier bedoeld wordt, het samenkomen van uzelf.

Het is moeilijk om de geschiedenis van het herenigde Israël in Amerika te bestuderen zonder te denken in termen van samenkomen, in termen van een burgerlijk lichaam, politiek, in termen van een volk onder één regering, wat veel beter zou zijn dan een kerk op de hoek van de straat waar je naartoe kunt gaan.

En dat is de enige manier, in het licht daarvan, dat is de enige manier waarop ik kan begrijpen waar dit over gaat: bij elkaar komen en samenleven als een samenleving en elkaar liefhebben. Dit gaat niet over een wekelijkse bijeenkomst in de kerk.

De verwarring lijkt te zijn dat de zevende dag rust is veranderd in een zevende dag aanbidding. Een deel van die verwarring komt voort uit het feit dat de meeste christenen ten onrechte het jodendom zien als de religie van het Oude Testament en zoals we allemaal weten komen de joden eens per week bijeen om hun religieuze rituelen uit te voeren. En veel van ons christenen hebben dat voorbeeld gevolgd zonder zelfs maar te weten wat we doen of waarom we het doen.

Synagoge, Kerk en de Oorsprong van de Wekelijkse Bijeenkomst

Nu moet ik hier zeggen dat ik niemand wil vertellen dat ze op zondag niet bij elkaar mogen komen voor een bijeenkomst. Dat is niet wat ik wil zeggen. Ik probeer alleen maar het verschil tussen een ware goddelijke samenleving en een eenvoudige kerkdienst in perspectief te plaatsen.

Je zou kunnen zeggen: de ware kerk en de tijdelijke kerk, want de ware kerk is onze natie. Dat is de echte bijeenkomst van Gods volk. De tijdelijke en noodkerk, zou je kunnen zeggen, is wat we hier vandaag doen. Gewoon om zijn woord te verspreiden, dat is alles.

Oké, het Griekse woord uit het Nieuwe Testament waar we synagoge van afleiden, wordt in het Grieks uitgesproken als sunagoge. Het klinkt een beetje als synagoge en het betekent gewoon een bijeenkomst of een gemeente, een vergadering van welke aard dan ook. Het hoeft niet joods te zijn. Het hoeft niet christelijk te zijn. Het kan een van beide zijn of geen van beide.

Het kan elke soort bijeenkomst zijn en het wordt in onze Bijbel weergegeven met het woord synagoge, behalve op twee plaatsen in het Nieuwe Testament. De ene is in Handelingen 13:43, waar het wordt weergegeven met ‘gemeente’, en in Jakobus 2:2, waar het wordt weergegeven met ‘vergadering’.

Dit woord is in de loop van de geschiedenis synoniem geworden met het jodendom en als we teruggaan in de geschiedenis, zien we dat dit kort na het schrijven van de Bijbel het geval werd, dat synagoge synoniem werd met het jodendom, in tegenstelling tot kerk, dat verbonden raakte met het christendom.

Zoals ik al zei, wordt dit onderscheid niet noodzakelijkerwijs door de Bijbel ondersteund, omdat zowel joodse als christelijke bijeenkomsten in het Grieks sunagoge werden genoemd. Het wordt zowel vertaald met synagoge als, zoals ik al zei, vergadering en gemeente.

Nu is het interessant om op te merken dat, gezien het feit dat dit woord in de jaren na de Bijbel in verband is gebracht met het jodendom in plaats van met het christendom, deze twee verschillende betekenissen van deze woorden belangrijk zijn.

Het woord synagoge betekent, zoals ik al zei, bijeenkomst, elke bijeenkomst. Het woord kerk betekent echter iets specifieks. Het betekent “geroepenen”.

Het komt van een Grieks woord waar we het nog over zullen hebben en het betekent “degenen die geroepen zijn”. Dat is opmerkelijk als je erover nadenkt, want de meeste mensen die vandaag de dag de ware geroepenen zijn, geloven eigenlijk dat de mensen die de synagoge bezoeken de geroepenen zijn.

De wekelijkse synagogebijeenkomsten vinden hun oorsprong in de Babylonische ballingschap, waar ook de term “Jood” vandaan komt, na een evolutie van bepaalde letters en termen.

De Jeruzalemieten of de Judaïeten die in de 6e eeuw v.Chr. in ballingschap naar Babylon werden gevoerd, werden weggehaald uit hun normale eredienst en moesten dus een ander systeem aannemen terwijl ze in het vreemde land Babylon waren. Dit ontwikkelde zich tot een bijeenkomst op de Babylonische sabbatdag, die overeenkomt met onze zaterdag op de Romeinse kalender, en tijdens deze bijeenkomsten lazen de Joden of Judeeërs onder andere voor uit hun wet.

Zij kwamen uit een systeem dat, hoe verdraaid het ook was, nog steeds zijn wortels had in een samenleving die gebaseerd was op goddelijk bestuur, hoewel het zo ver was gekomen dat zij dat verloren hadden.

Ze verlieten dat systeem echter en gingen naar Babylon, naar een systeem waar ze niet eens konden praktiseren op de manier waarop ze dat wilden. Dus moesten ze deze bijeenkomst ontwikkelen die ze de synagoge noemden, nadat de term een Grieks woord was geworden, en dat is waar hun wekelijkse bijeenkomsten hun oorsprong vonden, dat is waar de wortels lagen.

Nu doen de Joden dat nog steeds, ze komen nog steeds samen op deze Babylonische sabbatdag en beïnvloeden christenen nog steeds om te aanbidden volgens hun gebruiken, waaronder niet alleen de dag, maar ook de feitelijke manieren van aanbidding en de manieren om zonden te verzoenen, enzovoort, in termen van bijna een soort boetedoening.

Maar nog steeds vinden we geen bijbels gebod voor christenen om op die manier te aanbidden.

Tot nu toe hebben we kunnen ontdekken dat het gebod voor christenen is om Gods zevende dagrust in acht te nemen, wat het vierde gebod is, en we hebben niets meer gevonden dat suggereert dat een bepaalde dag van de week of een dag uit de rest een vaste dag is om God te aanbidden.

Ik heb al iets gezegd over het woord kerk.

Het woord kerk komt van het Griekse woord ekklesia en zoals ik al zei betekent het “uitgeroepenen”, het betekent dus dat je ergens uit geroepen bent. Mensen die in de kerken zitten zijn ingeroepenen. Zij die de kerk verlaten hebben worden de uitgeroepenen genoemd.

Ekklesia is geen gebouw, ekklesia is geen denominatie, ekklesia is het uitverkoren deel uit Israël die de politieke regeringslichaam van Jezus vormen. Zij zijn degenen die dus afstand hebben genomen van kerkelijke leerstellingen.

Zij zijn degenen die uit Israël geroepen zijn in het nieuwe verbond. Dat is de ekklesia, de uitgeroepenen uit. Dat is de betekenis van het woord kerk en vandaag de dag kun je het zelfs opzoeken in een woordenboek en je zult waarschijnlijk ontdekken dat het woord kerk verschillende betekenissen heeft.

We moeten echter het woord dat kerk, dat woord kerk, herinnert en teruggaan naar de oorspronkelijke betekenis als we de geschriften in onze heilige geschriften willen begrijpen, en het woord betekent niet een gebouw, niet een denominatie, het betekent Gods uitgeroepen volk in massa, allemaal.

Aanbidding als Levensstijl en Niet als Wekelijks Ritueel

Mensen kunnen zichzelf tegenwoordig een kerk noemen, een kerkgroep, ze kunnen beweren dat zij de enige ware kerkgroep zijn en ze kunnen zelfs beweren dat hun ware kerk samenkomt op de enige ware dag van aanbidding, maar dat maakt het nog niet zo.

Ik heb echter nog geen instructie in de Bijbel gevonden waar het woord kerk dat betekent en de Bijbel gebiedt ons niet om op een bepaalde dag te aanbidden. Het gebiedt ons om God elke dag van de week te aanbidden als we gaan slapen, als we opstaan, als we eten en als we werken, en de manier waarop je God aanbidt is door Hem te gehoorzamen.

Mijn Bijbel zegt me dat ik God zeven dagen moet aanbidden. Dit heeft vooral betrekking op onze regering. Onze regering zou God zeven dagen per week moeten aanbidden.

Dit houdt in dat zij Hem aanbidden door godvruchtige wetgeving, godvruchtige wetten, wetten van God, in plaats van de goddeloze wetten die we nu zien ontstaan. Onze natie zou God elke dag moeten aanbidden door consequent christelijk te zijn, niet één dag per week. Amerika zou God zeven dagen per week moeten aanbidden en één dag per week fysiek moeten rusten.

Dat is het verschil tussen wat de Bijbel zegt en wat ons door traditionele orthodoxe christenen is verteld. Dat is wat zij denken dat er staat. De Bijbel zegt ons dat we God zeven dagen per week moeten aanbidden en één dag fysiek moeten rusten.

Het orthodoxe christendom zegt ons dat we zes dagen per week moeten werken voor de wereld en één dag per week God moeten aanbidden. Dat is het verschil. Christelijke aanbidding van God is geen voorstel voor één dag per week.

Het is een levensstijl. Lidmaatschap van een groep of denominatie levert je geen speciale aandacht op. Kerken op elke straathoek lossen geen enkel probleem op.

Het enige dat onze problemen zal oplossen, is als Amerika en het Amerikaanse volk en de Amerikaanse regering gehoorzaam worden. Dat is het verschil. Ik kijk ernaar uit dat Amerikanen zeven dagen per week God aanbidden en zeven dagen per week God gehoorzamen.

“ De hemel is mijn troon en de aarde is mijn voetbank; waar is het huis dat jullie voor mij bouwen? En waar is de plaats waar Ik kan rusten? Want al deze dingen heeft mijn hand gemaakt en al deze dingen zijn er geweest, zegt de Heer; maar naar deze man zal Ik kijken: naar hem die arm is en een verslagen geest heeft en beeft voor mijn woord. ” Jesaja 66:1–2

Zou God willen dat Amerika, de Amerikaanse regering en het Amerikaanse volk een verslagen geest zouden ontwikkelen en zouden beven voor het woord van God. Dan zouden we geen kerken op elke straathoek nodig hebben.

Wist u dat kerken en scholen synoniem zouden moeten zijn? U zou naar de kerk moeten komen om te leren. Het is net als op school. Er is geen eredienst die de plaats inneemt van ware aanbidding, namelijk leren en gehoorzamen.

En als kerken een persoonlijkheid kunnen ontwikkelen die meer lijkt op die van een universiteit, komen we misschien ergens.