DE ERFGENAMEN VAN JAKOB – ISRAËL
In dit boek zijn woorden als erfenis, uitverkorenen en gekozen vaak naar voren gekomen en deze laten zien dat er een verschil is tussen Israël en de rest van de volkeren. Nu komen we bij enkele verschillen binnen Israël zelf. Onder deze zonen van Jakob zijn er voor elke stam verschillende eind-tijd zegeningen. Deze dingen zijn voor de laatste dagen .
In navolging van de lijn van Abraham en Izak, komen wij vervolgens bij Jakob. Deze drie worden in het Nieuwe Testament beschreven als de vaders . Jakob, wiens naam God veranderde in Israël, had twaalf zonen, elk van hen was het hoofd van een stam, de stammen werden bekend als de twaalf stammen van Israël. Normaal gesproken zou de oudste zoon Ruben het eerstgeboorterecht hebben geërfd, maar hij heeft het bed van zijn vader verontreinigd en er staat vermeld dat Jakob het eerstgeboorterecht aan de zonen van Jozef gaf. Dit betekent niet dat Ruben totaal onterfd was; we vinden Ruben verzegeld in Openbaring 7:5.
1 Kron 5:1,2 De zonen van Ruben, de eerstgeborene van Israël hij was namelijk de eerstgeborene, maar omdat hij het bed van zijn vader geschonden had, is zijn eerstgeboorterecht aan de zonen van Jozef, de zoon van Israël, gegeven, maar niet zo, dat deze in het geslachtsregister als eerstgeborene werd ingeschreven, want Juda werd machtig onder zijn broers, en een uit hem werd tot vorst, maar het eerstgeboorterecht was van Jozef –
Dit stelt twee feiten voor die vaak over het hoofd worden gezien, namelijk dat, hoewel de opperheerser uit Juda komt, het eerstgeboorterecht niet aan Juda wordt gegeven. Dienovereenkomstig hebben Jozefs zonen, Efraïm en Manasse, dus ook nu nog dit geboorterecht. Op dit punt moeten we opmerken dat niet elke aparte stam door God op dezelfde manier werd behandeld en dat het eerstgeboorterecht dat aan Jozef werd gegeven een dubbele zegen met zich meebracht [Gen 48:22]. Jakob zegende Efraïm en Manasse, de zonen van Jozef.
Toen de patriarch Jakob zijn zoons hun individuele zegeningen gaf, krijgen we vier dingen te horen:
- Gen 37:3 Israël had Jozef meer lief dan al zijn andere zonen, . . .
- Gen 48:5 Nu dan, jouw twee zonen, die bij jou in het land Egypte geboren zijn voordat ik bij je in Egypte kwam, zijn van mij; Efraïm en Manasse zijn van mij, net als Ruben en Simeon.
- Gen 48:16 . . . zodat door hen mijn naam genoemd zal blijven, en de naam van mijn vaderen Abraham en Izak en zij in het midden van het land in menigte zullen toenemen.
- Gen 48:6 Maar je [Jozef] nakomelingen die je na hen zult verwekken, zullen van jou [Jozef] zijn. Bij het ontvangen van hun erfelijk bezit zullen zij onder de naam van hun broers gerekend worden.
Dit betekent dat Efraïm en Manasse tot de zonen van Jakob zouden worden gerekend. Dit bestendigt de naam van Jakob in Efraïm en Manasse. In lijsten van Israël door de Bijbel, in verschillende samenhang en omstandigheden, worden elke keer twee zonen opzettelijk achtergelaten om het totaal te maken, elke keer slechts twaalf stammen. Een van de extra namen vervangt vaak Levi, die geen erfenis had tussen de andere twaalf en de andere vervangt soms Dan, bijvoorbeeld vanwege de gouden kalveren.
Laat mijn naam erop genoemd worden geeft aan verkondigen – nomineren – huilen of roepen . Dit is dus belangrijk. In Jes 43:7 en 48:1, is deze naamgeving een verkondiging van rassen-identiteit, zodat Efraïm en Manasse voortaan deel uitmaken van Israël en zonen van Jakob zijn.
Naast hun geboorterecht zegen, werd de naam “Israël” doorgegeven aan Efraïm en Manasse als onderdeel van alle andere twaalf stammen. Dit omvat de namen van Abraham en Izak, volgens v16 toont dit aan dat ze allemaal deel uitmaakten van dezelfde ras-lijn via Abraham, Izak en Jakob. Wat hier wordt geloofd, bepaalt wat er in de rest van de Bijbel profetisch wordt geloofd.
DE ZEGEN OVER EPHRAIM EN MANASSE
Dit staat in Gen 48:15-22 en moet worden gelezen en opnieuw worden gelezen totdat het wordt begrepen. De traditionele zegen [ mitzvos ] wordt verleend door de rechterhand op het hoofd van de persoon te plaatsen, maar hier kruiste de aardsvader zijn handen en plaatste de hand van zegen op Efraïm, waardoor Efraïm het primaat kreeg over Manasse. Op verschillende plaatsen in het Oude Testament waar ons wordt verteld, Ephraim is Mijn Eerstgeborene [Jer 31:9]; er wordt ook over hem gezegd dat hij Gods eerstgeborene is, degene met de zegen.
Ezechiël 37:19 . . . Ik zal het stuk hout van Jozef nemen, dat zich in de hand van Efraïm bevindt, . . .
Omdat het eerstgeboorterecht van Jozef is, heeft Efraïm de stok of is ates [vastgemaakt] in relatie tot de andere zonen van Jakob. Deze stok moet niet worden verward met de rijksstaf [ shebet ] die niet zal afwijken van Juda [Gen 49:10]. Ps 108:8 zegt, Efraïm is de kracht van mijn hoofd; Juda is mijn wetgever . Dit vestigt de relatie tussen Efraïm en Juda. Dat Juda de rijksstaf heeft, neemt het eerstgeboorterecht van Jozef niet weg.
1 Kroniek 5:2 want Juda werd machtig onder zijn broers, en één uit hem werd tot vorst, maar het eerstgeboorterecht was van Jozef –
Juda werd geprezen door zijn broeders vanwege zijn kracht en uit Juda kwám Jezus, die zal mijn volk Israël regeren Micha 5:2 en Matt 2:6]. Maar dit nám op geen enkele manier het eerstgeboorterecht van Jozef weg, die op zijn beurt het primaat aan zijn zoon Efraïm gaf.
Hierin, zoals op veel plaatsen in de Schrift, zien we het principe van het eerstgeboorterecht, waar de natuurlijke eerstgeborene kan worden gepasseerd. We zien dat Ismaël de natuurlijke eerstgeborene van Abrahám is en niet in de gunst staat bij Izak. Izaks natuurlijke eerstgeborene werd gepasseerd ten gunste van Jakob. Jakob zegende op zijn beurt zijn elfde zoon en dan zien we hoe Efraïm, de laatst geborene, het eerstgeboorterecht ontving. Het eerstgeboorterecht werd altijd gegeven aan een bloedverwant, die van bloed afstámt. Daarom kan Jezus alleen de Bloedverwant-Verlosser van Israël zijn. Er wordt ons verteld dat Hij kwám, om Zijn volk te redden van hun zonden . Zijn mensen is een specifieke beperking; zij waren Zijn volk voordat ze werden gered. Voor de meesten in de huidige kerken en zelfs onder de Messiaanse Joden zijn de ideeën die worden aangehouden ofwel:
[a] Juda heerst nog steeds.
[b] Juda of “Joden” zijn Israël.
[c] De vele-rassen “kerk” is nu Israël.
[d] Door de verlossing van Israël, die in Christus Jezus is, heeft niets van de voorspellingen van Mozes nog betekenis.
Dit is niets minder dan ongeloof in wat Jezus zei over de noodzaak om te geloven wat Mozes schreef, opdat Zijn Woorden begrepen zouden worden.
DE MENSEN EN DE VEELVOUDIGHEID VAN NATIES
Bij het geven van zijn zegen aan de jongens, Efraïm en Manasse, verklaarde de aardsvader Jakob onmiddellijk wat elk zou worden [Gen 48:19]:
[a] Van Efraïm (de jongere broer): hij zal een menigte volken worden.
[b] Van Manasse: Hij zal een volk worden.
De belofte aan Abrahám en de belofte aan Efraïm zijn niet hetzelfde. Abrahám zou een qahal van ám of een gemeente van mensen worden, terwijl Ephraim a melo of goi of een volledige band van Naties zou worden. Manasseh zou een ám worden, een volk.
In de laatste dagen zijn, noch Efraïm noch Manasse, verdwenen ten gunste van een vele-rassen kerk. Mozes sprak eveneens zegeningen uit over alle stammen en hij zei dat de zonen van Jozef het volk [ ám ] sámen zouden duwen naar de uiteinden van de aarde door te zeggen : Dit zijn de tienduizend van Efraïm en de duizenden van Manasse [Deut 33:17].
Als we nu in de laatste dagen zijn, moeten er ergens op aarde mensen zijn die Efraïm en Manasse vertegenwoordigen. Ze zouden een gemeenschappelijke taal hebben, omdat ze broers zijn. De ene moet een groep naties zijn en de andere moet een volk zijn. De Bijbel laat zien hoe elke stám symbolen, spandoeken en andere aanwijzingen heeft die individuele herkenning geven. De huidige herkenning van dit oogpunt valt niet binnen het bestek van dit boek.
Wat nodig is voor het begrijpen van profetie, is de verdeling van de twaalf stammen in de twee Huizen. Ze hebben vijandschap tussen hen. Efraïm en Manasse komen beiden uit het ene Huis, maar Juda vertegenwoordigt het andere Huis. Deze tweedeling wordt tegenwoordig niet algemeen erkend, met als gevolg dat de profetische vertaling totaal verward is. Wat we vaak hebben aangeduid is een kerk die volkomen vreemd is aan profetie. In het hoofdstuk, De Kerk , is getoond hoe de gemeente uit Israël wordt gehaald die van de afstammelingen van het fysieke bloed van Abraham zijn door middel van Izak. Ze worden gemanifesteerd als “zonen” door herrijzenis in het Nieuwe Testáment.
Het is gebruikelijk om te horen dat het huis van Israël is verdwenen, waardoor alleen ‘de joden’ overblijven die kunnen worden herkend. Het is zover gekomen dat het algemeen wordt gezegd dat de Joden Israël zijn. Het Huis van Juda is echter slechts een deel van “heel Israël” en het moderne Jodendom is een veel-rassen samenhoop, die een gemeenschappelijk geloof aanhangt/volgt. Maar aangezien het Huis van Juda Israëlieten zijn, is er niets mis mee om naar hen te verwijzen als Israëlieten. Dit is te vinden in de Schrift. De twee huizen gingen in gescheiden gevangenschap en het is gebruikelijk om valse leerstellingen te horen hoe Israël [wat de hele natie suggereert] terugkeerde uit gevangenschap onder Ezra en Nehemia. Dit is helemaal verkeerd, want het was het huis van Juda [uit Jeruzalem] dat in ballingschap ging in Babel. Het Huis van Israël [tien stammen, en ook uit Juda] is na hun ballingschap in Assyrië nooit als natie of naties ‘naar het land’ teruggekeerd. Het tijdstip van deze gebeurtenis wordt getoond in het hoofdstuk, De Herverzameling van Israël .
Door de hele Schrift heen vinden we delen of het geheel van de twaalf stammen, waarvan gesproken wordt als heel Israël, Jakob, Juda, Efraïm en de twee Huizen, op een manier die niet algemeen wordt begrepen. Ieder heeft terecht het recht Israël genoemd te worden als een deel van heel Israël. Dit wordt ten onrechte gebruikt om te proberen de populaire leerstelling te ondersteunen dat er nu geen scheiding is tussen de Huizen of de Stammen. Soms is profetie gericht op het ene deel en niet op een ander, dus zorgvuldig lezen is nodig om te bepalen tot wie er wordt gesproken. Algemeen wordt aangenomen dat alle tien stammen van het huis van Israël in een buitenlands milieu zijn verdwenen en dat geen enkele herkenning van enig deel mogelijk is. Dit is verre van waar. Het Huis van Israël van de 10 stammen wordt in de Schrift nooit beschreven als “Joden”. Dat ze in veel opzichten zoals de vreemde naties werden, staat niet ter discussie. Ze werden Grieken genoemd in de Nieuwtestamentische Schrift en de onbesnedenheid door de Judeeërs, maar de discipelen wisten nog steeds precies waar zij ze konden vinden en om hun het evangelieverhaal te vertellen. Het is duidelijk dat ze resultaten hebben behaald. Bedenk hoe Jezus de discipelen alleen naar de verloren schapen van het huis van Israël stuurde [Matt. 10: 6 en 15:24]. Jezus maakte deze beperking die de kerken tegenwoordig weigeren toe te staan of te geloven. Ze raakten vervolgens verdwaald in de geschiedenis en blind voor hun eigen identiteit en collectief (dat wil zeggen, naar de algemene kennis van de algemene bevolking), weet niemand waar ze nu zijn.
ENKELE POPULAIRE VERTOLKINGEN EN OPMERKINGEN
Jakob profeteerde dat de nakomelingen van Efraïm een m’lo [of melo ] van goyim of een volheid of een volledige groep naties zouden worden . Met de populaire maar verkeerde vertaling is dit “de volheid van de heidenen” geworden! Deze uitdrukking, samen met de andere voorbeelden hieronder, wordt gebruikt om te proberen te bewijzen dat deze uitdrukkingen iets anders betekenen dan wat het in het Hebreeuws of Grieks betekent.
- EPHRAIM EN MANASSEH ZIJN GEZEGD ‘TYPES’ TE ZIJN
Sommige mensen gaan zo ver dat ze de positie van Efraïm en Manasse erkennen, maar dan zullen ze zeggen dat Manasse een “type” van het Oude Testament is, waarbij Efraïm een “type” van het Nieuwe Testament is. Ze moeten dat zeggen om de traditionele leerstellingen over “Joden” en “heidenen” te blijven geloven. Toen God zei dat Hij de nakomelingen van Abraham zo talrijk zou maken als de sterren aan de hemel, zeggen ze dat deze myriaden de bekering van de heidenen om de Kerk te worden, vertegenwoordigt. Maar zoals we hebben gezien, kunnen de nakomelingen van Abraham niet zowel Israël als een vele-rassen kerk zijn.
- “GALILEA VAN DE GENTILES/HEIDENEN”
In Jesaja 9:1 vinden we de uitdrukking Galilea van de Naties of Galilea van de heidenen volgens vertaling. Dit wordt geciteerd in Matt 4:15 waar het woord “heiden” wordt opgepikt en gebruikt om te zeggen dat dit niet-Israëlieten waren. Maar Jezus’ bediening was voornamelijk in Galilea, in plaats van in Judea, en al het volk dat werd bediend waren Israëlieten. Jesaja, die wordt geciteerd, suggereert in verre weg niet eens, niet-Israëlieten – de samenhang in deze texten heeft betrekking op Jakob/Israël. Het gedeelte dat begint in Jes 9:8 bevestigt de exclusiviteit van Israël buiten de zogenaamde, heidense, niet-Israëlietische naties.
Jesaja 9:7 De Heere heeft een woord gezonden in Jakob, en het is gevallen in Israël.
“Jakob” en “Israël” kunnen niet elk ras betekenen. Een van de kenmerken van Efraïm/Israël vandaag, als de erfgenamen van Jakob, is de plaats van het Woord van God die onder dit volk wordt gevonden. Dit betekent niet dat al deze mensen in Jezus geloven, maar dat het Woord van God een plaats heeft in de zaken en wetten van deze mensen. Uiteindelijk wordt de enige zegen die in het oorspronkelijke verbond werd gegeven, vervuld in beiden Huizen wanneer:
Jesaja 9:6 Aan de uitbreiding van deze heerschappij en aan de vrede zal geen einde komen op de troon van David . . . .
Jezus moet nog terugkeren om die troon te nemen. Deze troon bestaat vandaag in de mensen op wie het woord heeft gevallen . De over heel Israël betekent alle stammen van Israël en er is geen suggestie dat dit iedereen van elk ras zou kunnen zijn.
- DE ALGEMENE VERGADERING EN KERK VAN DE EERST GEBORENEN
De algemene vergadering [paneguris: algemene openbare vergadering] en kerk [ekklesia: uitgeroepen vergadering] van de eerstgeborene [Heb 12:23] wordt gebruikt om de overtuiging te ondersteunen dat de eerstgeborenen gelovigen zijn van alle rassen op aarde, die in Jezus geloven. Jezus is de eerstgeborene uit de doden maar ekklesia heeft niet de betekenis die ze eraan toekennen.
Er wordt vaak ten onrechte gezegd, als schepper is Hij de vader van alle mensen, maar hij is de ‘geestelijke’ Vader alleen voor gelovigen . Mozes moest Farao echter vertellen: “ ISRAEL IS MIJN ZOON, ZELFS MIJN EERSTE GEBOREN ” [Ex4:22]. Onder Gods wet zult u alle eerstgeborenen van uw zonen verlossen [Ex34:20]. God zegt, alle eerstgeborenen zijn van mij [Num3:13]. Alle eerstgeborenen van mijn kinderen zal ik verlossen [Ex13:15]. God overtreedt Zijn eigen wet van verlossing niet om iedereen erbij te betrekken, zoals tegenwoordig algemeen wordt geleerd.
- HET ISRAEL VAN GOD … EN … BESNIJDENIS VAN HET HART
Dit is nog een andere manier om te proberen de exclusieve aard van Israël te omzeilen om alle rassen op te nemen in een nieuwtestamentisch Israël dat sommigen graag Het Israël van God noemen. Er wordt gezegd dat het oudtestamentische Israël is overleden en dat gelovigen in Jezus nu allemaal het nieuwtestamentische Israël zijn. Het mechanisme is gebaseerd op de leer van besnijdenis van het hart . De grondslag is Jer31:31 waar God zegt:
Jer 31:31-33 Zie, er komen dagen, spreekt de HEERE, dat Ik met het huis van Israël en met het huis van Juda een nieuw verbond zal sluiten, niet zoals het verbond dat Ik met hun vaderen gesloten heb op de dag dat Ik hun hand vastgreep om hen uit het land Egypte te leiden – Mijn verbond, dat zij verbroken hebben, hoewel Ík hen getrouwd had, spreekt de HEERE. Voorzeker, dit is het verbond dat Ik na die dagen met het huis van Israël sluiten zal, spreekt de HEERE: Ik zal Mijn wet in hun binnenste geven en zal die in hun hart schrijven. Ik zal hun tot een God zijn en zíj zullen Mij tot een volk zijn.
Zoals gewoonlijk zijn er de twee delen, namelijk het Huis van Juda en het Huis van Israël, zoals al vele malen eerder is aangegeven. Als de profeet verder gaat met te beschrijven hoe de wet in hun binnenste zou worden geplaatst en in hun hart zou worden geschreven, dan zeggen ze dit gebeuren als een niet-Israëliet zich bij Israël voegt. Ze worden verondersteld besneden van hart te zijn geworden en op de een of andere manier “Israël” te worden.
Het probleem is dit: dat de besnijdenis van het hart een uitdrukking is die niet beperkt is tot het Nieuwe Testament . Het wordt gevonden in de boeken van de Wet waar deze uitdrukking op Israël wordt toegepast. Evenzo is in het Nieuwe Testament de uitwendige besnijdenis in het vlees nutteloos zonder de besnijdenis van het hart. Paulus zegt niet dat het verbond der besnijdenis niet meer bestaat, maar dat besnijdenis van het hart de vleselijke besnijdenis heb vervangen Hoe kon iemand een nieuw verbond krijgen die eerst nooit een oud verbond had? Beide Testamenten richten deze belofte uitdrukkelijk tot alleen het Huis van Israël en het Huis van Juda, zoals aangetoond in het bovenstaande vers. Deze Huizen bestaan beide nog steeds in het Nieuwe Testament [Heb 8:8].
Dus als Bijbel-colleges en theologische scholen graag zeggen dat het Israël van God een vele-rassen term is, dan is dat in feite niet zo. In al deze dingen is de zegen die Jakob op zijn zonen heeft geplaatst, en de zegen van het geboorterecht op Jozef niet verdwenen.
- HET ZOGENAAMDE NIEUWE TESTAMENT PASCHA
Een ander oogpunt dat soms wordt voorgelegd, is wat sommigen het nieuwtestamentische Pascha noemen, dat op de een of andere manier het vele-rassen begrip zou moeten toestaan. Toen Jezus zei: Met verlangen heb ik dit Pascha met u willen eten voordat ik lijd [Lukas22:15]. Hij bevestigde dat Hij de Wet van Offers zou vervullen met Zijn eigen Bloed. Jezus werd het Paaslam voor Israël. Dit zegt op geen enkele manier dat dit op de een of andere manier nu zou worden uitgebreid tot alle rassen buiten Israël en Juda. Op het moment dat we begrijpen dat elk boek van het Nieuwe Testament alleen aan Israëlieten is geschreven en dat het Nieuwe Testament vervult wat er in het Oude Testament staat, zal het begrip komen. De instelling van het Pascha werd alleen voor Israël gemaakt en zou door Israël voor alle generaties worden herdacht.
ALS EFRAÏM ZICH BEROUWT
In de Schrift wordt “Efraïm” gebruikt voor de enkele stam, evenals voor de leider van het tienstammige huis van Israël. Een van de zeer droevige verhalen door middel van profetie is het verhaal van Efraïm. Ze zijn afgesneden, worden geen volk en worden beschreven als dronkaards. Efraïm wordt als een domme duif en als een os die niet gewend is aan het juk . Ze worden zwaar gestraft door God. Maar door dit alles heen, door middel van profetische geschriften, kunnen we het verlangen van God naar Efraïm voelen.
Jer 31:20 Is Efraïm voor Mij niet een dierbare zoon, is hij voor Mij niet een lievelingskind? Want zo dikwijls als Ik tot hem spreek, denk Ik nog voortdurend aan hem. Daarom is Mijn binnenste bewogen over hem, Ik zal Mij zeker over hem ontfermen, spreekt de HEERE.
Jesaja 7:8 voorspelde dat Efraïm geen volk zou worden. Ze kwamen op de plek waar ze niet meer herkenden wie ze waren; nationaal verloren ze de kennis van hun identiteit, als zijnde Gods volk. Ze verloren alle kennis dat ze zowel de zegen van de aardsvader als Gods zegen droegen. God zegt:
Hosea 11:3 Ik echter leerde Efraïm lopen. Hij nam hen op Zijn armen, maar zij erkenden niet dat Ik hen genas.
Maar ons wordt verteld dat Efraïm zich op een dag zal bekeren. Hij zal eerst verdriet hebben als een barende vrouw [Hos13:13] en God zal Efraïm horen zichzelf beklagent [Jer31:18] en Efraïm zal God aanroepen, als een natie.
Zach 10:7 Zij zullen zijn als een held van Efraïm, hun hart zal zich verblijden als door de wijn; en hun kinderen zullen het zien en zich verblijden, hun hart zal zich verheugen in de HEERE.
Vanaf dit punt is het verhaal van de hervergadering van Israël. Het is een spannend verhaal in de profetie, maar de droevige kant van dit alles is dat de kerken weigeren het te leren of zelfs maar de naam Efraïm te noemen. Het berouw van Efraïm en het herwinnen van de kennis van hun identiteit, zijn met elkaar verbonden.
WAT ZEGGEN WIJ?
De christelijke kerken zullen de zegeningen die Jakob in Genesis 49 profeteerde of wat de profeet Mozes aan het einde van het boek Numeri zei, niet aannemen. Jezus zei dat het nodig was om Mozes te horen om Zijn woorden te begrijpen. Hoewel Efraïm, als de leider van het tienstammige Noordelijke Huis, in het Nieuwe Testament niet eens met die naam wordt genoemd, kunnen we zien en geloven wat Mozes schreef en wordt gezien en geloofd, de zegeningen van de aartsvaders en de woorden van de profeten, kunnen worden gezien door de boeken van het Nieuwe Testament. De taal van Petrus is bijvoorbeeld die van Hosea. Hosea schreef voornamelijk aan de tien stammen en ook Petrus schrijft aan dezelfde mensen. De gelijkenissen van Jezus komen in deze samenhang tot leven en plotseling kan men zien dat deze gelijkenissen gaan over de twee afzonderlijke Huizen en het Koninkrijk.
Traditioneel, vergeestelijken de kerken de profetische boodschappen. Telkens wanneer naties en rassen in aanmerking worden genomen, wordt dit tot een kwestie van persoonlijk geloof of ongeloof gemaakt. Dit komt omdat de grondslag in de geschriften van Mozes is vernietigd.
Ps 11:3 Voorzeker, de fundamenten worden omvergehaald! Wat kan de rechtvaardige dan doen?
Deze Psalmen maken onderscheid tussen rechtvaardige mensen en slechte mensen, in uitdrukkingen van naties en rassen, evenals goede en slechte mensen binnen Israël. Voor de meeste kerkgangers is er slechts een soort geestelijke boodschap. Nogmaals, het probleem is de leer van de hele wereld leringen. Het bestaat niet via het Oude Testament. Mozes heeft geen woord geschreven over deze de hele wereld leer. Mozes profeteerde over de zonen van Jakob en wat er in de laatste dagen met hen zou gebeuren. Ze zijn niet op de een of andere manier verdwenen. De zonen van Jakob zijn op de een of andere manier niet alle rassen geworden. Niet alle rassen zijn de zonen van Jakob geworden. Deze zonen van Jakob kunnen daarom geen modern Jodendom zijn dat afkomstig is van bijna elk ras en elke kleur op aarde. De nieuwtestamentische leer over de hervergadering van Israël is precies hetzelfde als die in het Oude Testament en de erfgenamen van Jakob/Israël blijven hetzelfde.
