ALLE GESCHRIFTEN UIT HET OUDE TESTAMENT OVER DE HEL
In het Oude Testament van de King James Version van de Bijbel vinden we 31 keer het woord “hel”. Alle 31 keer wordt het vertaald uit hetzelfde Hebreeuwse woord, sheol.
Daarom lijkt het logisch om aan te nemen dat “sheol” “hel” betekent. Dat “hel” in feite de juiste Engelse vertaling is voor het Hebreeuwse woord sheol. Fout. Niet waar. Zelfs niet in de buurt.
Waarom niet? Omdat hoewel “hel” altijd de vertaling is van het woord sheol, sheol niet altijd met “hel” wordt vertaald. Nee meneer. Sterker nog, sheol is ook 31 keer vertaald als “graf”. En voor de goede orde wordt het Hebreeuwse sheol 3 keer in het Engels vertaald als “put”. Is er een verband of reden voor deze onzin? Nee, geen enkele.
Probeer het volgende in je hoofd te houden terwijl we al deze Schriftteksten doornemen. Onthoud dat elke keer dat we het woord sheol tegenkomen (ongeacht hoe het vertaald is in het specifieke vers dat we onderzoeken), het hetzelfde woord is en nooit verandert van datzelfde woord, of de vertalers het nu “put”, “graf” of “hel” geven.
Als het woord sheol correct en nauwkeurig kan worden vertaald met het Engelse woord “hell”, dan moet er in elk vers een vorm of schijn aanwezig zijn van de definitie van het woord “hel”. Ga ik te snel voor iemand? Overschrijd ik de grenzen van gezond wetenschappelijk onderzoek? Is dit te logisch en rationeel om goede theologie te zijn? Heb ik een Schriftuurlijk principe geschonden? Laten we dan doorgaan.
Hier is elk vers uit de Schrift waarin we het Hebreeuwse woord sheol vinden, in de KJV vertaald als “put”, “graf” of “hel”. Oordeel zelf wat dit woord betekent.
SHEOL ALS “PUT” VERTAALD
Het woord “put” komt 77 keer voor in het Oude Testament, maar slechts 3 keer wordt het vertaald vanuit het Hebreeuwse woord sheol:
- “Indien deze mensen de gewone DOOD van alle mensen DIENEN, of indien zij bezocht worden na de bezoeking van alle mensen, dan heeft de Heer mij niet gezonden. Maar indien de Here iets nieuws doet, en de aarde haar mond opent, en hen verzwelgt, met alles wat aan hen toebehoort, en zij snel nederdalen in de put [Heb: sheol], dan zult gij begrijpen dat deze mannen de Here hebben geprovoceerd.”(Numeri 16:29-30).
- “En het geschiedde, als hij een einde gemaakt had aan al deze woorden te spreken, dat de GROND, die onder hen was, scheurde; en de aarde opende haar mond, en verzwolg hen, en hun huizen, en al de mensen, die aan Korach toebehoorden, en al hun goederen. Zij, en alles wat hun toebehoorde, daalden levend neder in de put [Heb: sheol], en de AARDE sloot zich over hen; en zij vergingen uit het midden der gemeente” (Numeri 16:31-33).
Wat kunnen we nu leren van het woord “sheol” in deze verzen? We leren dat de sheol in “de GROND… onder hen” is. Korach en zijn mannen “stierven” allemaal een ongewone “dood” in deze sheol – put. En er staat dat “zij omkwamen”.
Terwijl de grond “geopend” was, was het een put. Nadat de grond de put had afgesloten, was het een GRAF. Deze hele episode was een bovennatuurlijke “massabegrafenis in een massagraf,” en niets meer. Al deze mannen zijn “dood en vergaan”.
Wat betekent het woord “vergaan”? Zijn ze voor eeuwig verloren, omdat God ze liet “vergaan”? Nee, helemaal niet. Zelfs rechtvaardige mensen “vergaan”.
“De rechtvaardigen vergaan en niemand legt het ter harte…” (Jes. 57:1).
Denk er ook eens over na, als de sheol een hel van marteling in vuur is, is het je dan opgevallen dat God de “huizen” van Korach en zijn mannen naar ditzelfde lot verwees? Rekenen we erop dat de “huizen” van Korach en zijn mannen ook voor eeuwig “gemarteld zullen worden in het vuur van de hel?” Goed, dus we boeken vooruitgang – twee gedaan en nog 61 te gaan.
- “Als ik wacht, is het graf [Heb: sheol] mijn huis; ik heb mijn bed gemaakt in de duisternis. Ik heb tot de verdorvenheid gezegd: Gij zijt mijn vader; tot de worm: Gij zijt mijn moeder en mijn zuster. En waar is nu mijn hoop? Wat mijn hoop betreft, wie zal die zien? Zij zullen afdalen naar de tralies van de put [Heb: sheol], wanneer onze RUST samen in het STOF is” (Job 17:13-16).
Wauw. Zie je iets verkeerds aan dit beeld van “sheol” dat een “eeuwige hel van marteling in vuur” is? Wat ik hier zie is: “graf, huis, bed, duisternis, verderf, worm, put, rust en stof.” Er zijn allerlei problemen met deze verzen als we ze willen perverteren naar een “eeuwige hel van vuur”.
Een “graf” is in de grond. Een “huis” is een verblijfplaats, niet een plaats die bedoeld is voor marteling in vuur. Een “bed” is de plaats waar iemand slaapt, en God vergelijkt de dood in het graf [sheol] met “slaap” “…opdat ik niet slaap in de slaap des doods” (Psalm 13:3).
“Duisternis” is iets dat gevonden wordt in een graf onder de aarde, niet iets dat je zou vinden waar een groot vuur aanwezig is. “Verdorvenheid” is wat er gebeurt als een lijk in een relatief korte tijd vergaat, niet iets dat nooit bereikt wordt in zelfs maar een eeuwigheid van branden in de legendarische Christelijke hel.
“Wormen” leven in de grond in dode lichamen en in afval waar ze blijven leven en zich vermenigvuldigen zolang er voedsel aanwezig is, maar ze doen het niet erg goed in letterlijk vuur. Een “kuil” is “een gat in de grond” volgens Webster’s Dictionary. We zouden nauwelijks in “rust” zijn als we eeuwig gemarteld zouden worden door letterlijk vuur. En “stof” is waar lichamen naar terugkeren als ze dood zijn. God vormde de mens uit het “stof van de grond”, niet uit “eeuwig hellevuur”.
Afgezien van al dit bewijs, denkt iemand dat God Job (blijkbaar de meest rechtvaardige man op aarde in zijn tijd) eeuwig zou martelen in letterlijk vuur als hij stierf?
Dit maakt de 3 keer dat sheol is vertaald als “put” compleet.
SHEOL-VERTAALD “GRAF
- “En al zijn zonen en al zijn dochters stonden op om hem te troosten; maar hij weigerde getroost te worden; en hij zei: Want ik zal treurend in het graf [Heb: sheol] tot mijn zoon nederdalen. Zo weende zijn vader om hem” (Gen. 37:35).
Hier wordt “graf” (sheol) figuurlijk gebruikt. Jakob ging niet letterlijk in het graf van zijn zoon Jozef, aangezien Jozef op dat moment nog niet eens “letterlijk” dood was.
- “En hij [Jacob] zei: Mijn zoon [Benjamin] zal niet met je meegaan, want zijn broer [Jozef] is dood [Jacob dacht dat Jozef dood was], en hij is alleen gelaten: Indien hem onheil overkomt op den weg, dien gij gaat, zo zult gij mijn grijze haren met smart doen nederdalen in het graf [Heb: sheol]” (Gen. 42:38).
Grijze haren kunnen alleen figuurlijk “verdriet” betekenen. En “haar” doet het niet goed in vuur.
- “En indien gij dit ook van mij neemt, en onheil overkomt hem, zo zult gij mijn grijze haren met smart doen nederdalen in het graf” (Gen. 44:29).
Opnieuw gebruikt Jakob het woord “graf” (sheol) figuurlijk, en er is geen sprake van vuur.
- “…en uw knechten zullen de grijze haren van uw knecht, onze vader, met smart doen neerdalen in het graf [Heb: sheol]” (Gen. 44:31).
- “De Heer doodt en maakt levend; Hij doet nederdalen in het graf [Heb: sheol] en doet opstaan” (I Sam. 2:6).
En dus, net zo zeker als God “naar het graf brengt”, “brengt Hij ook [uit het graf] omhoog”. Daarom is het “graf” [sheol] geen eeuwige plaats. Bovendien is er geen sprake van “vuur” in deze plaats die sheol wordt genoemd.
- “Doe dan naar uw wijsheid, en laat zijn geheide hoofd niet in vrede in het graf [Heb: sheol] neerdalen” (I Koningen 2:6).
Dit vers vertelt ons duidelijk dat het “graf (sheol)” een plaats van “vrede” is, en daarom wilde David niet dat de dood van zijn vijand een vredige dood zou zijn.
- “Houd hem nu niet onschuldig; want gij zijt een wijs man, en weet wat gij met hem doen moet; maar zijn hoerenhoofd brengt u met BLOED in het graf [Heb: sheol]” (I Koningen 2:9).
Koning David wordt in de Schrift een “bloedig man” genoemd. David hield van bloed en geweld. Zijn laatste woorden waren voor zijn zoon Salomo om een “huurmoordenaar” voor hem te zijn en om David’s vijanden, die hij al heel lang had, met geweld te vernietigen (waarvoor David in het Grote Witte Troon Oordeel bitter berouw zal moeten tonen). David wilde dat Salomo hun dood pijnlijk en “bloederig” zou maken, want zelfs David wist dat zijn vijanden slechts “de slaap des doods” zouden slapen als ze eenmaal gedood waren. Maar nogmaals, geen “vuur” in dit “graf” – alleen “vrede”, zelfs voor Davids ergste vijanden.
- “Zoals een wolk verteerd wordt en verdwijnt, zo zal hij die in het graf [Heb:sheol] neerdaalt, niet meer opkomen” (Job 7:9).
Job was geïnspireerd om te schrijven dat iemand “verdwijnt” in de sheol. Geen vuur daar.
- “O, dat U mij in het graf [Heb: sheol] zou verbergen …Als een mens sterft, zal hij dan weer leven? Al de dagen van mijn vastgestelde tijd zal ik wachten, totdat mijn verandering komt” (Job 14:13-14).
Job wist dat hij niet voor altijd in sheol zou blijven. Geen vuur daar.
- “Als ik wacht, is het graf [Heb: sheol] mijn huis: Ik heb mijn bed opgemaakt in de duisternis”(Job 17:13).
Dezelfde woorden die Job eerder gebruikte.
- “Zij brengen hun dagen door in weelde, en in een ogenblik dalen zij af naar het graf [Heb: sheol]” (Job 21:13).
Job zegt verder in verzen 23-26 dat zij die gezegend zijn en zij die vervloekt zijn: “Zij zullen gelijk neerliggen in het stof, en de wormen zullen hen bedekken.”
- “Droogte en hitte verteren de sneeuwwateren; zo verteerd het graf [Heb: sheol] hen die gezondigd hebben”(Job 24:19).
“ALLEN hebben gezondigd,” en dus “verteren” allen in het graf totdat zij terugkeren tot het stof waar zij vandaan kwamen.
- “Want in de dood is er GEEN GEDACHTENIS van U; in het graf [Heb: sheol] wie zal U danken?” (Psalm 6:5). (Psalm 6:5).
Koning David wist en werd geïnspireerd om te schrijven dat als hij zou sterven, hij wist dat er in het graf geen herinnering aan God zou zijn. Ook hier geen vuur.
- “O Heer, U hebt mijn ziel uit het graf [Heb: sheol] opgewekt: U hebt mij in leven gehouden, opdat ik niet zou nederdalen in de put [deze keer is put niet vertaald van sheol]” (Psalm 30:3).
Ook hier spreekt Koning David figuurlijk, want hij was niet letterlijk gedood of in een graf gelegd.
- “Laat mij niet beschaamd worden, o Here, want ik heb U aangeroepen; laat de goddelozen beschaamd worden en laat hen zwijgen in het graf [Heb: sheol]” (Psalm 31:17).
Nou, tot zover al die vermeende kreten van angst in de sheol. David wist dat de sheol een plaats van complete “stilte” was.
16 & 17. “Als schapen zijn zij in het graf [Heb: sheol] gelegd; de dood zal zich met hen voeden; en de oprechten zullen des morgens over hen heersen; en hun schoonheid zal in het graf [Heb: sheol] van hun woning verteren” (Psalm 49:14).
Er is “dood” in het graf (sheol). Er is geen levende marteling in het vuur.
- “Maar God zal mijn ziel verlossen uit de macht van het graf [Heb: sheol], want Hij zal mij ontvangen. Sela” (Psalm 49:15).
Nou, daar heb je het! Zielen kunnen “verlost worden uit de macht van de sheol”! Geen eeuwige marteling in het vuur waar zielen “verlost” kunnen en zullen worden! Het zou voor zichzelf moeten spreken waarom de vertalers dit specifieke “sheol” niet vertaalden in het Engelse woord “hell”. Ze wilden zeker niet dat iemand wist dat zielen “verlost zullen worden uit de hel”.
- “Want mijn ziel is vol zorgen, en mijn leven nadert het graf [Heb: sheol]” (Psalm 88:3).
Koning David wist dat hij in de hel zou worden geplaatst als hij stierf.
- “Welk mens leeft en zal de dood niet zien? Zal hij zijn ziel verlossen uit de hand van het graf [Heb: sheol]. Selah” (Psalm 89:48).
En dus is er volgens dit vers in de Schrift geen mens die ooit zal leven (dat is de hele mensheid) die niet naar de sheol zal gaan als hij sterft. Iedereen gaat naar het graf; iedereen gaat naar de sheol. Maar het is er stil. Geen herinnering. Geen pijn, lijden of vuur.
- “Laat ons hen levend verzwelgen als het graf, en heel, als degenen die in de put gaan” (Spr. 1:12).
Ook dit is spreken over het graf in figuurlijke taal.
- “…Er zijn drie dingen die nooit tevreden zijn, ja, vier dingen zeggen: niet, het is genoeg. Het graf [Heb: sheol]; en de onvruchtbare schoot; de aarde die niet met water gevuld wordt; en het vuur dat niet zegt: het is genoeg” (Spr. 30:15-16).
De aarde is ons “graf” en het kan miljarden lichamen bevatten.
- “Wat uw hand ook vindt om te doen, doe het met uw macht; want er is geen werk, noch list, noch kennis, noch wijsheid in het graf [Heb: sheol], waar u heengaat” (Prediker 9:10).
Het woord “list” betekent “vernuft, intelligentie en verstand”. En die zijn er niet in sheol. Ook is daar geen werk, kennis of wijsheid. Aangezien daar geen van deze bewustzijnsvermogens zijn, hoe kan “sheol” dan vertaald worden met “hel”, die verondersteld wordt een plaats van eeuwige marteling in vuur te zijn?
- “Stel mij als een zegel op uw hart, als een zegel op uw arm; want de liefde is sterk als de dood; de jaloezie is wreed als het graf [Heb: sheol]; de mantels daarvan zijn vurige mantels, die een zeer hevige vlam hebben. Vele wateren kunnen de LIEFDE niet doven, noch kunnen de vloedgolven haar verdrinken…” (Hooglied van Salomo 8:6-7).
Ik heb vers 7 hier opgenomen zodat niemand in de war zou raken en zou denken dat de “vlammen van vuur” in “sheol” zijn, maar eerder de “mantels van vuur en vlam” van jaloezie zijn.
- “Uw pracht is neergedaald in het graf [Heb: sheol], en het geluid van uw violen [harpen]; de worm is onder u uitgespreid, en de wormen bedekken u” (Jes. 14:11).
Dit is opnieuw figuurlijke taal. Als we zien dat “praal”, een karakterfout, en “harpen”, muziekinstrumenten, niet letterlijk ergens heen gaan, maar ze houden wel op te bestaan vanuit het perspectief van de persoon die ze bezit.
- “Ik zei bij het afsnijden van mijn dagen: Ik zal naar de poorten van het graf [Heb: sheol] gaan: Ik ben beroofd van de rest van mijn jaren” (Jes. 38:10).
Als iemand zou blijven leven in een plaats die hel heet, dan zou hij moeilijk kunnen verklaren dat zijn dagen en jaren zouden eindigen. Als de hel eeuwig is, dan zou hij eeuwig blijven leven.
- “Want het graf [Heb: sheol] kan U niet loven, de dood kan U niet vieren; zij die in de put nederdalen, kunnen op Uw waarheid niet hopen”(Jes. 38:18).
Natuurlijk kan “sheol U niet prijzen”, aangezien er geen intelligentie of verstand in sheol is, zoals we zojuist een paar Schriftplaatsen hierboven hebben geleerd.
- “Zo zeide de Here God: Ten dage als hij [Farao] in het graf [Heb: sheol] nederdaalde, veroorzaakte Ik een rouw: Ik bedekte de diepte voor hem, en Ik bedwong de vloed daarvan, en de grote wateren werden opgehouden; en Ik deed Libanon rouwklagen om hem, en alle bomen van het veld vielen flauw om hem” (Ezech. 31:15).
In Ezech. 31:16-17 staat opnieuw het woord “sheol”, maar daar is het vertaald met “hel”, wat we zullen behandelen als we alle verzen met “hel” erin behandelen. Maar er is geen eeuwige marteling door vuur in dit vers.
29 & 30. “Ik zal hen verlossen uit de macht van het graf [Heb: sheol]; Ik zal hen verlossen van de dood: O DOOD, Ik zal uw plagen zijn; o graf [Heb: sheol], Ik zal uw ondergang zijn; berouw zal voor mijn ogen verborgen zijn” (Hosea 13:14).
Dit vers alleen al vernietigt de hele eeuwige marteling in vuur theorie. Als sheol de “hel” is, dan vertelt dit vers ons duidelijk dat [1] God degenen die in sheol zijn zal “loskopen”. [2] God zal de plaag van de DOOD zijn. 3] God vertelt ons dat sheol zelf “VERNIETIGD” moet worden. En is dit niet precies wat ons verteld wordt in Openbaring 20:14 – “En DE DOOD en de hel [Gk: hades/Heb: sheol] werden in de poel des vuurs geworpen. Dit is de tweede DOOD.”
- “Onze botten zijn verstrooid bij de mond van het graf [Heb: sheol], zoals wanneer men hout hakt en splijt op de aarde. (Psalm 141:7).
Opnieuw spreekt Koning David figuurlijk in een poëtische stijl. Het graf heeft niet letterlijk een “mond”.
Tot zover de 31 plaatsen waar Sheol is vertaald als “graf”. Niet één van deze 34 aangehaalde verzen gebruikt sheol om een plaats of toestand van bewuste marteling in letterlijk vuur voor alle eeuwigheid te betekenen. Waarom zouden we dan veronderstellen dat de volgende 31 verzen die precies hetzelfde woord gebruiken, sheol, de betekenis zouden veranderen in een plaats van bewuste marteling van goddeloze mensen in letterlijk vuur voor eeuwig? Hoe kan een dergelijke karikatuur van de wetenschap ooit geaccepteerd worden door mensen die nog een functionerend verstand hebben?
