HET EFFECT VAN DE “OPNAME” LEER
De fout van de “opname” leer is dat zij impliceert dat de kerk onmachtig is om iets te doen totdat Jezus terugkeert en de leer leidt tot apathie en passiviteit op elk gebied, zelfs op politiek gebied. Het is een leer die inhoudt dat “politiek en godsdienst niet samengaan”. Het suggereert dat christenen een hopeloze partij zijn die niets kan doen zonder dat “Christus in het vlees” aanwezig is, en dat christenen niets kunnen doen, en zelfs niets moeten doen, tegen Satan en zijn schare van boze geesten. De impuls en opdracht om de wereld op zijn kop te zetten zoals in de vroege kerk is weggenomen. Maar is de door Jezus gegeven opdracht echt niet meer geldig in wat de dispensationalisten “deze bedeling” noemen? De “Opname” is ook een recept om niet te handelen naar Gods doel en intentie voor de mens om de aarde te onderwerpen en er heerschappij over te hebben. Suggereren dat de kracht van de Heilige Geest niet langer bij ons is, doet grote schade aan geloof en doelgerichtheid. De leer is populair bij zowel de Dispensationalisten als de Pinksterbeweging, waarbij de eerste zegt dat het tijdperk van wonderen, tongen en genezing voorbij is, terwijl de andere deze zaken benadrukt. Beide groepen doen weinig actief tegen de corruptie en het misbruik in de samenleving. Hoewel er uitzonderingen zijn, zijn nationale ethische normen in het algemeen van weinig belang omdat de gedachte van mensen met deze leer is: “Wat gebeurt, gebeurt, dus er is niets aan te doen”. Dit was niet de houding van de vroege Kerk, de Apostelen of de Profeten. Het is niet wat Jezus leert! Er is geen “gaan” in deze houding.
Het is waar dat God Zijn volk zal oordelen, maar zij die “een verbond door offers” hebben gesloten, zullen gerechtigheid laten verklaren [Ps. 50:5-6]. Gods wil is dat Zijn volk zich bekeert tot leven en terugkeert onder Zijn gezag. Oordeel tot herstel is Gods historische bedoeling voor Zijn volk, maar oordeel tot vergetelheid is Gods historische bedoeling voor Zijn tegenstanders.
De opname-doctrine zou de mensen vertellen zich geen zorgen hoeven te maken over Gods oordelen op aarde, omdat zij volhouden dat de christenen van de aarde zullen worden weggenomen, weg van Gods toorn. Maar daar zijn de profeten en apostelen het niet mee eens. Jesaja zegt het zo:
Jesaja 26:20 “Komt Mijn volk, gaat in uw kamers en sluit uw deuren om u heen. Verberg u als voor een klein ogenblik, totdat de verontwaardiging voorbij is. Want zie, de Heer komt uit zijn plaats om de bewoners van de aarde te straffen voor hun ongerechtigheid”.
Het is net iets te moeilijk om onze deuren om ons heen te sluiten als “wij” op dat moment nog niet op aarde zijn. Ja, zelfs Elia verborg zich in een grot en Obadja verborg vijftig profeten in een grot toen dat nodig was om te ontsnappen. David verborg zich ook voor Sauls aanvallen tot het juiste moment. Rachab verborg spionnen en Gideon verborg tarwe. Jozef sloeg voedsel op toen “de oogst in het land Egypte mislukte”, maar Gods volk werd gevoed vanwege de voorafgaande voorbereiding tegen de tijd van moeilijkheden.
In de tijd van moeilijkheden is er in de Schrift geen verwijdering van het toneel. In moeilijkheden zei David: “Verberg mij voor de geheime raad der goddelozen” en “verberg Uw aangezicht niet voor Uw knecht, want ik ben in moeilijkheden” – [Ps.62:2 en 69:17]. Het beeld wordt al vroeg in de Schrift geschetst en is nooit veranderd.
Deut 4:29-30 “Wanneer gij in beproeving zijt, en al deze dingen over u komen, ook in de laatste dagen, indien gij u tot de Here, uw God, wendt, en zijn stem gehoorzaamt. “.
Er wordt ons verteld wat er dan zal gebeuren. Er is geen “opname” thema door de Schrift heen! Maar er is een lang beeld van handelen door Gods volk in hun beproevingen.
“GEVANGEN”
Maar is wat zij zeggen over “opgenomen” werkelijk wat “opgenomen” betekent? Als het beeld dat de “opname” leer schetst waar zou zijn, dan is er veel moeilijkheid, omdat we in de Schrift vinden dat andere mensen die “bijgehaald” werden na de gebeurtenis op aarde bleven. Het Griekse woord voor “opgenomen” is harpazo, en het komt 18 keer voor in het Nieuwe Testament. Daaruit kunnen we een goed beeld krijgen van wat het woord betekent. De KJV vertaalt het woord als volgt:
Vangen. 1 keer.
Ontsnappen. 2 keer.
Gevangen. 3 keer.
Opvangen. 3 keer.
geluk. 2 keer.
Trek. 1 keer.
Neem met geweld. 3 keer.
Nemen. 1 keer.
Trekken. 1 keer.
Uit deze woorden kunnen we opmaken dat er sprake is van een soort krachtige of plotselinge overgang van de ene toestand of plaats naar de andere. Van al deze verzen waarin het woord harpazo voorkomt, zijn er slechts vier die mogelijkerwijs kunnen worden opgevat als iets dat te maken heeft met het verlaten van de aarde door Gods volk. Hoewel veertien verzen het er allemaal over eens zijn dat het woord niets te maken heeft met het verlaten van de aarde, zullen we de vier verzen bekijken, zodat de zaak helemaal kan worden opgehelderd en er geen twijfel blijft bestaan.
Deze verzen zijn als volgt:
- Handelingen 8:39…………………… Over de Geest van de Heer die Filippus wegneemt nadat hij met de Ethopische kamerling heeft gesproken.
- Kor. 12:2-4………………. Over Paulus die wordt weggenomen naar de derde hemel.
- Openb. 12:5……………………. Over het ‘kind van de vrouw’ dat wordt opgenomen tot God en Zijn Troon.
- Thess. 4:17. Over de zogenaamde “opname” verzen.
HET EERSTE VERS
Handelingen 8:39 “De Geest nam Filippus weg, dat de kamerling hem niet meer zag, en ging verblijd op weg. Maar, Phillip werd gevonden te Azotus. “
Sommigen schijnen te denken dat Phillip van het ene land naar het andere werd gezapt nadat hij met de Ethiopische kamerling had gesproken. Maar, er moet op gewezen worden dat Phillip begon in Gaza in Palestina en werd “gevonden” in Azotus, ook in Palestina, en echt, die twee liggen zo dicht bij elkaar! Eén ding is zeker, hij werd niet “weggenomen” van de aarde, want hij preekte daarna nog steeds op aarde.
HET TWEEDE VERS
2 Kor. 12:2-4 “…zo iemand die is opgenomen in de derde hemel”… Hoe hij is opgenomen in het paradijs”.
Voordat er meer gezegd wordt, Paulus was na deze gebeurtenis nog steeds op aarde. Maar waar werd Paulus “opgenomen”? Wat is “de derde hemel”? In de Schrift zijn er tenminste zes hemelen die onderzocht kunnen worden.
Hemel. Enkelvoud…zonder bepaald lidwoord.
Hemelen. Meervoud. zonder bepaald lidwoord.
De Hemel. Enkelvoud..met het bepaalde lidwoord.
De Hemelen. Meervoud. met het bepaalde lidwoord.
De Derde Hemel. Als Jezus terugkeert. De Nieuwe Hemel. De vierde en laatste.
De DERDE HEMEL is onze onmiddellijke beschouwing. Wij hebben een populaire opvatting dat er verschillende “hemelen” zijn, die verticaal op elkaar gestapeld zijn, zoals de atmosfeer, de stratosfeer, en daarboven, en dat is alles. “Derde” in “Derde Hemel” is tritos in het Grieks, wat in tijdsvolgorde de derde in volgorde betekent. In tijdsvolgorde hebben we:
EERSTE HEMEL. De mens zondigde……God hield op met de mens te wandelen. eindigde met de zondvloed.
TWEEDE HEMEL. Huidige tijdperk…..zonde gaat door…..Jezus verlost Israël. eindigt met vuur.
DERDE HEMEL. Jezus komt terug… millenium zonde en dood gaan door totdat alles en de laatste vijand, de dood, onder Jezus’ voeten is gelegd. Dan draagt Jezus het Koninkrijk over aan de Vader.
VIERDE HEMEL. God vertoeft weer bij de mens………geen zonde meer. Eeuwigheid.
Als we 2 Petrus 3:5-6 beschouwen, spreekt Petrus over de ‘hemel’ die er voor de zondvloed was als vergaan. Sinds die “hemel” is vergaan, hebben wij de huidige “hemel”, of hemel boven ons. De profetie vertelt ons dat de huidige “hemel” ook zal vergaan, en dat deze zal worden vervangen door een nieuwe hemel en een nieuwe aarde-[Jes.65:17, Jes.66:22, 2 Petrus 3:13]. In deze verzen is de situatie in de nieuwe hemel heel erg op aarde. De tijd is “de dag waarop de Heer de breuk van zijn volk bindt en de slag van hun wonden heelt”-[Jesaja 30:26]. Wanneer Jezus terugkeert zal de aarde vernieuwd zijn en onder de “Derde Hemel” vallen.
De profeten vertellen ons over de nieuwe “hemel” waar de maan zo helder zal schijnen als de zon, en dat het licht van de zon het zevenvoudige zal zijn van wat het nu is. Dit is de Derde Hemel waarin Paulus werd opgenomen. Het is eerder een gebeurtenis in de tijd dan in de geografie. Paulus had een visioen, of “een akte” van zijn erfenis -[Ef.1:14] Hij had een glimp of een vooruitblik op wat komen gaat in het volgende tijdperk, wanneer Jezus komt om zijn Koninkrijk in te nemen, op aarde. Paulus werd opgenomen in het paradijs; de derde hemel zal het paradijs zijn voor ons allen die uitzien naar Zijn verschijning. Dit is “onze gezegende hoop”! De “opname der gemeente” wordt door Dispensationalisten voorgesteld als de “hoop”, maar in de Schrift is het “Zijn verschijning”.
Paulus is niet de enige die een dergelijke ervaring heeft gehad. Petrus vertelt bijvoorbeeld over een soortgelijke ervaring op de berg van Transfiguratie – [Matt. 17:1-9 en 2 Petrus 1:17-18]. De opgestane Mozes en Elia waren aanwezig bij deze voorbeschouwing. Ook de drie betrokken discipelen vertrokken toen niet van de aarde!
In Openbaring 4:1 schrijft de apostel Johannes: “De eerste stem die ik hoorde was als van een bazuin die met mij sprak en die zei: ‘Kom hierheen’ en ik zal u dingen tonen die hierna moeten zijn. En onmiddellijk was ik in de Geest, en zie, een troon stond in de hemel”. Het punt hier is dat de apostel in de pneuma = “luchtstroom” was, wat hier vertaald is als Geest. Hoewel “opkomen” = “opstijgen” in dit vers niet harpazo is, was de apostel fysiek op aarde na de ervaring, want ook hij vertelde het verhaal. Paulus zei dat hij niet wist of zijn ervaring in het lichaam was of niet, wij weten dit ook niet. en we zullen het ook niet proberen te raden.
{Maar degenen met enig begrip van de relatie tussen energie, tijd en materie hebben misschien een aanwijzing, want we lezen: “er is geen tijd meer” – [Openb.10:6].
