Door Arnold Kennedy

In Genesis hoofdstuk één en twee staat ‘Adam’ in de Masoretische tekst, maar niet in de Griekse Septuagint van Genesis één. Geleerden zijn het misschien niet eens, maar vroege vertalers, waaronder de KJV, geven meervoud aan in Genesis hoofdstuk één en hoofdstuk 5:2, maar enkelvoud in hoofdstuk twee. Zelfs als we dit negeren, hebben we een man en een vrouw [‘zij’] die geschapen zijn [bara ‘] in Gen.1 vóór de ‘Adam [enkelvoud] die gevormd is [yatsar] in Gen.2. “Geschapen” en “geformeerd” hebben verschillende betekenissen. We kunnen niet eerlijk blijven als we proberen te zeggen dat “geschapen” = bara ‘ hetzelfde is als “geformeerd” = yatsar. [Hetzelfde geldt voor plasso en ktizo in het Nieuwe Testament].

Alleen al uit de volgorde kan Genesis 2 onmogelijk een herhaling zijn van Genesis 1. Op basis van het gewicht van het bewijs is er meer aan de hand om te zeggen dat Adam [zoals wij het woord gebruiken] de eerste geestelijke mens was, maar niet de eerste biologische mens. Met andere woorden, God nam een man uit Genesis 1 en blies hem de levensadem in. “En de mens werd een levende ziel” [Genesis 2:7]. Het woord “werd” wordt consequent gebruikt op een manier die aangeeft dat het onderwerp iets werd dat het voorheen niet was. Eva was de “moeder van alle levenden” met Gods adem, niet van de anderen. Dit geeft aan dat er mensen zijn met de Geest, en mensen “die de Geest niet hebben”. De laatste is de “natuurlijke mens”, die “de dingen van God niet kan ontvangen”-[1 Kor.2:14], maar wel zeer godsdienstig kan worden. Wat wij geloven over deze zaken in Genesis is bepalend voor wat wij geloven door de hele Bijbel heen. Hieruit kunnen we opmaken dat er geen probleem is over waar Kaïn een vrouw vond; het was uit het midden van hen die geen “levende zielen” waren.

Omdat bomen als bomen niet de kennis van goed en kwaad kunnen hebben, worden de bomen in de Hof van Eden weergegeven als menselijke stambomen. Wij zien dit in de Schrift op plaatsen als Ezechiël 31, “Zie de Assyriër was een ceder in Libanon…..”. Dan staat er: “Alle bomen van Eden die in de hof van God waren, benijdden hem”, dus dit slaat terug op de hof van Eden. Dit waren de volken in de tuin die de Adam, die een “levende ziel” was geworden, moest cultiveren of overzien. Zonder te bespreken wat “Satan” als de “Betoveraar” of “Slang” betekent, zien we een verleiding van Adam, via Eva, om in plaats daarvan een ander doel na te streven. We bespreken hier niet of Kaïn een seksueel product was van deze verleiding. We vinden zowel “het zaad van de vrouw” als “het zaad van de slang”, en zoals het toen was, zo is het nu, met het ene zaad dat het andere haat en op geen enkele manier zijn ze nu hetzelfde geworden. Daarom kon Jezus over de Edomitische leiders van het Judeese volk zeggen: “Gij zijt van uw vader, de duivel”. Adam komt van een stamwoord dat “rood aangelopen” of “met een rode huidskleur” betekent, een beschrijving van een deel van het blanke ras. Ook nu nog probeert de slang dit zaad door rassenvermenging terug te dringen en op andere manieren uit te roeien. De kerken zijn verleid om te geloven dat alle rassen voor God gelijk zijn.

In het geslachtsregister van Jezus de Christus staat in Lucas 3:38: “Die de zoon was van Enos, die de zoon was van Seth, die de zoon was van Adam, die de zoon was van God”. In Genesis 5:3 staat dat Adam pas 130 jaar later een zoon verwekte, Seth genaamd, “naar zijn evenbeeld”. Noch Kaïn of Abel, noch Seth, de zesde na Adam, zouden door Adam zijn verwekt, en zij komen niet voor in het geslachtsregister. We moeten ons dus afvragen of de nakomelingen van Kaïn en Abel, en die tussen Kaïn en Seth, al dan niet naar dat beeld en die gelijkenis zijn. Zo niet, dan hebben we een andere verdeling tussen de rassen.

CULTUUR

Antropologen en andere sociale wetenschappers beweren dat “cultuur” aangeleerd gedrag is dat door individuen wordt aangeleerd, maar gaan verder door te zeggen dat een individu bij de geboorte wordt gecultiveerd, waarbij de cultuur van generatie op generatie wordt overgedragen. Een kind dat in een vreemde cultuur opgroeit zal zich tot op zekere hoogte aanpassen aan de nieuwe omgeving, maar de aantrekkingskracht van de “roots” verdwijnt nooit. Wanneer iemand uit een “niet-christelijke” cultuur zich “bekeert” tot het christendom volgens de populaire “wedergeboren” terminologie, is het niet moeilijk vast te stellen dat niet alles nieuw wordt. Wanneer zo iemand wordt uit het christelijke cultuurgebied wordt verwijderd en weer onder de oorspronkelijke cultuur wordt geplaatst, zal die persoon weer overeenstemming met de oorspronkelijke cultuur vertonen. Wanneer men zich tussen culturen begeeft, kan men zo iemand zoiets zien doen als “Hoe groot zijt Gij” zingen en onmiddellijk daarna bidden tot de geesten van de doden! Baal blijft eronder en er is de aanbidding van God en Baal tegelijk. Het gevolg van rassenvermenging is een hybride aanbidding, en dat accepteert God niet.

Waar we rassenvermenging vinden, blijft de cultuur binnen het heidense deel. Zelfs wanneer het heidense deel zeer klein is, kan gemakkelijk worden vastgesteld dat de persoon zich gemakkelijker zal identificeren met de heidense cultuur of het heidense ras dan met het meerderheidsdeel. Dit is vooral duidelijk bij de mannen, en het is ook zichtbaar dat degenen die het “christendom” blijven belijden in een situatie van gemengd ras bijna volledig vrouwen zijn.

Het is tegenwoordig populair om te zeggen dat alle culturen door God zijn gegeven en dat God dus binnen elke culturele vorm kan worden aanbeden. Maar in de Bijbel wordt Gods volk opgedragen: “Leer niet de weg der heidenen”. Het woord “weg” wordt door Strong gegeven als “een levensloop of wijze van handelen”. Dit is dus een kwestie van cultuur die Gods volk niet moet leren. Er zijn vele voorbeelden in de Schrift over Israël dat de wegen en de cultuur van de heidenen in praktijk brengt na associatie met hen, “naar de gruwelen der heidenen die de Here van voor het aangezicht der kinderen Israëls heeft uitgeworpen”-[2 Koningen 16:3 en 17:8]. Aangezien het de Heer was die de “uitdrijving” deed, is er geen excuus voor enige hernieuwde associatie met het volk of de cultuur. Verderop in 2 Koningen 17:15 is dit verbonden met het verwerpen van het verbond met “de vaderen”. Verwerping van het verbond betekent afgesneden worden van het verbond. Esau deed hetzelfde, en wij worden in het Nieuwe Testament gewaarschuwd: “opdat er geen hoereerder of profeet zou zijn als Esau” – [Heb 12:16]. De godslastering is het overschrijden van een drempel of deuropening volgens Strong. Het is tegenwoordig een populaire doctrine om zo’n deur te openen en Gods volk aan te moedigen er doorheen te gaan. Het is niet moeilijk om het patroon van Gods oordeel na rassenvermenging door de Schrift te volgen, maar dit wordt zowel binnen als buiten de “Kerk” aangemoedigd. Zo is te zien dat elke schijnbare doorbraak na jaren van trouwe zendingsactiviteit slechts een schijnbare doorbraak is. De geldige zendingsactiviteit is het onderwijzen van de wetten van God en het onderwerpen van de andere volkeren.