Een Schriftuurlijke en historische studie

Door Kenneth W. Lent — 12/12/14

Kajafas was de Judeese hogepriester die Jezus Christus aanklaagde wegens godslastering, welke aanklacht uiteindelijk resulteerde in de martelende kruisiging van onze Koning en Verlosser. Kajafas is de Schriftuurlijke “derde getuige” (Deut.17:6; II Kor.13:1) van de Evangelie-waarheid dat Jezus werd vermoord door buitenlandse Edomitische Joden die Judea bezetten, en dat Jezus niet werd gedood door de Romeinen of door Saksische Israëlieten (zoals sommigen veronderstellen). De andere duidelijke getuigen die in God’s Woord zijn vastgelegd en die dit Edomitische complot bevestigen zijn te vinden in de familie van de Herodes, die van Idumeese/Edomitische afkomst zijn; en Judas Iskariot wiens achternaam “Ish-Kerioth” betekent, dat wil zeggen: “een man van Kerioth” (Westminster Bible Dictionary -pgs.336,342) een stad in het zuiden van Judea waar Edomitische Joden woonden. Judas, de verrader van Christus, was de enige Edomitische Jood onder de 12 apostelen, want de andere 11 waren allemaal Saksische Israëlieten uit de noordelijke stad Galilea. We zullen ons in dit artikel niet op Judas richten omdat het onderwerp Kajafas betreft.

Maar, net zoals Judas’ naam aangeeft dat hij een “zuidelijke Jood” was en een verachte “zoon des verderfs” zowel raciaal als geestelijk (Johannes 17:12; Obadja 1,2) – zo verraadt ook Kajafas’ naam dat hij een zoon is van dezelfde vervloekte Edomieten die bezeten zijn van een eeuwige haat tegen de familielijn van Jakob/Israël (Jezus Christus’ raciale erfgoed).

Verschillende Bijbelwoordenboeken en commentaren schrijven de namen Jozef Kajafas of Jozef Bar Kajafas toe aan deze valse hogepriester die in de Schrift slechts “Kajafas” genoemd wordt (Mat.26:3,4; Johannes 18:24). Het is dus een onderzoek van zijn familienaam “Kajafas” dat enkele interessante observaties betreffende deze benaming onthult. In plaats van uit de rechtmatige familieras van het Israëlitische Aäronitische priesterschap te komen, werd Kajafas slechts aangesteld als hogepriester in Jeruzalem door Valerius Gratus, een Romeinse ambtenaar (ca 18 n. Chr.). Naast de Romeinse aangestelden die aan het volk van Judea werden opgedrongen, benoemde de Edomitische Herodiaanse dynastie van lokale leiders ook “laaggeplaatsten” in de posities van het tempelpriesterschap.

William Smith’s Dictionary of the Bible zegt in zijn artikel over hogepriesters het volgende: “Met de moord op Aristobulus, de laatste van de Asmoniërs, door Herodes de Grote, maakte de afzonderlijke Aäronitische opvolging van hogepriesters plaats voor mannen van onwaardige stand. Herodes maakte mannen van lage geboorte hogepriesters, zette hen naar eigen goeddunken af en benoemde anderen in hun plaats.”

In het Westminster Dictionary of the Bible, 1944 ed, pagina 148 artikel over Edomieten, staat duidelijk: “De Herodes waren Idumeeërs, dat wil zeggen Edomieten.”

In de eeuwen voorafgaand aan de komst van Christus, kregen Edomieten bezit van Judea toen de Almachtige God het 12 stammen tellende Huis van Saksisch Israël noordwaarts uit dat land verwijderde vanwege hun ongehoorzaamheid aan Zijn nationale en familiewetten voor een Godvruchtige samenleving.

Vanwege de koppige zonden van onze eigen voorouders (Saksisch Israël en Juda) stond God toe dat de Babyloniërs en Assyriërs de oude natie van ons volk militair veroverden, welke legers vervolgens de Israëlieten/Judahieten noordwaarts deporteerden naar gebieden onder de Zwarte en Kaspische Zee. Toen dit gebeurde trokken de opportunistische Edomieten, die direct ten zuiden van Judea woonden, Judea binnen om de vrijgekomen plaats op te vullen en namen daarop de naam “Joden” aan. Tegen de tijd dat Christus werd geboren, had deze Edomitische “goede oude jongens club” een dynastie van religieuze en bestuurlijke macht over heel Judea ontwikkeld. Er waren in die tijd nog enkele lokale Saksische Israëlieten overgebleven, maar Judea was inmiddels een gevestigde multiculturele samenleving geworden die werd bestuurd door Edomitische priesters en Edomitische ambtenaren die zich voordeden als ware Israëlieten terwijl ze dat in feite niet waren. Onder deze groep opportunisten hebben we Antipater en zijn vrouw Cypros, Herodes de Grote, de priesters Annas en Kajafas, Phasaelus, Costobarus, Salome dochter van Antipater, Pheroras de tetrarch, Herodes Antipas, Archelaus, en enkele anderen van deze hechte groep schaduwregeringsleiders van Judea. (bronnen komen uit de Heilige Schrift en de Oudheden van Josephus)

In die tijd betekenden namen iets, en de naam Kajafas betekende veel. Taalkundig gezien is de naam Kajafas afgeleid van twee woorden: 1) het Griekse woord KAI; en 2) de Aramese naam APHEK. “Kai” betekende “en, ook, inderdaad, evenzo, (plus soortgelijke variant anderen); terwijl “Aphek” de naam van een stad was. In de oude Griekse taal werd de laatste letter van een achternaam meestal veranderd in de Griekse letter “C” (sigma) uitgesproken als “s” in het Engels, om een mannelijk persoon aan te duiden. “A” en “E” waren op dezelfde manier uitwisselbaar, dus hebben we de grammaticale transformatie van Kai-Aphek naar Kai-Aphec of Aphac – uitgesproken als KaiAphas. (Merk op dat de naam “Mattheüs” in het Grieks “Matthaios” wordt, zie Strong’s #3156; “Elia” wordt “Elias”, zie Strong’s #2243; “Zacharia” wordt “Zacharias”, zie Strong’s Heb.#2148 & Grk.#2197; enz.)

Bovendien weten we, als we het Grieks bekijken vanuit het oogpunt van een Engelse vertaler, dat de Griekse letter S “sigma” (C) lijkt op onze Engelse letter “C”, die in het Engels een “s” of “k” klank kan hebben. Het woord “circle” is een goed voorbeeld waar onze “c” zowel een “s”-klank als een “k”-klank heeft binnen één woord. Zo is “Kai – Aphac” zowel Aphas, Aphak als Aphek. In de hele Schrift is er maar één ander woord dat overeenkomt met het Hebreeuws/Aramese grondwoord van de laatste helft van Cai-aphas’ naam, namelijk de stad Aphek(c), een stad aan de oude grens van de Filistijnen. We zullen deze stad binnenkort behandelen, maar laten we eens kijken naar Kajafas’ naam in de Griekse tekst. Griekse Elementen Concordantie 1985, pagina 43 (rode onderstreping toegevoegd)

Hierboven hebben we een 1e eeuwse Griekse Lexicon’s Koine Griekse illustratie van het woord KAI dat “en, ook, ook” betekent, met Strong’s Concordance #2532 inclusief betekenissen van “zelfs, inderdaad, eveneens, bovendien, en andere gelijksoortige verwante woorden.

Na KAI is het volgende Bijbelwoord in het Griekse Lexicon woordenboek dat van Kajafas:

De eerste helft van het stamwoord van “KAI” (“ook, inderdaad”, etc.) is duidelijk. De tweede helft (laatste 4 letters) wordt uitgesproken als “Aphas” of zoals wij het in het Engels zouden zien “Aphac(k)”. Bijbelwoordenboeken schrijven voor dat “Aphak” Hebreeuws is voor de stad Aphaca, die in haar Aramese zustertalen niemand anders is dan de stad Aphek. (bron: Westminster Bible Dictionary, 1944 ed. pp. 32,33), en deze stad staat vermeld in Gesenius’ Hebreeuws/Chaldee Lexicon p.72b als “een koninklijke stad van de Kanaänieten”. [Vermeld als uitwisselbaar met het vrouwelijke woord “Aphaca”, de “ac” impliceert een 1e declinatie fem. Genitief geval zoals dit: > “VAN Aphek”].

Daarom zien we taalkundig op basis van solide lexiconreferenties dat de naam “Kajafas” (Kai-Aphac) letterlijk “[ook, inderdaad]–[van Aphek]” betekent, precies zoals de naam van Judas Iskariot opzettelijk onthult dat hij een man van de stad Kerioth was. (Judas IshKerioth). Beide gebieden waren demografisch niet-Israëlitisch en bovendien bevolkt door Kanaänieten/Edomieten.

De Herodiaanse Idumeese (Edomitische) connectie met de stad Aphek

Het Nieuwtestamentische Griekse woord voor Edomiet is Idumees. De regerende klasse in Judea ten tijde van Christus werd gedomineerd door de Idumese Herodes-familie, net zoals de Joodse Europese Rothschilds vandaag de dag de geldmanipulaties in de wereld controleren. De Herodes familie hadden de laatste van de overgebleven lokale Israëlitische priesters vermoord in de decennia voordat Christus arriveerde en deden hetzelfde met de Israëlitische rechters van het Grote Sanhedrin om hun greep op heel Judea veilig te stellen. Toen het nieuws over de geboorte van de Messias Herodes, koning van Judea, bereikte, stuurde Herodes een ” SWAT Team” naar Bethlehem om alle baby’s te doden in een poging om het kind Jezus te vermoorden. (Mat.2:16)

Niet alleen beheerste deze Edomitische elite het geografische gebied van het voormalige land Juda (Judea) inclusief de locaties Jeruzalem en Hebron, ze behielden ook de noordwestelijke handelsroutes en militaire routes ten noordwesten van Jeruzalem. Aphek was een belangrijke stad met een strategische ligging langs de oude Filistijnse grenzen waar de Romeinen vervolgens een netwerk van wegen naar het noorden hadden aangelegd naar de handelsroutes die langs de kust van de Middellandse Zee liepen. Het was ook prachtig gelegen aan een rivier in de heuvels en werd voortdurend bezocht en bewoond door de Edomitische Herodiaanse stam als een “uitweg” voor hun regeringszaken in Jeruzalem. (Een beetje zoals Tahoe in Nevada een toevluchtsoord is voor Hollywood Joden die hun zaken in Californië doen).

We weten dat Aphek in dit door Edomieten bereisde gebied lag uit historische verslagen uit die tijd. Ze woonden niet alleen ten zuiden van Judea. Ze hadden een “slot” op “vakantieplekken” en locaties van handelsroutes. Uit Heinrich Ewald’s The History of Israel (gepubliceerd in Londen 1874), uittreksel uit Vol.5, pp. 80-82, staat het volgende:

” … de Idumeeërs … waren Israëls bitterste vijanden … we vinden hen in feite in het bezit van belangrijke delen van het oude grondgebied van Juda en Israël, zelfs zo laat als in de tijd van de Macabeeën, en we zullen hierna duidelijker zien hoe hevig de twijfelachtige strijd om deze districten werd gehandhaafd tussen de Idumeeërs en Israël, zelfs in deze latere tijden. Ze waren toen in het bezit van het hele zuidelijke deel van het oude koninkrijk Juda … Hebron, tot aan het voormalige gebied van de Filistijnen in het westen; maar nog verder ten noordoosten van Jeruzalem, tussen Jericho en het gebied van de inwoners van Samaria … bezetten ze een stuk land dat zich uitstrekte tot aan de Jordaan, met Acrabat als hoofdstad …”.

Als we deze gebieden die in handen waren van Idumeeërs (Edomieten) en die door hen gefinancierd werden, op een bijbelkaart trianguleren, dan zien we (hieronder) dat Aphek ruim binnen de westelijke handelsroute ligt die nodig was om invloed uit te oefenen op de koopvaardijbedrijven die noordwaarts liepen naar Tyrus, Sidon, Byblos en vergelijkbare belangrijke plaatsen.

KJV Bijbel kaart #4

Maar er is nog meer — voor de Herodiaanse politieke en religieuze club was Aphek een stad van hun erfgoed en gedenkplaats.

(Zozeer zelfs, dat ze Aphek de naam “Antipatras” gaven)

Bijbelkaart 63 v. Chr. Westminster Bijbel Woordenboek – Plaat XII

Hier is een historisch commentaar op Bibleplaces.com van hun beeldstudie getiteld “Aphek/Antipatris” (de stad van Herodes):

Aphek/Antipatris

“Aphek is altijd een strategisch fort geweest vanwege zijn geografische ligging. Het ligt aan de bovenloop van de rivier de Yarkon, die het verkeer aan de kust blokkeert en de Internationale Kustweg door een smalle trechter tussen de rivier en de bergen dwingt….De twee kustroutes ten zuiden van Aphek worden gedwongen hier samen te komen en verder te gaan naar de berg Karmel.”

De stad van Herodes

“Toen Herodes de Grote koning werd (37-4 voor Christus), herbouwde hij Aphek en noemde de stad Antipatris naar zijn vader Antipater. Archeologische werkzaamheden hebben de Cardo van de stad blootgelegd, met winkels aan beide zijden van deze hoofdstraat.”

“Antipatras”, was het “winkelcentrum speelveld” voor de Edomitische Joden die heel Judea runden vanuit Jeruzalem. Er is niet veel voor nodig om uit te vinden waarom Kajafas, een man wiens familienaam eigenlijk Aphek betekent, zo goed in het Herodiaanse Idumese systeem paste. “Voorwaar, ook” hij was er één. Kai – Aphek

De Romeinen waren op zoek naar opportunistische handlangers om over Judea te heersen en de Edomieten/Idumeërs die nu dit land bezetten dat ooit door Godvruchtige Israëlieten werd geregeerd, pasten prima in het plaatje. Antipater werd in 47 v. Chr. door Caesar tot procurator van Judea benoemd (Jos. Antiq. Xiv 8), terwijl Kajafas in 18 n. Chr. door de Romeinse ambtenaar Valerius Gratus tot hogepriester werd benoemd. De lijst is te lang om op te noemen hoeveel andere Idumeeërs door Romeinen en andere Idumeeërs werden benoemd om hun greep op Judea te verstevigen, maar tegen de tijd dat Christus arriveerde had de wurggreep van de familie Herodes op Judea een dynastie voor henzelf en hun goede vrienden gecreëerd.

Tot slot is er nog een interessant punt over de naam “Kajafas” dat onder de aandacht moet worden gebracht. Primair is het een combinatie van het Griekse woord KAI en het Aramese woord APHEK, maar toen deze twee meertalige woorden in de lokale taal van het Judeese volk in die tijd werden gecombineerd, ontstond het puur Griekse woord “Kaiaphac” (Kajafas) en het betekende verbazingwekkend genoeg ook “Fysionomist” volgens het Westminster Bible Dictionary 1944 ed., pg.84 over de betekenis van de naam van deze aangestelde hogepriester. Fysionomie wordt gedefinieerd als “Het gezicht of de gelaatstrekken die karakter of aanleg onthullen” (Britannica World Language Dictionary, 1957. ed.).

Ja, de overgebleven Saksische Israëlieten in Judea wisten wie en wat Kajafas was. In de totaliteit van zijn naam stond hij bij de gewone mensen bekend als:

“inderdaad van Aphek, kijk naar zijn gezicht” !

(straat geparafraseerd: “zeker, kijk, nog een Edomitische heerser”).

Zo duidelijk was het in zijn houding en gelaatstrekken. Hij liet onze koning vermoorden.

Einde Addendum: Dit zijn enkele toegevoegde aantekeningen voor liefhebbers van Schriftonderzoek. Ze zijn niet in het hoofdartikel opgenomen om niet van het hoofdonderwerp af te dwalen. Hieronder staan nog een paar relevante feiten die nog meer schakels in een keten van bewijs leveren over Kajafas’ Edomitische afkomst. In het hoofdartikel stelde ik het volgende: “In de hele Schrift is er slechts één ander woord dat overeenkomt met het Hebreeuws/Aramese grondwoord van de laatste helft van Kajafas’ naam, namelijk de stad Aphek (c)een stad nabij de oude grens van de Filistijnen.” van pagina 2, paragraaf 3 – dit artikel, commentaar van de auteur. Laten we die studielijn verder uitdiepen.

Dit betekent niet dat er geen andere woorden in het Hebreeuws (of later Aramees) zijn die de voorletters en werkwoordelijke klank van “-aph (af)” dragen, want er zijn er een paar. Wat de Schriftteksten in de originele taal echter wel laten zien is dat met betrekking tot wat we weten over deze familienaam “Kajafas”, dat slechts één stad met deze stam (van alle Bijbelse steden) “doelspecifiek” wordt, d.w.z. alleen het stamwoord voor Aphek (een ademografische locatie) wordt relevant voor het onderwerp. Bovendien weten we bij het identificeren van Kajafas’ naam dat we een stad/plaats/locatie zoeken (en niet alleen een enkelvoudig “af-” woord) vanwege zijn hele naam. De New World Encyclopedia informeert ons:

“Zijn volledige naam was Yosef Bar Kayafa(Hebreeuwsיוסף בַּר קַיָּפָא), wat vertaald kan worden als Jozef, zoon van Kajafas.”–en dat “Kajafas een familienaam is”. Dat wil zeggen, hij was een nakomeling (zoon) in de Kajafas familielijn. Van de volledige naam van deze valse hogepriester vereist de middelste naam van BAR aandacht.

[Let op: Kay-afa; “afa” is de stamwortel van de stad, en “k” uiteindelijk toegevoegd als “af-k”. “K” in het Hebreeuws is het getal 100 dat volgens onze Meester volheid van vrucht openbaart. “Zo brengt ook elke goede boom goede vruchten voort, maar een verdorven boom brengt slechte vruchten voort” – d.w.z. zijn mensen en hun houding. “Aan hun vruchten zult gij hen herkennen.”(Mat.7:17-19) Er is goede en slechte vrucht. “En andere vielen op goede grond en sprongen op en brachten honderdvoudige vrucht voort.”(Lucas8:8). “De Filistijnen nu verzamelden al hun legers te Aphek bij honderden en bij duizenden”(I Sam 29:2) AF-K (veel slechte vruchten daar, honderdvoud). Wat de “af” is in AF-K zullen we zo dadelijk zien – maar laten we nu eerst verder gaan met “BAR”].

Volgens Gesenius’ Hebrew/Chaldee Lexicon, 1949 ed., p.138, heeft BAR de definitie van zowel “zoon” als “veld/vlakte/land”. Als in, “wie en waar”. “Jozef BAR Kajafas” wijst ons er specifiek op dat we moeten zoeken naar een familie die uit een “vlakte/land” komt. Het is in dit opzicht dat Kajafas’ naam slechts van één wortelwoordlocatie kan komen, zoals we hebben gezien – Aphek. En waar lag Aphek? Het lag in de BAR van de Vlakte van Sharon. Citaat: “Aphek Een stad in de Vlakte van Sharon. Zie Antipatris.”- uit Westminster Bible Dictionary 1944 ed. p.33. (ook — een andere bevestiging dat Aphek Antipatris is). Het is de enige stad in de teksten van onze Bijbel die verbonden is met Kajafas’ “BAR” naam (wie, waar). De puzzelstukjes passen netjes in elkaar, maar jullie predikanten en rabbijnen praten niet. (Ik vermoed dat de gekochte en betaalde geestelijken het niet weten en zich er niets van aantrekken, en dat de geleerde Theologie Doctoraat Bisschoppen en Kabalah Talmudisten niet van plan zijn om het jullie te vertellen.)

In het licht van dit alles worden de dingen hier interessant. Het is duidelijk dat Kajafas’ naam verbonden is met de stad Aphek, die de Edomiet Herodes de Grote zo aanbad dat hij het Antipatris noemde ter ere van zijn Edomietische vader Antipater. Maar – wat is het oude stamwoord voor Aphek zelf? Houd in gedachten, zoals hierboven in de hoofdstelling is aangetoond, dat het Griekse woord dat voortkomt uit Kai & Aphac (Kajafas) ook “fysionomist” betekent, of: “gezichtskenmerk”, zoals opgetekend in Griekse Bijbelwoordenboeken. Hoe vreemd? Waarom ook deze definitie?

Het Hebreeuwse grondwoord voor zowel Kai-Aphac (Kajafas) als de stad Aphek is “APH”, vermeld in Strong’s Concordance Hebrew dictionary op # 639, wat “de neus of geen stril; vandaar het gezicht, en soms een persoon” betekent. [Opmerking: de Hebreeuwse “aph” is de letter “fay” en wordt op twee manieren geschreven, afhankelijk van of het aan het einde van een woord of binnen een woord wordt gebruikt, voor degenen die misschien opmerken dat deze letter er anders uitziet in “Aphek” dan in “aph”/neus. Het is dezelfde letter – “fay” aph=f ]. Ja, Cai-aph-as was “de haakneus schnoze” en Aph-ek was “haakneus schnoze stad”, demografisch Edomiet/Philistijn/Canaaniet volgens de eerder geciteerde werken van Heinrich Ewald. Nu weten we waarom Herodes zo van deze plaats hield en waarom hij en Caiphas kameraden waren. Toch vinden we nog meer bewijs voor de fysionomie in kwestie.

Generaties eerder trouwde Esau (vader van de Edomieten) met Hettitische vrouwen naast zijn andere rassenoverspel. (Gen.26:34,35; 36,1,2) De beroemde etnoloog, ontdekkingsreiziger en egyptoloog Sir J. Gardner Wilkinson (1797 – 1875) wordt geciteerd in The Bible Research Handbook, Covenant Publishing, Londen, 1946 als de conclusie “dat de gezichtskenmerken die nu over het algemeen Joods worden genoemd, grote neus, donkere ogen en zwart haar, van Syrische oorsprong zijn, in tegenstelling tot Hebreeuws”. — met de uitleg dat Wilkinson met “Syrisch” Hettitisch bedoelde. (BRH Vol.2, serie pagina 572.933) De Schrift vermeldt dat de Hettieten vóór de verovering tot de heidense volken behoorden die Kanaän bezetten. Westminster Bible Dictionary 1944 ed. p.251 beschrijft

Hettieten als:

“De Hettieten waren kort en gedrongen en hadden dikke lippen. De grote neus en het teruggetrokken voorhoofd worden ook afgebeeld op de Hettitische monumenten.” Mensen zijn zich zeer bewust van de etnische samenstelling van een bekende gemeenschap zoals Harlem, Istanbul, Tel Aviv of Helsinki. Zo was het ook met Aphek.

Het is geen wonder dat Kajafas bekend stond als “de man met de dikke lippen en de grote snuit” (fysignomistische “gezichtskenmerken” van het Hettitisch overvloeien in het Edom) bij de Griekssprekende mensen van Jeruzalem Judea, en dat ze wisten dat hij “KAIAPHAC” was, inderdaad van Aphek (schnozetown, Antipatris) “het favoriete winkeluitje van de Herodiaanse Edomitische elite van Jeruzalem. Kajafas was een Kanaäniet/Edomiet. Hoewel het onderstaande Bijbelwoordenboek voor Kajafas de raciale implicaties van hun definitie van deze naam niet lijkt te begrijpen, is het tenminste ongekunsteld genoeg om erop te wijzen dat “Kajafas” afkomstig is van een Griekse en Aramese combinatie; en dat “fysionomist” een directe relevantie heeft voor zijn naam.