Misschien was het iets anders dan dat hun varkensindustrie zou zijn gedecimeerd, waarin Jezus en Zijn gevolg zouden zijn vervolgd voor kwaadwillige baldadigheid en het vernielen van eigendommen. Misschien vreesden ze het verlies van hun economische middelen van bestaan met iets dat symbool stond voor varkens. Misschien waren de zwijnen helemaal geen zwijnen en verwezen de evangelie-schrijvers naar een idiomatische groep mensen, ongeveer op dezelfde manier van hyperbool als sommige mensen in onze tijd naar politieagenten verwijzen als “varkens”. Natuurlijk was dit gebied van Palestina en het grootste deel van het Middellandse Zeegebied onder Romeinse bezetting en dus een politiestaat. Ongetwijfeld waren deze Romeinse soldaten van het 10e Regiment, die onder het vaandel van het zwijn gingen, geen vrienden van een kolonie geestelijk gestoorde mensen en gedroegen ze zich als pestkoppen.
Het is meer dan waarschijnlijk dat de volgelingen van Christus die Hem op deze reis vergezelden, de krankzinnigen beschouwden als mensen met een geestelijke aandoening, hoewel ze in de cultuur van die tijd werden beschreven als mensen met demonen. Het is twijfelachtig of ze de wetenschap van de aandoening begrepen en zoals elke cultuur door de geschiedenis heen zou worden toegeschreven aan folklore en mythologie. Ze noemden de ziekte “demonen”, maar zonder de bijgelovige connotatie. De hele showcase voor demonologie is een zondebok geworden voor de mensheid die iets ongewoons labelt of nog niet heeft kunnen verklaren, zoals: lichamelijke misvormingen, vallende sterren, opkomende getijden, tornado’s en dingen die ‘s nachts gebeuren.
Is het mogelijk dat de zin “Hij dreef hen de zee in” iets anders betekent dan een kudde dieren die kilometers lang wild rondrennen totdat ze de dichtstbijzijnde zee in rennen? Zou het verband kunnen houden met de onderdrukkende controle van een beroepsmilitair en een plotselinge aftocht? Is het mogelijk dat de evangelieschrijver terugdacht aan de vernietiging van Farao’s leger terwijl hij schreef over een Romeins regiment dat op de vlucht werd gejaagd door een bende gekken? “Toen zong Mozes – Ik zal voor de Heer zingen, want Hij heeft glorieus getriomfeerd; het paard en zijn ruiter heeft Hij in de zee geworpen” Ex. 15:1. In zee gedreven worden’ betekent dat een partij een nederlaag heeft geleden of heeft besloten zich overhaast terug te trekken. De moderne neurotische jood in de pseudo-staat Israëli schreeuwt vaak dat hij in zee gedreven wordt, wat een eufemisme zou zijn voor uitgewist worden.
De krankzinnigen op het kerkhof die de genezende woorden van Christus ontvingen, namen hun gave van genezing en verandering in hun leven heel serieus en verklaarden hun wens om dit te bewijzen. In Handelingen 19:19 lezen we over een dramatische vernietiging van de occulte heidense boeken met een waarde van 50.000 zilverstukken door bekeerlingen die geloofden dat ze moesten aantonen dat ze hadden gebroken met hun vorige religie. Op dezelfde manier werden de gekken van Gadera alleen maar misbruikt door charlatans voordat Jezus hen genas en waren ze gepassioneerd over hun intentie om een veranderde levensstijl te leiden door moedige en concrete actie, waarbij ze Jezus smeekten of ze een kudde varkens mochten aanvallen, wat de Heer toestond. Dit zou waarschijnlijk een drastische impact hebben op de lokale economie.
Volgens Lamsa gebruikt de oosterse versie van dit verhaal het Aramese woord ‘al’, dat niet ‘binnengaan en bewonen’ betekent, zoals in de Engelse vertalingen wordt gesuggereerd dat demonen de varkens binnendrongen (met dank aan Scofield & Company), maar eerder ‘aanvallen’. Het Aramese woord ‘al’ betekent aanval en het betekent ook binnengaan. Mannen gaan bijvoorbeeld in elkaar op als ze worstelen of vechten. Het betekent niet dat ze opgaan in het binnenste van iemands fysieke lichaam. Denk hier eens over na: het is mogelijk dat de evangelieschrijvers vertelden over gekke mannen die zich tot God bekeerden en vervolgens wilden aanvallen wat zij poëtisch ‘een kudde zwijnen’ noemden om hun nieuw gevonden geloof te bewijzen. Gedreven in zee’ ondersteunt het perspectief van een militair conflict. Als je je demonische monsters kunt voorstellen, waarom dan niet een groep net genezen gekken die wild achter deze vijandige Romeinse soldaten aangingen die waarschijnlijk nog nooit zo’n ongewone en heftig gepassioneerde tegenstand hadden ontmoet, vooral als ze hen herkenden uit de kerkhofkolonie van gekken. Dit is het ideale model voor het metaforische idee van ‘duivels die in zwijnen gaan’, opgevat als gekken die soldaten aanvallen.
Ik kan me voorstellen dat deze soldaten in shock en verbijstering waren en in paniek weg wilden uit Dodge. Misschien werden deze soldaten letterlijk de zee in gejaagd, maar ik vermoed dat deze uitzinnige achtervolging zo gênant was voor de Romeinse autoriteiten dat hun PR-afdeling het in de doofpot stopte, opdat andere onderdanen van het rijk niet gek genoeg zouden zijn om de bezetters hun land uit te jagen. De genezen gekken sneden in feite de Romeinse vraag naar varkensvlees af, waarvan hun landgenoten de belangrijkste leverancier waren geworden. Denk je dat Jezus iets wist over de economie van vraag en aanbod? Hier kunnen we begrijpen hoe alle dingen meewerken ten goede voor hen die God liefhebben (Romeinen 8:28) zonder dat één demon er iets mee te maken heeft. We moeten ons dus afvragen: “Wat is er goed aan om in demonen te geloven?”
Als we met een frisse blik naar dit specifieke verhaal kijken, kunnen we ons realiseren dat er een veel grotere hoeveelheid goeds uit voortkwam. Ten eerste waren de gekken vrij van hun geestesziekte; ten tweede waren ze vrij van een onderdrukkende Romeinse bezetting; ten derde waren ze vrij van een varkensindustrie in hun thuisland; ten vierde waren ze vrij van demonologische afgoderij; ten vijfde waren ze vrij van ostracisme en sociale verschoppelingen; en ten zesde waren ze vrij om hun Heer en Heiland te aanbidden als de enige bron van kracht. “De waarheid zal u vrijmaken” kon geen zoeter muziek in de oren klinken van hen die genezen en uitverkoren waren door Jezus Christus zelf.
Sommige van de kleine inconsistenties tussen Matteüs, Marcus en Lucas doen niets af aan het algemene belang van deze voorbestemde les. De traditionele hellenistische interpretatie van deze gebeurtenis heeft ons ertoe gebracht om de elementen te heroverwegen en tot een andere conclusie te komen die consistent is met de oude Hebreeuwse autoriteit van de Schrift. Dus, in overeenstemming met het thema van deze verhandeling dat er geen “demonen” bestaan, ondanks eeuwen van bijgeloof verspreid door de Rooms-Katholieke Kerk, het Jodendom en heidens occultisme, kunnen we er zeker van zijn dat onze studie van deze krankzinnigen een legitieme uitleg is van Jezus’ prestatie van een bovennatuurlijk wonder van genezing, in plaats van een wedstrijd tussen bovennatuurlijke krachten, die de passie en liefde van de genezene aanzette tot een groot offensief tegen de Romeinse troepen die tegenstanders van de God van Israël vertegenwoordigden. Deze uitleg interpreteert het verhaal door een juist geplaatst cultureel, sociaal en historisch perspectief uit die tijd, zonder de oppervlakkige mystiek van Scofield, het occulte of heidense mythe er overheen te leggen.
Het is waar dat velen in de tijd van Jezus het idee hadden aangenomen dat er geestenwezens waren die zichzelf in het lichaam van een mens konden verplaatsen, net zoals de film ‘The Exorcist’ en een hele reeks Hollywoodpromoties het demonengenre ondersteunen en voeden voor religies die tegenwoordig naar dat begrip neigen. Het idee van demonen was echter niet typisch voor het Aramees/Hebreeuwse volk en zij begrepen dat de uitdrukking ‘een demon hebben’ betekende dat de persoon mentale en/of woedeproblemen had die zich ontwikkelden tot een vorm van manisch gedrag dat zijn wortels diep in het hart en de geest van de mens heeft, net zoals velen van ons vandaag de dag de afwijkende manieren kunnen observeren waarop een persoon zijn leven kan leiden.
Het is niet zo dat we kwade geesten de schuld kunnen geven van het leiden van hun leven, maar de geest (houding) of het gebrek daaraan (amoreel) in de manier waarop iemand zijn leven leidt is kwaadaardig. God had schoon genoeg van dit soort mentaliteit. “En God zag dat de boosheid van de mens groot was op de aarde en dat alle verbeelding van de gedachten van zijn hart voortdurend alleen maar kwaad was” Gen. 6:5. De mens is degene die verantwoordelijk is, niet demonen of boze geesten.
Toen de leiders van die tijd Jezus ervan beschuldigden dat Hij een demon had, zeiden ze dat Hij politiek incorrect was in Zijn theologie. Ze bedoelden niet dat Jezus bezeten was door een satanische dienaar, maar eerder dat Hij een valse doctrine onderwees. Zelfs Jezus noemde Judas een duivel door te zeggen: “Een van jullie is een duivel” (Johannes 6:70), wat een metafoor was voor iemand die tegen gerechtigheid is en zonder gezond verstand handelt. Denk je echt dat onze Heer “Satan” superspook zelf aan de Pesach-tafel zou laten zitten met de andere discipelen? In de loop van Jezus’ driejarige bediening onderwees Hij een overvloed aan zuivere waarheden die in strijd waren met de ‘tradities van de ouderen’, d.w.z. de Farizeeën die het Judaïsme van de 1e eeuw inluidden. Een jood die doordrenkt was van het uitvoeren, naleven en onderwijzen van alle leerstellingen van de door mensen gemaakte Talmoed, was ervan overtuigd dat deze volledig waar waren. Ze hielden vast aan het idee dat duivels/demonen zowel mensen waren die tegen hun leer waren als geesten uit een andere realiteit.
Als je denkt dat je veel weet over joden en het jodendom, maar nog nooit het monumentale boek ‘De tradities van de joden’ van Johann Andreas Eisenmenger hebt gelezen, dan ken je slechts het topje van de ijsberg. Ik heb niet de ruimte om mijn volledige geloofsbrieven te geven aan deze grote Blanke Christelijke auteur die zijn leven wijdde aan het ontmaskeren van het Jodendom, maar alle andere ontmaskeraars zijn hem dank verschuldigd voor zijn levenslange onberispelijke onderzoek. Als je een demonische gelovige bent, verwen me dan even als ik een stukje citeer uit zijn meer dan 800 pagina’s tellende werk dat in 1700 werd gepubliceerd. “Na bewezen te hebben dat er Tradities waren onder de Joden, sinds de tijd van Mozes, en onderzocht te hebben hoe en door wie ze werden bewaard en verspreid, is het noodzakelijk om te onderzoeken op welke manier hun Bulk toenam, wat was door de leerstellingen van de Heidense Filosofen in het Lichaam van hun eigen Goddelijkheid te enten, door een haag te maken aan de Wet, en door alle verschillende meningen en uitspraken van hun Leraren te verzamelen … Na de Babylonische gevangenschap, toen de Joden over de hele wereld verspreid waren en onderworpen aan de koningen van Perzië, Syrië en Egypte, bestudeerden zij de verschillende systemen van de heidense filosofen en leenden zij vele dingen van hen, zoals van Pythagoras het pre-existentie van de zielen en hun transmigratie na de dood; van Plato de leer van de demonen, hun oorsprong, plaatsen en werkwijzen” (pagina’s 21, 22). Het exemplaar in mijn bibliotheek is een facsimile waarin ik de vrijheid heb genomen om het Oudengelse gebruik van ‘f’ te veranderen in ‘s’, om het leesbaarder te maken. Het hoofdlettergebruik was zoals in het origineel.
Toen Jezus anders onderwees (en met meer goddelijke autoriteit) dan de joden en de mensen zich begonnen te bevrijden van de ketenen van de joodse fabels en Zijn leer gingen volgen, bestempelden de rabbijnse leiders Zijn doctrines als ketterij en zeiden ze dat Hij een demon had. Joodse fabels zijn joodse mythologieën; “die een gedaante van godsvrucht hebben, maar de kracht daarvan verloochenen” (II Tim. 3:5); in de tijd van Christus, toen joodse exorcisten God niet vreesden en een verdorven geest hadden, hadden ze weinig respect voor het genezen van wie dan ook en waren ze roofdieren op degenen die gemakkelijk overgehaald konden worden door fantasievolle mythen. Hoewel ‘demon’ verwees naar iets dat onaangenaam was in iemands geest of lichaam, geloofden de mystiek denkenden dat het een geestwezen was uit een ander rijk van de werkelijkheid. Sommigen dachten dat de geestdemon iemand dan zou bewegen om zich te gedragen op een manier die in strijd leek te zijn met de normen van het religieuze regime. Het feit dat er in de 1e eeuw bepaalde Farizeïsche sekten, apocalyptische filosofen en occulte genootschappen waren die dachten dat demonen bestonden, verandert niets aan de leerstellingen in de oud Hebreeuwse Geschriften die aan een dergelijk idee geen geloof hechten.
Het verschil tussen degenen die in demonen geloofden en degenen die dat niet deden, zat hem in het feit of iemand een Grieks wereldbeeld of een oud-Hebreeuws wereldbeeld had aangenomen. Het laatste was het wereldbeeld dat door de mensen in het kamp van Jezus werd gemodelleerd. De metaforen zijn gemakkelijk te begrijpen door de onveranderlijke aard van God in overweging te nemen en door te bedenken dat als demonen in het Oude Testament niet bestonden, zij zeker niet bestaan in het Nieuwe Testament. Van degenen die geloven dat een demon de oorzaak is van iets als Alzheimer of een geestelijke ziekte, zoals het geval was op het kerkhof waar Jezus op bezoek was, kan gezegd worden dat ze zelf een demon hebben, omdat ze iets geloven dat tegen de waarheid ingaat. Hoe dogmatischer iemand wordt in zijn pleidooi voor demonen, hoe meer waanideeën zijn denkgeest krijgt omdat hij een leugen gelooft. Ze kunnen in feite monsters “zien” of visualiseren door een leven lang post-hypnotische suggestie via joodse/katholieke propaganda. We moeten eerlijk zijn tegenover onszelf en ons afvragen of deze fantasievolle beelden feit of fictie zijn. “En daarom zal God hun een sterke waan zenden, dat zij een leugen geloven” II Thess. 2:11. Kan een hallucinatie duidelijker en eenvoudiger worden uitgelegd dan dat? Ik denk het niet.
Het verhaal van traditie en overlevering over demonen die in zwijnen worden geworpen gaat niet over zoiets in het licht van het harmoniseren van de Schrift. Door dit verhaal eerlijk en aandachtig te beoordelen met de toepassing van context en taalkunde, kunnen we de diepe goddelijkheid van Jezus Christus observeren als de enige die in staat is om te genezen en de geestelijke gezondheid te herstellen van niet alleen de kerkhofkolonie van krankzinnigen, maar ook van heel Israël, dat vandaag de dag lijdt omdat het niet volmaakt verenigd is in dezelfde geest (I Kor. 1:10) en dus –onstandvastig (Jakobus 1:8).
Wat zullen wij doen (Handelingen 2:37)? Petrus herhaalt de oproep van Christus aan Israël: bekeert u. Het Christendom heeft 2000 jaar overleefd omdat zondaars tot inkeer werden gebracht. De eb en vloed van geestelijke gezondheid naar waanzin, generatie na generatie, is altijd gebaseerd op onze raciale cohesie om ons te richten op onze verwante Verlosser. “Wie heeft de waarheid van God in een leugen veranderd en het schepsel meer aanbeden en gediend dan de Schepper?” Romeinen 1:25. Welk doel dient het om het bovennatuurlijke toe te schrijven aan iets of iemand anders dan God? Wie heeft de waarheid veranderd? Dat kunnen alleen diegenen zijn die tegen de absolute macht van de Eeuwige Almachtige zijn en deze willekeurig delegeren aan andere vermeende bovennatuurlijke entiteiten. Jezus zei: “Mij is gegeven alle macht in hemel en op aarde” Mt 28:18. Alleen Jezus kan genezen.
Het idee dat zijn werk het verdrijven van een of andere onzichtbare demonische kracht is, doet alleen maar afbreuk aan het ware wonder van het vleesgeworden Woord en hoe Hij de almacht heeft om een leven, een samenleving of de wereld te veranderen en een gezonde geest terug te brengen van de onsamenhangende gedachten die ons vervreemden van Zijn goddelijke aanwezigheid. Het verhaal was nooit bedoeld om te leren over het uitdrijven van geesten uit een ander rijk van de werkelijkheid in een stel varkens. Wat bewijst dat? Dat het leven een nooit eindigende strijd is tussen twee dimensies? De strijd is in ons, zonder enige invloed van buitenaf. Het is aan ons of we ons voorbereiden als een bruidegom om God in ons hart en onze geest te laten wonen. Niets weerhoudt ons ervan om ons te bekeren — niets.
De Bijbel zegt: “Hoogmoed komt voor het verderf en een hoogmoedige geest voor de val” Spr. 16:18. Ik durf te veronderstellen dat de glibberige helling naar mentale achteruitgang iets te maken heeft met hoe we onze erfenis van de levensadem respecteren (of het gebrek daaraan); met andere woorden, hoe we de Geest van God dienen, de Heilige Geest die onze levenskwaliteit bezielt. “Wat? Weet gij niet, dat uw lichaam de tempel is van de Heilige Geest, die in u is, die gij van God hebt, en dat gij niet van uzelf zijt? Want gij zijt duur gekocht; verheerlijkt daarom God in uw lichaam en in uw geest, die van God zijn” I Kor. 19-20.
We worden in dit verhaal geconfronteerd met twee stellingen: het is of genezing of uitdrijving. De joden voerden uitdrijvingen uit voor de lol en uit winstbejag met een geest van hoogmoed. Jezus genas lichamelijke gebreken en psychische ziekten met een nederige geest. Jezus zei: “Wie in Mij gelooft, zal de werken die Ik doe, ook doen, en grotere werken dan deze zal hij doen” Johannes 14:12. Jezus zal niet onder de indruk zijn van exorcisten die trots opscheppen: “Heer, Heer, hebben wij niet — duivels uitgedreven? En in Uw naam vele wonderbare werken gedaan?” Mt. 7:22. Waar kan de Heer het anders over hebben dan over demonische gelovigen en hun werk van ongerechtigheid of wetteloosheid? God heeft geen wet die het bestaan van een meneer “Satan” en een leger van mindere duivels/demonen beschermt. Laat me alsjeblieft zien waar die beschermende wet zou kunnen zijn. Als een persoon is uitgedreven van demonen, vereist dat dan dat hij gaat adverteren over het bestaan van demonen. Ik hoor een poppenkast met handgeklap.
Iemand die genezen is in de naam van Jezus Christus wordt daarentegen overtuigd van zijn zonden en gaat verder met het vernietigen van zijn vleselijke natuur. “Want indien gij naar het vlees leeft, zo zult gij sterven; maar indien gij door de Geest de werken des lichaams verstoort, zo zult gij leven” Romeinen 8:13. We kunnen stellen dat de gekken van Gadera symbool stonden voor Juda in gevangenschap, lijdend onder hun zonden, die ondanks hun aanvankelijke verzet tegen Christus, die op Jezus afliep zoals hij eerder in agressieve buien op andere mensen afliep, zich toch konden bekeren, van hun zonden verlost konden worden en Zijn getuigen voor de wereld konden zijn. Dit past in Gods plan voor de eeuwen, waarin de erfenis van Israël niet zou berusten op geweld om het goddelijke oordeel te verhelpen, maar eerder op berouw en een verandering van hart en geest. Het punt is dat Israël gebonden was door de ketenen van Rome, vanwege haar zonden, waarvoor zij de verantwoordelijkheid hadden om zich te bekeren, in plaats van een schouwspel van tegen hun wil overgenomen worden door machtige demonen, om vervolgens losgemaakt te worden van hun ziel en gebonden te worden door de arm van het vlees, d.w.z. het magische mysterie exorcisme van hocus pocus.
Als de zieke man vraagt om de onreine geesten niet “het land uit te sturen” (Marcus 5:10), is er even aarzeling of twijfel of hij wel genezen kan worden. Maar later komt hij tot inkeer en vraagt om ze in de varkenskudde te sturen, zoals de evangelieschrijver het opneemt. Dit herinnert aan een profetie over het herstel van Juda in Zach. 13:2: “En het zal te dien dage geschieden, spreekt de Here der heerscharen, dat Ik de namen der afgoden uit het land zal uitroeien, en zij zullen niet meer herdacht worden; en Ik zal ook de profeten en de onreine geest uit het land doen gaan.” Hier hebben we weer een dubbel getuigenis in de vorm van een literair parallellisme, dat een afgod en een onreine geest synoniem zijn.
De metafoor van een kudde zwijnen voor een Romeins regiment herinnert aan de Egyptenaren, die ook vernietigd werden uit een machtig rijk. De genezing van de gekken wordt “grote dingen” genoemd (Marcus 5:19), net zoals Israëls uittocht uit Egypte en de vernietiging van haar achtervolgers “grote dingen” werden genoemd (Ps. 106:21). Dit grote verhaal in het Nieuwe Testament gebeurde als een wezenlijk belangrijk incident dat de macht van Jezus toonde, om de waarheid aan de mensen te brengen. Er zijn mensen die naar dit verhaal kijken met hun lang gekoesterde overtuigingen, zich niet realiserend dat sommige inconsistenties de bediening van Jezus in diskrediet zouden brengen.
Als we moeten geloven dat Jezus alle verzoeken van de “Duivel” in het verhaal over de verzoeking in de woestijn afwees, dan is het gewoon niet logisch om nu te suggereren dat onze Heer zich gewillig onderwerpt aan de verzoeken van demonen die agenten van de “Duivel” zijn. Het is alleen in de oude, heidense godenmythologie waar we de grotere god van vele goden gemanipuleerd zien worden door een mindere god. Jezus kan door niets of niemand gemanipuleerd worden omdat Hij anders schuldig zou zijn aan het gehoorzamen van een andere God en niet de wil van de Vader zou doen. Jezus hield zich bezig met de zaken van Zijn Vader, niet met het zijn van een marionet voor een Scofield freakshow, die het voortdurende vermaak verzekert van esoterische wezens uit Dante’s ‘Inferno’.
Het begrip dat Jezus had om iemand een duivel, demon of onreine/kwade geest te noemen, was dat de persoon metaforisch, niet metafysisch, werd gezegd dat hij tegen de gerechtigheid was of dat hij niet goed bij zijn verstand was voor rationeel denken. In de 1e eeuw hadden ze geen medische termen om irrationeel mentaal en emotioneel gedrag te beschrijven; in plaats daarvan gebruikten ze gewoon de idiomatische uitdrukkingen van die tijd en cultuur. Over het algemeen was een duivel/demon (soms door elkaar gebruikt) een psychische of lichamelijke ziekte of een valse religieuze leider, valse overtuigingen of zelfs valse ideeën over God. Het kwam uiteindelijk voort uit valse beschuldigingen of regelrechte leugens, het tegenovergestelde van de waarheid. Die plaatsen die een ongeloof in Christus hadden, daar deed Hij niet veel machtige werken (Mt.13:58).
De gekken van Gadera hadden momenten van rationeel denken, omdat sommige ziekten in en uit de realiteit kunnen dwalen, net zoals de geesteszieken van vandaag momenten van geestelijke gezondheid hebben, om goed van kwaad te onderscheiden. Zijn de genezingen van elke afzonderlijke ziekte die Jezus uitvoerde zo’n bedreiging voor de theologie van de demonen, dat de gezondheid van onze mensen niet kan worden verzoend zonder dat dit element ergens in de schaduw op de loer ligt? Geconfronteerd met de Schriftuurlijke feiten dat het moeilijk is om de demonen van legendes en de duistere kunsten te vinden in hetzelfde realiteitsgebied dat God aan de geest van de mens heeft gegeven, hoop en bid ik dat de voorgaande studie niet alleen dit verhaal, maar ook gelijksoortige verwante verhalen een aannemelijker begrip heeft gegeven voor de opbouw van het christelijke politieke lichaam.
“Ik dank God dat onze Heer Jezus Christus mij redt! Dus ik ben gehoorzaam aan Gods standaard met mijn verstand, maar ik ben gehoorzaam aan de standaard van de zonde met mijn verdorven natuur” Romeinen 7:25 (GWT). De grootste genezer ter wereld bevrijdde mensen die genezen waren van een geloof in bovennatuurlijke demonen die zich gedroegen als mindere goden. En raad eens? Er was nooit een terugval, omdat het om te beginnen een vals geloof was. “De waarheid zal je vrij maken.”
