“HET UITWISSEN VAN HET HANDGESCHRIFT”

Terug naar Kolossenzen: het ‘uitwissen van de handgeschreven wetten die tegen ons waren’ is het uitwissen van de ‘geboden van mensen’, die ook de ‘offerwet’ kunnen bevatten. Het is niet het uitwissen van de ‘morele wet’, zoals degenen die beide op één hoop willen gooien, leren.

Het woord ‘verordeningen’ hier – [Strong’s # 1378 -1379] is ‘dogma’ in het Grieks, waar we het woord dogmatisch vandaan hebben, synoniem met ‘tradities van mensen’. Het is totaal niet hetzelfde Griekse woord voor verordeningen als gebruikt in Lucas 1:6, waar gesproken wordt over Zacharias en Elisabeth die “beiden rechtvaardig waren voor God en onberispelijk leefden naar alle geboden en verordeningen van de Heer”. Het laatste woord is Strong’s nummer 1345-dikaioma, wat duidelijk verwijst naar de morele verordeningen van de Heer.

Het was het dogma van deze judaïsten dat er lang voor gezorgd had dat onbesneden en gescheiden Israëlieten niet “gered” konden worden en niet terug konden keren in de gemeenschap. Eerst hielden ze deze Israëlitische “heidenen” onder het oordeel van echtscheiding [Johannes 4:9].  Zelfs na Christus dachten de judaïsten dat de enige manier waarop deze ‘heidenen’ in gemeenschap konden komen, door besnijdenis was.  Maar door het offer van Jezus, ondanks de judaïsten, “redde” Hij Zijn volk toch, door de dogmatische eisen aan Zijn kruis te nagelen [Kol. 2:14] en het oordeel van echtscheiding te vervullen [Deut. 24:1-4 en Romeinen 7:1-4], waardoor Hij het onbesneden Huis van Israël [“heidenen” in de verstrooiing] terugbracht naar Zichzelf en in gemeenschap met het Huis van Juda. Dit wordt duidelijk aangetoond:

Efeziërs 2:11 Bedenk daarom dat jullie vroeger heidenen waren in het vlees, die onbesnedenen genoemd werden door degenen die zich besneden noemen in het vlees, door mensenhanden gedaan;

Dat je toen zonder Christus was, vreemdelingen [Grieks: vervreemd – d.w.z. gescheiden] van het burgerschap van Israël, en vreemdelingen van de verbonden der belofte, zonder hoop en zonder God in de wereld,

Maar nu, in Christus Jezus, zijn jullie, die eens ver weg waren, dichtbij gekomen door het bloed van Christus. Want Hij is onze vrede, die beide één heeft gemaakt en de scheidsmuur tussen ons heeft afgebroken; Hij heeft in zijn lichaam de vijandschap, de wet van de geboden in voorschriften [dogma’s], afgeschaft om in zichzelf uit beiden één nieuwe mens te maken en zo vrede te brengen;

En om beiden in één lichaam met God te verzoenen door het kruis, waarbij hij de vijandschap heeft gedood. En hij kwam en verkondigde vrede aan jullie die veraf waren, en aan hen die dichtbij waren. Want door hem hebben we beiden toegang tot de Vader door één Geest. Nu zijn jullie dus niet langer vreemdelingen en bijwoners, maar medeburgers van de heiligen en huisgenoten van God.

De “middelste muur” is de vijandschap tussen de huizen van Juda en Israël – [zie Jesaja 9], en niet tussen “Joden en heidenen” zoals vaak wordt gedacht. Het huis van Israël was “ver weg” en het huis van Juda was “dichtbij”. “Vreemdelingen en pelgrims” verwijst ook niet naar buitenlanders.

Deze passage geeft perfect de vervulling weer van de profetie van de ‘twee stokken’ in Ezechiël 37:15-28, waar de ‘stokken’ of ‘scepter’ van Jozef, die de huizen van Israël en Juda vertegenwoordigen, in de hand van de profeet tot één worden verenigd, symbolisch voor de hereniging van het verdeelde koninkrijk [zie vooral Ezechiël 37:22]. .

WAAR KOMEN DINGEN ALS DE SABBATTEN OM DE HOEK KIJKEN?

Er wordt op gewezen dat zowel de populaire zaterdag- als de zondagskant fout zijn, simpelweg omdat de bijbelse sabbat verbonden is met de zonnecyclus. Het nieuwe jaar begint op een sabbat rond de equinox van 21 maart, wat de nieuwjaarsdag van Israël is, gaat door tot het Feest van Ongezuurde Broden/Pascha (twee opeenvolgende feestdagen die samen een sabbat van 48 uur vormen) en gaat dan weer verder in zevens. Alle feesten van Israël, die op vaste dagen van maanden/jaren vallen, passen dan allemaal in het schema. Het volgende jaar begint weer op een sabbat bij de equinox.

Het belangrijke punt hier is misschien wel de kern van de vragen over de wet en of de sabbat door Jezus is afgeschaft. Paulus zegt:

Kolossenzen 2:16-17  Laat niemand u dan veroordelen vanwege eten of drinken, of vanwege een feestdag, een nieuwe maan of een sabbatdag, die slechts een schaduw zijn van wat komen gaat, maar het lichaam is van Christus.

Veel mensen denken dat, omdat de offerwetten nauw verbonden waren met de sabbatten en feesten en dat toen Jezus kwam om het laatste offer te brengen, alle heilige dagen of schaduwen hun doel hadden bereikt. Een ander bewijs, zeggen ze, is dat Jeruzalem in 70 n.Chr. werd verwoest, waardoor er een abrupt einde kwam aan de offers, en daarmee ook aan de sabbatten en feesten. Dit argument gebruikt de woorden van Paulus hierboven om het te bewijzen.  De passage wordt verdraaid om te betekenen: “Laat niemand je veroordelen als je de sabbatten, heilige dagen en nieuwe manen niet wilt houden, of als je varkensvlees eet.” Hierbij wordt echter geen rekening gehouden met wat Jehovah zei, zoals opgetekend in Exodus 31:

De sabbatten zijn een teken tussen Hem en Zijn volk voor altijd,

1. Het is een eeuwigdurend verbond,

2. Het is direct verbonden met het patroon van Zijn rust nadat Hij de hemel en de aarde had geschapen, wat lang vóór de codificatie van het rituele offer was.

3. Er waren elke dag offers.

 De schijnbare tegenstrijdigheid tussen dat teken/eeuwigdurende verbond en vers 16 hierboven kan makkelijk worden opgelost door het doel van de judaïsten en de volgende concepten te begrijpen. Paulus schreef aan de Kolossenzen zo’n 30 jaar nadat het Nieuwe Verbond was gesloten door de kruisiging en opstanding. Merk op dat hij niet zegt dat ze “een schaduw waren” van dingen die kwamen toen Christus ons het Nieuwe Verbond gaf. 

Hij zegt dat ze een schaduw zijn van wat komen gaat. We kunnen niet zeggen dat we ergens tussen Paulus en de 21e eeuw de “schaduwen” hebben verlaten en nu duidelijk het object zien dat de schaduw creëert.

 In 1 Korintiërs 13:12 staat: “Nu zien we nog door een spiegel, in raadselen, maar dan zullen we zien van aangezicht tot aangezicht”. Dit gaat over een tijd “wanneer het volmaakte is gekomen”.  Inderdaad, het volmaakte is nog niet gekomen; anders zou Paulus niet hebben gesproken over een toekomstige dag.

Paulus’ woorden in Kolossenzen 2:16 waren gewoon bedoeld om deze ‘gentiliseerde’ Israëlieten aan te moedigen om de heilige sabbatdag te houden zoals bepaald door de apostelen, ondanks de judaïsten. Petrus kreeg in zijn visioen, waarin onreine dieren op een laken verschenen, te horen: “Sta op, slacht en eet.” Petrus, die wist dat de Heer Zijn vastgestelde wet niet zou tegenspreken [“Ik heb nog nooit iets gegeten dat onrein of verwerpelijk is”], zegt duidelijk dat het visioen betekende: “God heeft mij laten zien dat ik geen enkel mens onrein of verwerpelijk mag noemen” [Handelingen 10:13-19 en 28].  [Het is vreemd hoe sommigen kunnen weigeren wat aan Petrus werd getoond om te proberen te bewijzen dat God van gedachten is veranderd over het onrein zijn van varkensvlees en schaaldieren]!

Ten slotte, als de verzen 16 en 17 van Kolossenzen 2 goed samen worden gelezen, zouden ze zeggen: “Laat niemand u dus veroordelen . . maar het lichaam [] van Christus.”  Het woord “is” in vers 17 staat niet in de oorspronkelijke Griekse tekst. Met andere woorden, het lichaam van Christus [degenen die in hun hart besneden zijn onder het Nieuwe Verbond] is de enige groep mensen die kan beoordelen of iemand mag aanschuiven om te eten en te drinken op basis van de vraag of hij de “geboden van God” gehoorzaamt.

1 Korintiërs 5:11 Maar nu heb ik u geschreven dat u geen omgang moet hebben met iemand die zich broeder noemt en toch een hoereerder, een hebzuchtige, een afgodendienaar, een lasteraar, een dronkaard of een uitbuiter is; met zo iemand mag u zelfs niet eten. We zullen hier niet in detail treden, maar ‘wet’ vanuit een ander perspectief bekijken.

WAT GOD HEEFT VERBONDEN

Johannes 14:15 Als jullie mij liefhebben, zullen jullie mijn geboden onderhouden.

1 Johannes 5:3 Want dit is de liefde van God, dat wij zijn geboden onderhouden; en zijn geboden zijn niet zwaar.

Om de Heer trouw te dienen, moeten we niet alleen onderscheid maken tussen dingen die verschillen, maar ook de verbinding bewaren tussen dingen die God heeft verbonden. Wet en liefde zijn twee dingen die God heeft verbonden. Ze zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden.

Wat is God welgevallig? Dit behoeft enige uitleg, om te voorkomen dat de kwestie te simplistisch wordt voorgesteld of verwarring ontstaat. Een van de grootste moeilijkheden bij het behandelen van dit onderwerp is dat de woorden wet en liefde in de Bijbel op vele manieren worden gebruikt. “Wet” heeft verschillende betekenissen. Evenzo lezen we in de Schrift over de liefde van Christus, liefde voor je vrouw, liefde voor onze naaste, liefde voor onze vijanden en een bijzondere en eigenaardige liefde voor de broeders. Er zijn hele boeken geschreven over deze twee kleine woorden, ‘wet’ en ‘liefde’. En niet alleen dat, er zijn ook verschillende soorten liefde.

 Elke echte christen wil weten hoe hij God kan behagen. Dit verlangen komt met de wedergeboorte en brengt ons meteen naar de Bijbel, waar Gods wil wordt uitgedrukt. Maar hoe drukt God Zijn wil uit? Zegt Hij gewoon: “Heb lief …” of drukt Hij Zijn wil uit door ons Zijn geboden te geven? De Bijbel doet duidelijk beide, terwijl Hij ons tegelijkertijd de juiste relatie tussen wet en liefde leert. We moeten ons uiterste best doen om te onderscheiden wat die relatie is. Als het gaat om het onderscheiden van wat de wil van God zou kunnen zijn, is het antwoord in de vorm van de “geboden van God” misschien wel de eerste stap die de kerken voor ogen hebben. Sommigen zoeken bijna wanhopig naar wat de ongrijpbare wil van God lijkt te zijn, maar hun kerk verbergt door middel van leerstellingen de eis om de “geboden van God” te gehoorzamen voor hen.

“ALL YOU NEED IS LOVE”?

Elke ketterij en sekte zwaait met het woord liefde als een vaandel van deugdzaamheid. Het is hun favoriete woord, maar het wordt nooit in verband gebracht met Gods morele wet. Ook de hippiebeweging van de jaren zestig verkondigde dit woord, geschilderd op busjes en spandoeken, vaak in de vorm van ‘vrije liefde’. Politieke en religieuze liberalen blijven spreken over liefde los van individuele verantwoordelijkheid.

In maart 1965 berichtte het tijdschrift Time over een bijeenkomst van negenhonderd predikanten en studenten aan de Harvard Divinity School, waar zij zich bogen over het onderwerp van de “nieuwe moraal”. De titel van het artikel, “Liefde in plaats van wet?”, creëerde een tegenstelling. Onder de kop “We zijn bevrijd” stond in het artikel:

“Het was onvermijdelijk dat de sprekers geen definitieve conclusie bereikten, maar ze waren het er over het algemeen over eens dat de nieuwe moraal in sommige opzichten een gezonde vooruitgang is als een oprechte poging om de leer van Paulus letterlijk te nemen dat we door Christus bevrijd zijn van de wet.”

Hoewel deze woorden uit het Nieuwe Testament komen, leren ze zeker niet wat de sprekers van Harvard suggereerden. Er moeten enkele vragen worden gesteld over de context van de woorden van Paulus: in welk opzicht zijn we bevrijd van de wet, en van welke wetten zijn we bevrijd? Mensen die worden gemotiveerd door oprechte liefde zijn zeker niet wetteloos. Ze houden van de morele en ethische normen die Jezus liefhad en naleefde, in tegenstelling tot wat de president van Princeton, Paul Ramsey, in hetzelfde artikel zei: “Lijsten met wat wel en niet mag, zijn zinloos.”

 Nu zijn we niet verbaasd over deze gevaarlijke, destructieve onwetendheid als we die aantreffen bij sekten, liberalen en agnosten. Maar wanneer predikanten die zeggen in de Bijbel te geloven een valse tegenstelling creëren tussen wet en liefde,

 moeten we geschokt, ontzet, bedroefd en zeer gepijnigd zijn. Het opzetten van een valse tegenstelling tussen wet en liefde [alsof het tegenstrijdige, tegengestelde ideeën zijn] is een van de meest subtiele manieren om de Tien Geboden, de bijbelse moraal en het ware christendom te ondermijnen.

Er is zeker een verschil tussen wet en liefde, maar er is ook een onveranderlijke verbinding. Het niet zien van deze onveranderlijke relatie heeft mensen tot talloze dwalingen, ketterijen en geestelijke schipbreuken geleid.

EEN ONVERANDERLIJKE VERBINDING

Er is geen tegenstelling tussen wet en liefde, tenzij ze gescheiden zijn. Toch creëren kerken deze tegenstelling!  Laten we eens kijken naar een paar passages die het onveranderlijke verband tussen wet en liefde laten zien. Let op hoe liefde verbonden is met de Tien Geboden in de volgende leer van Paulus:

Romeinen 13:8-11 Wees niemand iets schuldig, behalve elkaar lief te hebben, want wie de ander liefheeft, heeft de wet vervuld. Want dit: Gij zult geen overspel plegen, Gij zult niet doden, Gij zult niet stelen,

gij zult geen valse getuigenis geven, gij zult niet begeren; en als er nog een ander gebod is, dan is het

kort samengevat in deze uitspraak, namelijk: Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf. Liefde doet de naaste geen kwaad; daarom is liefde de vervulling van de wet.

Bovendien, welke betere definitie van liefde kunnen we geven dan de bijbelse definitie die we hebben van Johannes, de grote apostel van de liefde zelf?

1 Johannes 5:3  Want dit is de liefde van God, dat wij Zijn geboden bewaren; en Zijn geboden zijn niet zwaar.

Let ook op het gesprek van onze Heer met de wetgeleerde in Mattheüs 22:35-40. Toen Hem in vers 36 werd gevraagd: “Meester, welk is het grootste gebod in de wet?”, bracht onze Heer onmiddellijk Gods geboden en Gods liefde met elkaar in verband. Jezus bracht altijd de wet en liefde met elkaar in verband. Wat is er duidelijker dan de volgende voorbeelden?

Johannes 14:21,23; 21:5 Wie mijn geboden heeft EN ze onderhoudt, die is het die Mij liefheeft; en wie Mij liefheeft, zal door mijn Vader bemind worden, en Ik zal hem liefhebben en Mij aan hem openbaren.  Jezus antwoordde en zei tegen hem: Als iemand Mij liefheeft, zal hij Mijn woorden onderhouden; en Mijn Vader zal hem liefhebben, en Wij zullen naar hem toe komen en bij hem wonen.

OPMERKING: Jezus zegt dat gehoorzamen aan de “geboden van God” het bewijs is van liefde en de voorwaarde is dat Hij Zichzelf laat zien. Alle “gebeds-/aanbiddingsbijeenkomsten” in de wereld zullen er niet voor zorgen dat God bij ons komt wonen als het “mijn geboden hebben en ze houden” niet gebeurt.  Veel kerken ontkennen en verhinderen dus de aanwezigheid van God door te volhouden dat ‘niet onder de wet’ betekent dat de ‘geboden van God’ niet langer relevant zijn. Als we doen wat van ons gevraagd wordt en we ‘dagelijks de Schriften onderzochten om te zien of deze dingen zo waren’ [Handelingen 17:11], kunnen we tot de conclusie komen dat wat zich manifesteert en wordt beschouwd als ‘de zalving’ misschien voortkomt uit de geest van wetteloosheid, in plaats van uit God.

We kunnen allemaal in 2 Petrus 2 lezen over degenen die vrijheid beloven, maar ‘zij zijn zelf dienaren

van de verdorvenheid: want door wie iemand overwonnen wordt,  daaronder wordt hij ook tot slaaf gemaakt’.

Johannes 15:10,12,14 Als jullie mijn geboden houden, blijven jullie in mijn liefde, net zoals ik de geboden van mijn Vader heb gehouden en in zijn liefde blijf. Dit is mijn gebod: dat jullie elkaar liefhebben, zoals ik jullie heb liefgehad. Jullie zijn mijn vrienden als jullie doen wat ik jullie opdraag.

Deze uitspraken zouden voor altijd duidelijk moeten maken dat er een eeuwige relatie bestaat tussen Gods wet en Gods liefde, en wat het inhoudt om “een vriend van Jezus” te zijn. Let op elk ‘als’ in het bovenstaande vers.

Om te benadrukken dat liefde zelf een gebod is, is in overeenstemming met veel passages in het Nieuwe Testament:

 “Heb uw naaste lief”  [Matt. 5:43];

‘Heb je vijanden lief’ [Lukas 6:27,35];

 ‘Heb elkaar lief’ [Rom. 13:8];   ‘Heb je vrouwen lief’  [Ef. 5:25];

 ‘Heb de broederschap lief’ [1 Petrus 2:17].

Deze passages laten duidelijk zien dat er een essentieel verband is tussen wet en liefde. Ze moeten ons ertoe aanzetten om elke leerstelling te verwerpen die wet en liefde van elkaar scheidt, of die nu verpakt is in slimme illustraties of wordt verspreid via subtiele implicaties. Als de bijbelse leer over de geboden ooit nodig was in het gezin, de kerk en de natie, dan is het nu wel!  Nu wetteloosheid hoogtij viert, hebben we zeker geen predikers en leraren nodig die scheiden wat God heeft samengevoegd.

De leer van ‘alleen liefde’ is de vijand van het echte christendom, van de Bijbel en van de zielen van mensen. Het is helemaal geen bijbelse liefde. Ook is wetteloze liefde niet zoals Christus. Het evangelie van Christus ademt de Geest van heilige liefde, namelijk:

Liefde is de vervulling van alle evangelische voorschriften.

Liefde is de belofte van alle evangelische vreugden.

Liefde is het bewijs van de kracht van het evangelie.

Liefde is de rijpe vrucht van de Geest [Gal. 5:22-23].

De Geest van echte liefde gaat nooit ten koste van de wet en de waarheid. Liefde staat ook nooit los van de bijbelse richtlijnen voor een heilig leven die objectief en eeuwig zijn vastgelegd in de Tien Geboden. Dit wordt benadrukt in dat geweldige hoofdstuk over liefde in de Bijbel, waar Paulus zegt: “Liefde verheugt zich in de waarheid” [1 Kor. 13:6].

De verbinding tussen wet en liefde is diep verankerd in zowel het Oude als het Nieuwe Testament. Dit wordt geïllustreerd in Exodus 20, waar God de Tien Geboden gaf op de Sinaï. Voordat Hij de Tien Geboden gaf, herinnerde God de Israëlieten aan Zijn verlossende liefde. “Ik ben de Heer, uw God, die u uit het land Egypte heeft geleid” [vers 2]. Dat was een liefdevolle verlossende daad. Niet alleen spreekt de proloog van de Tien Geboden over Gods verlossende liefde, maar later, in verband met het tweede gebod, spreekt vers 6 over Gods “barmhartigheid” jegens Zijn volk. Liefde en barmhartigheid zijn harmonieus verbonden met de Tien Geboden.

Jezus bevestigde dat verband opnieuw in Johannes 14:15: “Als jullie Mij liefhebben, zullen jullie Mijn geboden onderhouden.” Zijn samenvatting van de wet in Mattheüs 22:37-40 – de wet van liefde voor God en de naaste – weerspiegelt het gebod van liefde dat met de wet in Deuteronomium 6:5 wordt gegeven. Niet alleen onze Heer en Zijn apostel, maar de hele Bijbel verbindt Gods wet en Gods liefde.

LIEFDE ALS MOTIEF

Liefde heeft geen ogen behalve de heilige wet van God, geen richting behalve Gods geboden. Paulus sprak over de liefde van Christus die ons dwingt. Het zet ons aan tot plichtsbetrachting. Liefde is de enige echte drijfveer voor alle aanbidding en plichtsbetrachting, maar op zichzelf definieert het geen van beide. Daarom mogen we liefde niet “in de plaats van de wet” stellen. Ze horen bij elkaar. Christelijk gedrag komt voort uit liefde voor God en onze naaste. Als we hen volmaakt zouden liefhebben, zouden ons karakter en ons gedrag volmaakt zijn, omdat het in overeenstemming zou zijn met Gods wil. Liefde is een reden voor, en komt tot uiting in, gehoorzaam handelen.

Zulke daden voldoen aan de wet:

Romeinen 13:10 De liefde doet de naaste geen kwaad; daarom is de liefde de vervulling van de wet.

Reden en daad kunnen niet nauwer met elkaar verbonden zijn dan in deze passage. Als liefde ons niet dwingt om de morele wet te vervullen, is het niet de liefde waarover de Bijbel spreekt. De apostel Paulus maakte dit heel duidelijk toen hij zei dat “de liefde van Christus ons dwingt” [2 Kor. 5:14]. Het is de liefde van God die de morele “geboden van God” in werking stelt.

Echte liefde voor God betekent dat je intens bezig bent met Hem als het hoogste object van liefde. Het is daarom intrinsiek actief in het doen van Zijn wil. Liefde zelf wordt zowel in het Oude Testament als in het Nieuwe Testament geboden.

Jezus zei:

Johannes 15:17 Dit gebied ik u, dat gij elkander liefhebt.

Liefde wordt ook beschreven als een gebod in Deuteronomium 6:5-7: “Je moet de Heer, je God, liefhebben met heel je hart, met heel je ziel en met heel je kracht. En deze woorden die ik je vandaag opdraag [d.w.z. de geboden van God] moeten in je hart zijn; je moet ze je kinderen ijverig leren en erover praten wanneer je thuis zit, wanneer je onderweg bent, wanneer je gaat slapen en wanneer je opstaat.”

We moeten heel duidelijk zijn dat het gebod om lief te hebben geen liefde creëert of voortbrengt. Dit gebod kan, net als elk ander gebod, niet de neiging of de wil om te gehoorzamen creëren. Maar het simpele feit dat liefde een gebod is, zou degenen die pleiten voor een tegenstelling tussen wet en liefde het zwijgen moeten opleggen. Mozes, Jezus en Paulus brachten allemaal wet en liefde met elkaar in verband, net als Johannes.

1 Johannes 5:3 Want dit is de liefde van God, dat wij Zijn geboden bewaren; en Zijn geboden zijn niet zwaar.

Het zijn “de geboden van mensen” die zwaar zijn! Wee iedereen die ‘wet’ en “liefde” van elkaar scheidt, terwijl de Vader, Jezus, Mozes, de profeten en de apostelen hebben gezegd dat ze met elkaar verbonden zijn!   Wat God heeft samengevoegd, laat niemand scheiden! Het is de geest van wetteloosheid die scheidt wat God heeft samengevoegd!

HET AFWIJZEN VAN DE WAARHEID BRENGT EEN MISVATTING

2  Thess 2:11 En daarom zal God hun een krachtige misleiding zenden, zodat zij de leugen geloven: opdat allen veroordeeld worden die de waarheid niet hebben geloofd, maar behagen hebben gehad in ongerechtigheid.

De drie bovenstaande teksten volgen elkaar op en geven zo de context van het laatste vers. Jesaja heeft het over deze misleiding.

Jesaja 66:4  Ook zal Ik hun misleidingen kiezen en hun angsten over hen brengen; want toen Ik riep, antwoordde niemand; toen Ik sprak, luisterden zij niet, maar zij deden kwaad voor Mijn ogen en kozen [dat] waarin Ik geen behagen schepte.

De geest van wetteloosheid zet mensen ertoe aan manieren te zoeken om alle wetten te negeren en te verwerpen, in tegenstelling tot wat Paulus zegt in 1 Kor. 9:21: “niet zonder wet voor God, maar onder de wet van Christus”. Dit is geen onwetendheid – het is een voorkeur. Onwetendheid is iets heel anders; onwetendheid over de wet is zich niet bewust zijn van het bestaan ervan.  Maar de voorkeur geven aan wetteloosheid is anarchie, want het verwerpen van de wet is het verwerpen van de Maker ervan, de Almachtige God. Kerken leren hun mensen dit in hun leerstellingen!

BEGRIP VAN DE WET

Antinomianisme is tegenwoordig wijdverbreid omdat de mens geobsedeerd is geraakt door zichzelf.  Het afwijzen van God en de wet is het natuurlijke gevolg van de obsessie van de mens met de kracht van het zelf. Aanbidders van eigenmacht zullen hun impulsen en voorbijgaande begeerten niet vrijwillig aan God onderwerpen. Zij geven de voorkeur aan normen die vergankelijk zijn, situatiegericht en op elk moment kunnen veranderen om aan de omstandigheden aan te passen. In de kerken verwerpen zelfaanbidders vaak Gods wetten door te beweren dat zij persoonlijk ‘geestelijke leiding’ hebben en geen wet nodig hebben.  Soms gebruiken ze een verkeerde interpretatie van 1 Johannes 2:27 om hun wetteloosheid te rechtvaardigen.

1 Johannes 2:27  Maar de zalving die u van Hem ontvangen hebt, blijft in u, en u hebt niet nodig dat iemand u onderwijst; maar zoals dezelfde zalving u over alle dingen onderwijst, en zij is waarheid en geen leugen, en zoals zij u onderwezen heeft, zult u in Hem blijven.

Dit gaat over het vermogen om waarheid en onwaarheid te onderscheiden, wat een voordeel is van het ontvangen van de Heilige Geest. In Handelingen 5:32 lezen we: “en zo is ook de Heilige Geest, die God gegeven heeft aan hen die Hem gehoorzamen”. Dus als er geen gehoorzaamheid is aan de “geboden van God”, moeten we ons afvragen welke geest er eigenlijk wordt gemanifesteerd.

Het betekent niet dat we geen wet meer nodig hebben. Het betekent dat de Heilige Geest ons in alle waarheid betreffende de wet van God zal leiden, zodat we onderscheid kunnen maken tussen de ‘letter’ van de wet en de ‘geest’ van de wet. Wet zonder liefde voor God is de letter van de wet en die ‘doodt’. Maar in een kwestie als ‘Gij zult niet doden’ is dit een kwestie van wet die nog steeds van toepassing is.  Het is de zalving die ons overtuigt van het overtreden van de wet. De KJV zoals die vandaag de dag wordt geïnterpreteerd, geeft bovenstaande vers weer alsof het precies dat suggereert: “…jullie hebben niemand nodig om jullie te onderwijzen, maar zoals dezelfde zalving jullie alles leert”, maakt een einde aan alle wetten van God. Dit betekent niet dat de morele wet nog steeds niet van toepassing is, zoals velen willen doen geloven. Zij suggereren dat er geen spirituele, morele, economische en politieke normen zijn voor nationale naleving.  Omdat dit idee bij veel mensen zo aanslaat, lijkt het erop dat de oorspronkelijke boodschap van wetteloosheid uit Eden is opgebloeid en een vaste plek heeft gekregen in de harten van kerkgangers over de hele wereld.

Gen 3:5  Want God weet dat op de dag dat jullie daarvan eten, jullie ogen geopend zullen worden en jullie als goden zullen zijn, met kennis van goed en kwaad.

ALLEEN GOD KAN RECHTVAARDIGE WETTEN MAKEN

De mens kan proberen zijn eigen wetgever te zijn en zelf te beslissen wat goed en fout is. Wie goed en kwaad kent, heeft geen wet nodig. Sterker nog, wie goed en kwaad kent, kan zijn eigen wet maken, en wie morele wetten maakt, is een god.  Als de mens wetgever wordt, maakt hij zichzelf tot een god [daarom doen burgers ‘verzoeken’, een ander woord voor ‘gebeden’, aan politici]! Het maakt niet uit of hij wetten maakt voor een land of alleen voor zichzelf. De grote leugen van Gen. 3:5 is dat de mens wetten moet maken in plaats van ze te leren.

In Jakobus 4:12 staat: ” Er is maar één wetgever” en dat is God. Als de mens god is, volgt de wet de mens, in plaats van andersom. De wet wordt dan veranderlijk en grillig; aanpasbaar naar behoefte. Zo kunnen iemands overtuigingen tegen woekerrente makkelijk worden aangepast aan een nieuwe situatie als dat nodig is. Volgens de wet van de mens was abortus ooit een gruweldaad, maar nu, onder een nieuwe uitspraak, is het legaal.  Homoseksualiteit was vroeger iets verachtelijks, maar nu wordt het geprezen en is het legaal [door mensen, niet door God]. Wat de ene dag een misdaad is, is de volgende dag geen misdaad meer – en andersom. Het is niet ongewoon dat mensen in de gevangenis zitten voor het plegen van een ‘misdaad’ die inmiddels is gelegaliseerd.  De misdaad waarvoor hij in de gevangenis zit, is geen misdaad meer. Het parlement maakt wetten sneller dan we ze kunnen bijhouden. De trend is om Gods wetten uit de wetboeken te halen en te vervangen door het tegenovergestelde. Terwijl we dat doen, zien we het land uit elkaar vallen. De straten worden wetteloos en onveilig. Op persoonlijk vlak is het handig om je eigen wetgever te zijn.  Als je door een bepaalde begeerte wordt overmand, die je tot zonde drijft, pas je gewoon de status van die bepaalde handeling aan door een nieuwe overtuiging in je geweten vast te leggen. Alles kan worden gerechtvaardigd in een geest die geen andere wet erkent dan zijn eigen wet. In de kerken is er nog steeds dezelfde uiting van wetteloosheid. Dit komt doordat we God niet met heel ons hart en heel ons verstand liefhebben. We zien ongedisciplineerde kinderen, geen enkele zevende rustdag, schulden maken en vele andere afwijkingen van de Weg van God die Hij ons heeft gegeven om ons en onze families te zegenen en te beschermen.