VAN WELKE WERELD HIELD GOD “ZO VEEL”?
Behoort de hele mensheid tot die “wereld”?
Behoren alleen bepaalde mensen tot die “wereld”?
Wie zijn dan die mensen waar God van houdt? Waar komen ze vandaan?
Dit zijn heel belangrijke vragen, die beantwoord en onder ogen gezien moeten worden, of je het nu leuk vindt of niet. Er kan een zeer solide basis worden gelegd vanuit beide Testamenten om op voort te bouwen, en dit laat de wereld zien van een uiterst exclusief, uitverkoren, geroepen, voorbestemd en uitverkoren ras van mensen. De meeste mensen hebben wel eens nagedacht over het bestaan van een “uitverkoren volk”, en op de een of andere manier komen ze op het etiket “de Joden” voor deze mensen. “De Joden” is een generalisatie, die niet kan worden gelijkgesteld aan Israël! En Jezus heeft “De Joden” altijd veroordeeld voor wat ze waren [Johannes 8], dus “De Joden” [als populaire term] kan Israël niet zijn!
Door de jaren heen hebben opeenstapelende fouten in vertalingen ons weggeleid van de betekenissen in de oorspronkelijke teksten. Een gevolg hiervan is dat de commentaren en naslagwerken de problemen vaak bestendigen en vergroten door uitspraken te gebruiken als: dit is gaan betekenen, en dan hun eigen interpretaties toe te passen die gebaseerd zijn op zulke nieuwe betekenissen. Naast fouten in de zuivere vertaling zijn er fouten doordat er woorden in het Engels zijn toegevoegd die niet in de oorspronkelijke tekst staan. Ook worden er woorden uit de Engelse tekst geschrapt die wel in de oorspronkelijke tekst staan. Een voorbeeld hiervan is het veelvuldig weglaten van het bepaalde lidwoord in de Engelse vertalingen, waar dit in het Grieks wel voorkomt en vice versa.
Universalisten kunnen schijnbaar directe uitspraken gebruiken. Maar ze baseren zich op bepaalde woorden die een nieuwe betekenis hebben gekregen. Soms zijn er totaal verkeerde en misleidende betekenissen aan woorden gegeven en sommige hiervan zijn geaccepteerde moderne leerstellingen geworden. Aan deze gefabriceerde woordbetekenissen worden “typen” toegevoegd om bij de interpretatie te passen. Dit is de gebruikelijke manier van onderwijzen, maar het is geen onderwijzen dat gebaseerd is op het gegeven fundament van de Wet, de Psalmen en de Profeten.
In het Nieuwe Testament is er een oproep tot afzondering, die weinigen zullen ontkennen. In de hedendaagse prediking wordt dit voornamelijk voorgesteld als een afscheiding van onreinheid en zonde. Dit is op zich geen onjuiste voorstelling van zaken, maar het is een halve waarheid. 2 Kor 6:16,17 ? Ik zal in hen wonen en in hen wandelen, en Ik zal hun God zijn en zij zullen MIJN VOLK zijn. Daarom, kom uit hun midden en wees afgezonderd, zegt de Here, en raak het onreine niet aan, en Ik zal u ontvangen.
De toevoeging van “ding” [akathartou, genitief, enkelvoud, onzijdig] aan het einde van dit vers is grammaticaal gerechtvaardigd. Maar predikers gebruiken het in de zin van dingen in plaats van mensen. Als we naar dit vers kijken, is het duidelijk dat “hen” de afscheiding van een volk [niet ding] van andere volkeren betekent. Het woord dat in het Grieks wordt gebruikt is aphorizo, wat afgrenzen betekent … afbakenen … scheiden en afsnijden van de rest. In het volgende vers zien we hoe dit woord wordt gebruikt; het wordt gebruikt voor de scheiding van schapen of geiten. [Let op: volken is een onzijdig zelfstandig naamwoord terwijl zij mannelijk is en dus verwijst naar de mensen binnen de volken].
Mat 25:32 En voor Zijn aangezicht zullen alle volken verzameld worden; en Hij zal hen van elkander scheiden, gelijk een herder zijn schapen van de bokken scheidt;
Dit verwijst specifiek naar naties. Elke suggestie van uitverkiezing of nationale afscheiding doet sommige Christenen gruwen vanwege het conflict tussen dit en hun begrip van God had de wereld zo lief en soortgelijke Schriftteksten. We moeten ons er allemaal van bewust zijn dat er geen suggestie is dat het “zaad van de slang” “bekeerd” zou kunnen worden, op dezelfde manier als een van de pottenbakkersvaten die gemaakt zijn om te vernietigen, nooit een vat tot eer zou kunnen worden nadat hij in de oven van de pottenbakker is gebakken. Het is dus misschien goed om meteen naar deze verzen te kijken en te zien wat de wereld betekent. Toen God Israël scheidde van ‘andere rassen’ -[Lev. 20:24], wordt er nooit gesuggereerd dat dit voor een beperkte tijd was.
DE HELE ‘WERELD’ IN TE GAAN, EN “WAT BETEKENT ‘DE WERELD'”?
Johannes 3:16,17 Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet verloren ga, maar eeuwig leven hebbe. Want God heeft zijn Zoon niet in de wereld gezonden om de wereld te veroordelen, maar opdat de wereld door hem behouden zou worden.
Markus 16:15 En Hij zeide tot hen: Gaat heen in de gehele wereld, en verkondigt het evangelie aan alle creaturen.
Dit zijn twee veel geciteerde verzen. In beide gevallen is “de wereld” hetzelfde woord kosmos in het oorspronkelijke Grieks. Kosmos is waarschijnlijk een van de minst begrepen en misbruikte woorden in het Nieuwe Testament en misschien moeten we een kortere weg nemen en uitspraken doen over kosmos, dat gewoonlijk wordt vertaald als “wereld”.
[a] Het betekent niet elk ras of de bewoonde aarde [oikoumene]. Het betekent ook niet de landmassa van de aarde of haar bodem [ge en ghay].
[b] De eerste betekenis is “orde”, “ordening” of “schoonheid”, maar nooit de gewone multiraciale betekenis zoals geleerd.
[c] Het betekent vaak die specifieke wereld waarover gesproken wordt, met uitsluiting van andere “werelden”. In het Engels spreken we van de “world of music” – in het Grieks zouden we zeggen de kosmos van muziek.
[d] Kosmos kan de hele wereld van goddeloze en verdorven mensen betekenen, in tegenstelling tot de “wereld” van Gods uitverkorenen.
[e] Kosmos wordt gebruikt voor het Romeinse Rijk [Johannes 8:23].
[f] Kosmos wordt gebruikt van de wereld die was voor de zondvloed [2 Petrus 2:5]. Die wereld werd vernietigd [Heb 11:7].
[g] Over Kosmos wordt niet alleen gesproken als over de wereld die nu is, maar ook over de wereld die komen gaat. [Prediken wij tot de komende wereld?]
[h] Het kan verwijzen naar andere dingen dan mensen, bijvoorbeeld de versiering van het haar van een vrouw [zie 1 Tim 2:9 waar kosmos vertaald is met “bescheiden”]. Het is bijzonder moeilijk om het evangelie te verkondigen aan de haarklem van een vrouw!
[i] Kosmos wordt gebruikt voor vele andere dingen en deze kunnen zowel orde als wanorde, roem en eer, het geordende universum, de sterren in het universum en zelfs de hemel omvatten!
Dus, van welke “wereld” van al deze “werelden” hield God zo veel? Uit de Schrift kunnen we opmaken dat er verschillende soorten “werelden” zijn. Denk hier eens over na en hoe dit verband houdt met wat we geschreven zien in de Wet, de Psalmen en de Profeten. In het Oude Testament wordt ons verteld dat God van Israël hield. Er lijkt geen enkele directe verwijzing te zijn naar God die van een ander ras houdt. Laten we eens kijken naar het Israël waarvan God zegt dat Hij het liefhad in het Oude Testament.
Deut 7:8 Maar omdat de Here u liefhad, en omdat Hij de eed gestand wilde doen, die Hij uw vaderen gezworen had … [dat is, van Israël].
Psalm 47:4 De uitnemendheid van Jakob, die Hij liefhad.
Jesaja 63:7-9 Ik zal melding maken van de goedertierenheid van de Here … en van de grote goedheid jegens het huis van Israël … in zijn liefde en in zijn medelijden heeft Hij hen verlost …
Hosea 3:1 … naar de liefde van de Here jegens de kinderen van Israël.
Hosea 11:1-4 Toen Israël een kind was, toen heb Ik hem liefgehad … Ik heb hen getrokken met koorden van een man, met banden van liefde; ?
Zef 3:17 De Here, uw God, in het midden van u [dat is Israël] is machtig, Hij zal redden, Hij zal Zich over u verheugen met blijdschap, Hij zal rusten in Zijn liefde ?
Maleachi 1:2 Toch heb Ik Jakob liefgehad en Ezau gehaat, ?
In het Oude Testament hebben we deze uitdrukkingen van het Israëlitische volk dat God zo liefhad. Er zijn veel Schriftteksten in het Nieuwe Testament die de exclusieve aard van Israël laten zien. Beide Testamenten vertellen over de liefde van God voor Israël op een manier die hen scheidt van de andere rassen. Moeten we nu geloven dat dit volk Israël op de een of andere manier verdwenen is, ondanks profetieën die het tegendeel beweren? Als God zei dat Hij Ezau haatte, dan kon Edom niet worden opgenomen in het “alle” of “de wereld” van Gaat heen in de hele wereld en God had de wereld zo lief.
Voor het geval iemand nog steeds bedenkingen heeft over het feit dat “de wereld” verschillende betekenissen heeft, zullen we kijken naar een paar verzen die elk de woorden “de wereld” bevatten.
Eerste paar:
Johannes 7:7 De wereld kan u niet haten, maar mij haat zij.
1 Johannes 3:13 Verwondert u niet, mijn broeders, indien de wereld u haat.
Als deze twee “werelden” dezelfde waren, dan konden de discipelen niet gehaat worden door een wereld die niet in staat was hen te haten. Beide werelden zijn kosmos.
Paar 2:
Johannes 17:6 Ik heb Uw Naam geopenbaard aan de mensen die Gij Mij uit de wereld gegeven hebt ?
Johannes 17:14 ? zij zijn niet van de wereld, gelijk ook Ik niet van de wereld ben.
In het ene vers zijn ze uit “de wereld” en in het tweede zijn ze niet van “de wereld”.
Paar Drie:
Johannes 17:9 ? Ik bid niet voor de wereld, maar voor hen die Gij Mij gegeven hebt, want zij zijn de Uwe.
Johannes 3:16 Had God de wereld zo lief?
Zou het geen godslastering zijn om te suggereren dat Jezus niet zou bidden voor die wereld die Hij liefhad? Dus Hij moet bidden voor de ene “wereld” en niet voor de andere!
