Jeremia
Jeremia is een van de drie mannen in de Schrift die vóór zijn geboorte, “in de baarmoeder”, voor een specifieke rol was uitgekozen; Johannes de Doper en Jezus zijn de andere twee. Jeremia werd door God aangesteld om “…een profeet voor de volken” te zijn. De term ‘volken’ is hier het Griekse woord ‘ethnos’, wat ook ‘stammen’ betekent. In het hele boek Jeremia is er geen bewijs dat hij ooit als profeet naar een ander “volk” is gestuurd dan de twee volken van Israël, namelijk Israël en Juda. Er wordt ons verteld dat hij een van de priesters was die in Anathoth in het land Benjamin woonde. Toen Jeremia zich wilde verontschuldigen vanwege zijn onvolwassenheid, raakte God zijn mond aan en zei: “Zie, Ik heb Mijn woorden in uw mond gelegd.” Jeremia 2:4 spoort het volk aan om naar Jeremia te luisteren: “Hoor het woord des Heren, o huis van Jakob, en alle geslachten van het huis van Israël.” God geeft hen vervolgens een uiteenzetting over hoe zij Hem hebben genegeerd en hoe zij hun God hebben verlaten. Dit wordt voortgezet in Jeremia 3 met een vergelijking van de twee koninkrijken. In de vergelijking herinnert God hen eraan dat zij zagen wat Israël (het noordelijke koninkrijk) had gedaan en dat zij (Juda) nog erger deden. In Jeremia 3:11 zegt God: “… Israël heeft zichzelf meer gerechtvaardigd dan het verraderlijke Juda.”
In een profetische belofte die honderden jaren geleden werd gedaan, vertelt de Here God van Israël aan Jeremia dat de dag zal komen waarop de twee naties (Juda en Israël) uit de landen waar ze zijn geweest, zullen worden weggevoerd en zullen terugkeren naar het land dat “als erfdeel” aan de aartsvaders is gegeven. De Heer spreekt tot de twee “naties” (“ethnos”) van Juda en Israël en deelt hun mee dat het herstel zal plaatsvinden op Zijn tijd en op Zijn manier. Deze belofte wordt gedaan nadat de Heer de geschiedenis van de twee afzonderlijke volken heeft verteld, die afvallig zijn geworden en overspel hebben gepleegd met de Here God van Israël. Hoewel Hij zegt dat Hij Israël, de tien noordelijke stammen, een scheidingsbrief heeft gegeven (Jeremia 3:8), vreesde Juda, de twee zuidelijke stammen , niet, maar ging ook overspel plegen. De term “hoererij” heeft hier niets te maken met fysieke seksuele activiteit, maar met het erkennen en aanbidden van andere goden. In Jeremia 3:11 zegt de Heer tegen Jeremia dat “Israël zichzelf meer heeft gerechtvaardigd dan het verraderlijke Juda.” Vanwege hun ongerechtigheid zal God beide huizen over de hele wereld verstrooien. Hij zal hen echter naar Zich terugbrengen:
“En het zal geschieden, wanneer gij u vermenigvuldigt en toeneemt in het land, in die dagen, zegt de HEERE, dat men niet meer zal zeggen: De ark van het verbond van de HEERE, noch zal men eraan denken, noch zal men zich het herinneren, noch zal men het bezoeken, noch zal dat meer geschieden. In die tijd zullen zij Jeruzalem de troon van de HEERE noemen, en alle volken zullen zich daar verzamelen, bij de naam van de HEERE, in Jeruzalem; en zij zullen niet meer wandelen naar de gedachten van hun boze hart. In die dagen zal het huis van Juda wandelen met (naar) het huis van Israël, en zij zullen samen komen uit het land van het noorden naar het land dat Ik uw vaderen tot een erfdeel gegeven heb.” (Jeremia: 3:16-18)
Er zijn veel verwijzingen in de verschillende moderne leerstellingen en zelfs in sommige filmverhalen over de ark van het verbond. Waar deze verborgen is en de mystieke krachten die eraan worden toegeschreven en de prachtige glorie die de persoon of personen die deze ontdekken zullen verkrijgen. In de verwijzing hier in Jeremia 3 zegt de Heer echter dat het herstelde Israël er niet meer over zal spreken of zich het zelfs maar zal herinneren. Niemand zal haar nog bezoeken. Dit is nog meer bewijs dat het verbond dat door die ark werd vertegenwoordigd, al lang is afgeschaft.
“… zegt de HEERE, dat Ik een nieuw verbond zal sluiten met het huis van Israël en met het huis van Juda: niet volgens het verbond dat Ik met hun vaderen gesloten heb op de dag dat Ik hen bij de hand nam om hen uit het land Egypte te leiden; welk verbond zij verbroken hebben, hoewel Ik hun echtgenoot was.” (Jeremia: 31:31-32)
Het Nieuwe Verbond vereist geen ark – het lichaam van de Messias (Jezus Christus) is het bewijs van het Nieuwe Verbond – en de wet is “in hun binnenste” en “in hun hart” geschreven. Dit is de reden waarom het Nieuwe Verbond geen onderricht vereist – het komt van binnenuit. De verwijzing naar “alle volken” in vers 17 is opnieuw het gebruik van het zelfstandig naamwoord ‘ethnos’, wat alle stammen van Israël betekent, niet alle volken van de wereld. Vers 22 in de KJV is enigszins verwarrend omdat het beide kanten van het gesprek bevat in een context die verschilt van de voorgaande en volgende verzen. De Septuaginta-vertaling maakt de zaken echter veel duidelijker:
“Keer terug, kinderen die geneigd zijn tot afdwalen, en Ik zal uw wonden genezen. Zie, wij zullen uw dienaren zijn, want Gij zijt de Heer, onze God.” (LXX)
God zegt tegen hen: “Verander uw hart opnieuw en kom terug naar mij, aangezien u geneigd bent om dat soort dingen te doen, en ik zal u genezen.” Juda antwoordt met: “Wij zijn uw dienaren (slaven), Heer God van Israël – wat u ons ook opdraagt, wij zullen het doen.” Zij weten dat “…door de Heer, onze God, de redding van Israël is.” Jeremia 4 vertelt wat Juda en Jeruzalem moeten doen om de zegeningen van de Heer, de God van Israël, te ontvangen. In het volgende hoofdstuk wordt hun verteld over de komende straf en de redenen daarvoor. Het wordt voorspeld in Jeremia 5:19, omdat “… gij vreemde goden hebt gediend in uw land, zo zult gij vreemden dienen in een land dat niet het uwe is,” wat uitkwam in de zeventigjarige ballingschap. De manier waarop het volk door de jaren heen het verbond had genegeerd, wordt door God aan Jeremia verteld, met de instructie om het volgende te zeggen tegen de “mannen van Juda en de inwoners van Jeruzalem”:
“Het woord dat tot Jeremia kwam van de HEERE, zeggende: Hoor de woorden van dit verbond, en spreek tot de mannen van Juda en tot de inwoners van Jeruzalem; En zeg tot hen: Zo zegt de HEERE, de God van Israël: Vervloekt zij de man die de woorden van dit verbond niet gehoorzaamt, dat Ik uw vaderen geboden heb op de dag dat Ik hen uit het land Egypte, uit de ijzeren smeltoven, heb geleid, zeggende: Gehoorzaam Mijn stem en doe alles wat Ik u gebied, dan zult gij Mijn volk zijn en Ik zal uw God zijn. opdat Ik de eed kan vervullen die Ik aan uw vaderen gezworen heb, om hun een land te geven dat van melk en honing vloeit, zoals het vandaag is. Toen antwoordde ik en zei: Zo zij het, o HEERE. Toen zei de HEERE tegen mij: Verkondig al deze woorden in de steden van Juda en in de straten van Jeruzalem, zeggende: Hoor de woorden van dit verbond en doe ze. Want Ik heb uw vaderen ernstig gewaarschuwd op de dag dat Ik hen uit het land Egypte heb geleid, tot op de dag van vandaag, vroeg opstaand en waarschuwend, zeggende: Gehoorzaam mijn stem. Maar zij gehoorzaamden niet en neigden hun oor niet, maar wandelden ieder naar de gedachten van hun boze hart; daarom zal Ik al de woorden van dit verbond, dat Ik hun geboden heb te doen, over hen brengen, maar zij hebben ze niet gedaan. En de HEERE zeide tot mij: Er is een samenzwering gevonden onder de mannen van Juda en onder de inwoners van Jeruzalem. (Jeremia 11:1-9)
Zoals gewoonlijk is de straf tegen de Israëlieten vanwege hun niet-naleving van het verbond. Aangezien echter alleen Israël partij was bij dat verbond, zal alleen Israël de gevolgen ondergaan. Omdat een groot deel van het probleem met het volk werd veroorzaakt door de priesters en leiders van de tempel, gaf God een waarschuwing aan de ‘herders’ van Juda/Jeruzalem:
“Wee de herders die de schapen van mijn weide vernietigen en verstrooien! zegt de HEERE. Daarom zegt de HEERE, de God van Israël, tegen de herders die mijn volk weiden: Jullie hebben mijn kudde verstrooid en verdreven, en jullie hebben hen niet bezocht. Zie, Ik zal jullie het kwaad van jullie daden vergelden, zegt de HEERE. En Ik zal de rest van mijn kudde verzamelen uit alle landen waarheen Ik hen verdreven heb, en Ik zal hen weer naar hun schaapskooien brengen; en zij zullen vruchtbaar zijn en zich vermenigvuldigen. En Ik zal herders over hen aanstellen die hen zullen weiden; en zij zullen niet meer vrezen, noch ontzet zijn, noch zullen zij ontbreken, zegt de HEERE. Zie, de dagen komen, zegt de HEERE, dat Ik voor David een rechtvaardige Spruit zal doen opkomen, en een Koning zal regeren en voorspoedig zijn, en recht en gerechtigheid doen op aarde. In zijn dagen zal Juda gered worden en Israël veilig wonen; en dit is de naam waarmee hij genoemd zal worden: DE HEERE, ONZE GERECHTIGHEID. Daarom, zie, de dagen komen, zegt de HEERE, dat men niet meer zal zeggen: De HEERE leeft, Die de kinderen Israëls uit het land Egypte heeft opgevoerd, maar: De HEERE leeft, Die het zaad van het huis Israëls heeft opgevoerd en geleid uit het noorden en uit alle landen, waarheen Ik hen had verdreven, en zij zullen in hun eigen land wonen. (Jeremia 23:1-8)
Na de herstelperiode zal Israël niet langer verwijzen naar hun uittocht uit Egypte als bewijs van hun relatie met de Heer, maar zal het vertellen hoe Hij (de Heer) hen (beide huizen) verzamelde uit de plaatsen waar zij verspreid waren. De belofte van het herstel van het “hele huis van Israël” wordt nooit vergeten. Hoewel dit boek in de eerste plaats gericht is tot Juda en Benjamin, geldt de belofte hier voor alle stammen. In hoofdstuk 30 wordt Jeremia opgedragen deze woorden in een boek te schrijven:
“Want zie, de dagen komen, spreekt de HEERE, dat Ik de gevangenschap van Mijn volk Israël en Juda zal terugbrengen, spreekt de HEERE, en Ik zal hen terugbrengen naar het land dat Ik hun vaderen gegeven heb, en zij zullen het bezitten.” (Jeremia 30:3)
De term “bezitten” duidt hier op volledig eigendom. Jeremia 30:5-6 vertelt over de komende periode van verdrukking en vers 7 stelt dat Jakob (Israël) daaruit zal worden gered. Jakob/Israël wordt verteld dat degenen die hen door de eeuwen heen hebben onderdrukt, uit hun onderdrukkende rol zullen worden verwijderd. Israël wordt eraan herinnerd dat het ‘van ver zal worden gered’ en zal terugkeren naar ‘het land dat Ik hun vaderen heb gegeven’. Het lot van de volken of rassen die Israël hebben onderdrukt, wordt in vers 16 beschreven. In de profeten wordt herhaaldelijk vermeld dat de rijkdom en materiële bezittingen van de onderdrukkende volken aan Israël zullen worden toegekend na hun herstel en de vernietiging van de onderdrukkers. De rest van hoofdstuk 30 is een profetische beschrijving van hoe het herstelde Jeruzalem eruit zal zien.
“… Zie, Ik zal de gevangenschap van Jakobs tenten terugbrengen en genade hebben met zijn woonplaatsen; de stad zal op haar eigen puin worden herbouwd…” (Jeremia 30:18)
Sommige afmetingen worden gegeven in Jeremia 32:38-40. Opnieuw wordt Israël verteld dat “… gij mijn volk zult zijn en Ik uw God zal zijn.” Het laatste vers zegt dat “… in de laatste dagen zult gij het overwegen.” (Jeremia 30:24). Een betere vertaling is “… in de laatste dagen zult gij deze dingen weten.” (LXX). Als Jakob (Israël) het herstelde Jeruzalem zal bewonen, dat “op zijn eigen puin” zal worden gebouwd, moet het vroegere Jeruzalem dus volledig zijn verwoest.
Jeremia 31 begint met een andere eenzijdige belofte van de Here God van Israël: “Tegelijkertijd, (de tijd waarnaar in Jeremia 30:18-24 wordt verwezen) zegt de HEERE, zal Ik de God zijn van alle families van Israël, en zij zullen Mijn volk zijn.” (Jeremia 31:1). Het Nieuwe Verbond wordt gegeven vanaf Jeremia 31:31. Dit wordt alleen gegeven aan “… het huis van Israël en het huis van Juda…” De bewoordingen van dit verbond worden ook geciteerd in Hebreeën 8, waar opnieuw alleen deze partijen worden genoemd.
Jeremia’s gebed in hoofdstuk 32 is een smeekbede aan God om te onthouden wie Israël is, en om namens hen op te treden om de vernietiging van het volk te voorkomen. Gods antwoord begint met een nieuwe aanklacht tegen de Israëlieten en beschrijft hoe zij Hem door de eeuwen heen hebben verworpen. Jeremia 32:28 vertelt over Gods plan voor Jeruzalem: “Daarom zegt de Heer: Zie, Ik zal deze stad in handen geven van de Chaldeeën en in handen van Nebukadnezar, de koning van Babylon, en hij zal haar innemen.” Kort daarna namen de Babyloniërs de stad in en voerden het volk weg voor een ballingschap van zeventig jaar. God herhaalt echter de belofte van herstel van Zijn volk:
” En nu zegt de HEERE, de God van Israël, over deze stad, waarvan gij zegt: Zij zal door het zwaard, door de hongersnood en door de pest in de handen van de koning van Babylon worden gegeven: Zie, Ik zal hen verzamelen uit alle landen, waarheen Ik hen in mijn toorn, in mijn grimmigheid en in mijn grote woede heb verdreven; en Ik zal hen weer naar deze plaats brengen en hen veilig laten wonen. Zij zullen Mijn volk zijn en Ik zal hun God zijn. Ik zal hun één hart en één weg geven, opdat zij Mij voor altijd zullen vrezen, tot hun welzijn en dat van hun kinderen na hen. En Ik zal een eeuwigdurend verbond met hen sluiten, dat Ik Mij niet van hen zal afkeren, om hun goed te doen; maar Ik zal Mijn vrees in hun harten leggen, opdat zij niet van Mij afwijken. Ja, Ik zal Mij over hen verheugen om hun goed te doen, en Ik zal hen in dit land met heel Mijn hart en met heel Mijn ziel vastplanten. Want zo zegt de HEERE: Zoals Ik al dit grote kwaad over dit volk heb gebracht, zo zal Ik al het goede dat Ik hun beloofd heb, over hen brengen. En er zullen velden worden gekocht in dit land, waarvan gij zegt: Het is verlaten, zonder mens of dier; het is in de hand van de Chaldeeën gegeven. Men zal velden kopen voor geld, en akten opstellen en verzegelen, en getuigen nemen in het land Benjamin, en in de plaatsen rond Jeruzalem, en in de steden van Juda, en in de steden van het gebergte, en in de steden van het dal, en in de steden van het zuiden; want Ik zal hun gevangenschap doen keren, zegt de HEERE.” (Jeremia 32:36-44)
Toen het volk naar Jeremia kwam om hem te vragen voor de situatie te bidden, vroegen zij hem om te bidden tot “de Heer, uw God”. Hij wordt in dat verband nog drie keer genoemd, voordat het volk zegt dat zij “… de stem van de Heer, onze God, zullen gehoorzamen”.
Jeremia 33 bevat nog een verhandeling over de manier waarop Juda en Jeruzalem de Here God van Israël hadden verworpen en de straf hadden verdiend die zij hadden ontvangen, maar God herinnert hen er opnieuw aan dat Hij hen op Zijn tijd naar het Beloofde Land zal terugbrengen. Bovendien wordt hier in het laatste deel van het hoofdstuk het verbond vermeld dat God met David had gesloten. Bestudeer dit hoofdstuk en zie de diepgaande beloften die hun Here God opnieuw aan Israël (in het bijzonder Juda en Jeruzalem) doet.
Toen, na tien dagen (Jeremia 42:7), kwam het Woord van de HEERE tot Jeremia, en hij riep de gemeente bijeen “van de kleinste tot de grootste”. Hij zei tegen hen: “Zo zegt de Heer, de God van Israël:
Als jullie in dit land blijven, zal Ik jullie opbouwen en niet afbreken, jullie planten en niet ontwortelen, want Ik heb berouw over het kwaad dat Ik jullie heb aangedaan. Wees niet bang voor de koning van Babylon, voor wie jullie bang zijn; wees niet bang voor hem, zegt de HEER, want Ik ben met jullie om jullie te redden en jullie uit zijn hand te bevrijden. En Ik zal jullie genade betonen, opdat hij jullie genade betoont en u terugbrengt naar uw eigen land. Maar als u zegt: Wij zullen niet in dit land wonen en niet luisteren naar de stem van de HEERE, uw God, en zegt: Nee, wij gaan naar het land Egypte, waar wij geen oorlog zullen zien, geen trompetgeschal zullen horen en geen honger naar brood zullen lijden, en daar zullen wij wonen, En nu, hoort het woord van de HEERE, gij overblijfsel van Juda; zo zegt de HEERE der heerscharen, de God van Israël: Als jullie je volledig richten op het binnengaan van Egypte en daar gaan wonen, dan zal het zwaard, dat jullie vrezen, jullie daar in het land Egypte achterhalen, en de hongersnood, waarvoor jullie bang zijn, zal jullie daar in Egypte op de hielen zitten, en daar zullen jullie sterven. Zo zal het gaan met alle mannen die hun gezicht richten op Egypte om daar te gaan wonen; zij zullen sterven door het zwaard, door de hongersnood en door de pest, en niemand van hen zal overblijven of ontkomen aan het kwaad dat Ik over hen zal brengen. Want zo zegt de HEERE der heerscharen, de God van Israël: Zoals mijn toorn en mijn grimmigheid zijn uitgestort over de inwoners van Jeruzalem, zo zal mijn grimmigheid over u worden uitgestort, wanneer gij Egypte binnengaat; en gij zult een vervloeking, een verschrikking, een vloek en een smaad zijn, en gij zult deze plaats niet meer zien. (Jeremia 42:10-18)
Zelfs de belofte van herstel kon het volk niet overtuigen om in Jeruzalem te blijven en op de Heer te vertrouwen. De zelfbenoemde woordvoerders kwamen naar Jeremia en vertelden hem dat ze naar Egypte zouden gaan, en dwongen hem om met hen mee te gaan. Dit vertrek betekende in feite het einde van de Israëlische bevolking van Jeruzalem.
Ezechiël
Van de drie grote profeten, Jesaja, Jeremia en Ezechiël, is het moeilijk te zeggen wie het meest te bieden heeft. Voor elk willekeurig onderwerp kunnen alle drie op verschillende momenten een hoeveelheid informatie bieden die geschikt is voor de student. Van Ezechiël wordt echter gezegd dat hij het “verhaal van het einde van de Joden” is. Dit kan alleen waar zijn als men geen onderscheid maakt tussen het ware Israël en de moderne Joden wat betreft profetie. Het is een complexe verhandeling over de gevoelens die God heeft voor Zijn volk Israël, en Hij zegt herhaaldelijk tegen Israël dat zij koppig en tegensprekend waren in hun relatie met Hem en dat zij het eerdere verbond (Ezechiël 16:59) dat Hij met Israël had gesloten (Ezechiël 16:8) hadden verbroken. Door het hele boek heen zijn er talrijke aanwijzingen dat God wilde dat Ezechiël een boodschap aan beide koninkrijken overbracht, maar in Ezechiël 2 staat dat hij naar “de kinderen van Israël” werd gezonden.
De instructies die hij later kreeg, lijken zowel tot Juda als tot Israël gericht te zijn, dus misschien is dit een geval waarin de term verwijst naar het “hele huis van Israël”, zoals later in het boek wordt gebruikt. Die aanspreking “huis van Israël” wordt zevenenzeventig keer gebruikt in Ezechiël en de term “God van Israël” wordt slechts zeven keer gebruikt. Er bestaat echter geen twijfel over tegen wie God Ezechiël zegt te spreken. Er wordt ook melding gemaakt van boodschappen aan het “land van Israël”, een term die slechts negenentwintig keer in het Oude Testament wordt gebruikt.
Nadat God Ezechiël de gruweldaden heeft laten zien die door het volk van Jeruzalem worden begaan, geeft Hij hen een glimp van wat Hij in de toekomst voor Zijn volk in petto heeft. Ook hier gaat het weer om een onvoorwaardelijke belofte, die een zeer vergelijkbare afsluiting heeft als de belofte van het Nieuwe Verbond in Jeremia. Deze profetie bevat echter ook de belofte van een beloning voor het volk dat de nieuwe relatie niet zal omarmen.
“Zeg daarom: ‘Zo zegt de Here GOD: Hoewel Ik hen (Israël) ver weg onder de heidenen heb verstrooid en hen onder de volken heb verspreid, zal Ik toch voor hen zijn als een klein heiligdom in de landen waar zij zullen komen.“ Zeg daarom: ”Zo zegt de Here GOD: Ik zal u uit de volken verzamelen en u bijeenbrengen uit de landen waar u verstrooid bent, en Ik zal u het land Israël geven. En zij zullen daarheen komen en al het verfoeilijke en al het gruwelijke daarvan wegnemen. En Ik zal hun één hart geven en een nieuwe geest in u leggen; en Ik zal het stenen hart uit hun vlees wegnemen en hun een hart van vlees geven, opdat zij naar mijn inzettingen wandelen en mijn verordeningen onderhouden en doen; en zij zullen mijn volk zijn, en Ik zal hun God zijn. Maar wat betreft hen wier hart wandelt naar het hart van hun verfoeilijke dingen en hun gruwelen, Ik zal hun weg op hun eigen hoofd terugbetalen, zegt de Here GOD.” (Ezechiël 11: 16-21)
Deze profetie is een andere belofte aan Israël met betrekking tot het herstel van de stammen na de verstrooiing. In elke versie van het Nieuwe Verbond verklaart God dat Israël een veranderd hart moet hebben. Dit duidt op een aanzienlijk verschil met het Verbond dat op de Wet was gebaseerd. Om de huidige natie die Israël heet in deze profetie te plaatsen, zoals veel tv-evangelisten doen, moet men een groot deel van Gods uitspraak negeren. Het echte volk van Israël dat naar het land terugkeert, zal bestaan uit degenen die handelen zoals vermeld in Ezechiël 11:18-20. Tot op heden hebben de Joden “geen van de verfoeilijke dingen weggenomen” uit het huidige Israël; er is geen bewijs dat zij “één hart” of een “nieuwe geest” hebben, noch dat zij “wandelen in mijn (Gods) wetten en mijn (Gods) verordeningen onderhouden en doen”. Er wordt gezegd dat er in het huidige Israël een hoger percentage atheïsten is dan in enig ander land op aarde, dus zij kunnen nauwelijks worden beschouwd als “mijn volk”. ” Merk op dat zelfs degenen in Israël die hun Here God blijven verwerpen, voorbestemd zijn om een strenge vergelding te ondergaan als beloning. (Zie Lucas 19:27).
Ezechiël 16:4-14 bevat een van de mooiste beschrijvingen van Gods liefde voor Israël, en beschrijft vervolgens het verraad van Israël in vrij levendige bewoordingen. Hij sluit af met de belofte dat God in de eindtijd het ‘hele huis van Israël’ zal terugwinnen, zich het oorspronkelijke verbond zal herinneren, een ‘eeuwigdurend verbond’ zal sluiten (Ezechiël 16:60) en “verzoening voor alles wat u hebt gedaan”. Na alle scheldwoorden die God aan Israël richt, zegt Hij in hoofdstuk 20 tegen Ezechiël:
“… zeg tot hen: Zo zegt de Here GOD: Op de dag dat Ik Israël koos en Mijn hand ophief naar het nageslacht (zonen) van het huis van Jakob, en Mij aan hen bekendmaakte in het land Egypte, toen Ik Mijn hand naar hen ophief en zei: Ik ben de HEERE, uw God…’ (Ezechiël 20: 5)
Het is heel duidelijk dat God wil dat zij weten dat Hij hen heeft gekozen, en niet andersom. Later zegt Hij “… Ik zal over u heersen …” Merk op dat de uitspraak in de gebiedende wijs is; zij hebben geen keuze. God belooft ook dat Zijn volk Israël “van aangezicht tot aangezicht” zal worden ontmoet door de Here God van Israël. De taal van Ezechiël 20 lijkt niet liefdevol en mooi te zijn, maar Hij zegt hun dat nadat zij Hem verraden hebben, Hij hen “uit het volk (heidenen) en jullie verzamelen uit de landen waar jullie verspreid zijn” (Ezechiël 20:34)
. Hoewel de twee naties na de dood van Salomo daadwerkelijk gescheiden waren, kende God hen al als twee afzonderlijke wezens toen ze nog in Egypte waren. Dit wordt beschreven in Ezechiël 23. Ook hier beschuldigt God Juda ervan dat het, zelfs na het zien van de ondergang van Samaria (Israël), nog minachtender gedrag vertoonde. Beide zouden “verspreid worden onder de volken”, hoewel er bijna tweehonderd jaar tussen zat. In Ezechiël 34 staat een ernstige waarschuwing aan de “herders” die zogenaamd voor de ‘verloren’ schapen van “het huis van Israël” “ God herinnert hen eraan dat Hij de hele kudde zal redden en hen zal herstellen in de status die zij verdienen. De positieve identificatie van de kudde wordt gegeven in de volgende verzen:
”Zo zullen zij weten dat Ik, de HEERE, hun God, met hen ben en dat zij, het huis van Israël, Mijn volk zijn, zegt de Here God. En gij, Mijn kudde, de kudde van Mijn weide, zijt mensen, en Ik ben uw God, zegt de Here God.” (Ezechiël 34:30-31)
Ezechiël 35 is gewijd aan de profetie over het lot van de berg Seïr/Edom/Idumea. Dit is een bijzonder geval waarin God een heel hoofdstuk besteedt aan het vertellen aan een volk (de zonen van Esau) wat er met hen zal gebeuren en waarom Hij hen volledig zal vernietigen. Gods beschuldiging is gebaseerd op de opschepperij van de Edomieten dat “de twee volken (Juda en Israël) en de twee landen (Juda en Samaria) van mij zijn en ik ze zal erven…” (LXX). In Ezechiël 35:14 zegt God tegen de berg Seïr/Edom: “… Wanneer de hele aarde zich verheugt, zal Ik u tot een woestijn maken, o berg Seïr en heel Idumea; en het zal volkomen verwoest worden; en u zult weten dat Ik de Heer, hun God, ben.” (LXX). Merk op dat God hen zegt dat Hij de Heer hun (Israëls) God is – en niet de God van Edom.
God profeteert vervolgens in Ezechiël 36 over het land (volk) Israël. Hij zegt dat het land genezen en hersteld zal worden tot een toestand die Hij vergelijkt met de hof van Eden. De volken rondom Israël die Israël al die jaren hebben vervolgd, zullen op een manier worden verwoest die hen laat zien dat het een daad van God is. God zegt dat de volken die “mijn land met vreugde voor zichzelf hebben toegeëigend…” (LXX) zullen vanwege hun daden volledig worden vernietigd. In de hele Schrift wordt de vernietiging van Edom altijd beschreven als door vuur. Ezechiël vertelt over het nieuwe verbond dat tussen God en Israël zal bestaan en over de toekomst van het land dat zij zullen bezetten:
“Want Ik zal u uit de heidenen halen en u uit alle landen verzamelen en u naar uw eigen land brengen. Dan zal Ik rein water over u sprengen, en gij zult rein worden; van al uw onreinheid en van al uw afgoden zal Ik u reinigen. Ik zal u een nieuw hart (let op de vermelding van een nieuw hart) geven en een nieuwe geest in u leggen; Ik zal het stenen hart uit uw vlees wegnemen en u een hart van vlees geven. En Ik zal mijn geest in u leggen en u doen wandelen in mijn voorschriften, en gij zult mijn oordelen onderhouden en ze doen. En gij zult wonen in het land dat Ik uw vaderen gegeven heb; en gij zult mijn volk zijn, en Ik zal uw God zijn. Ik zal u ook redden van al uw onreinheden; en Ik zal het graan roepen en het vermeerderen, en Ik zal geen hongersnood over u brengen. En Ik zal de vrucht van de boom en de opbrengst van het veld vermeerderen, zodat u niet meer door de heidenen met hongersnood wordt beschimpt. Dan zult u zich uw eigen slechte wegen herinneren en uw daden die niet goed waren, en u zult uzelf verafschuwen in uw eigen ogen vanwege uw ongerechtigheden en uw gruweldaden. Niet omwille van u doe ik dit, zegt de Here GOD, weet dat wel; schaamt u en verbaast u over uw eigen wegen, O huis van Israël. Zo zegt de Here GOD: Op de dag dat Ik u van al uw ongerechtigheden zal hebben gereinigd, zal Ik u ook in de steden laten wonen, en de verwoestingen zullen worden herbouwd. En het verwoeste land zal bewerkt worden, terwijl het verwoest lag in het zicht van allen die voorbijgingen (Dit zal hoogstwaarschijnlijk gebeuren door de “vreemdelingen” die beschreven worden in Jesaja 60 en 61). En zij zullen zeggen: “Dit land dat verwoest was, is geworden als de hof van Eden; en de verwoeste en verlaten en verwoeste steden zijn ommuurd en bewoond. Dan zullen de heidenen die rondom u zijn achtergebleven, weten dat Ik, de HEERE, de verwoeste plaatsen herbouw en het verwoeste opnieuw beplant: Ik, de HEERE, heb het gesproken en Ik zal het doen. Zo zegt de Here GOD: Ik zal hierover nog door het huis van Israël gevraagd worden om het voor hen te doen; Ik zal hen vermeerderen met mensen als een kudde. Als de heilige kudde, als de kudde van Jeruzalem in haar plechtige feesten, zo zullen de verwoeste steden gevuld worden met kudden van mensen, en zij zullen weten dat Ik de HEERE ben. (Ezechiël 36:24-38) (Nadruk toegevoegd)
Ezechiël 36:26-27 is in zekere zin gewoon een andere versie van hetzelfde als het verbond in Jeremia en Hebreeën. Merk op dat God “Mijn” geest in hen zal leggen en hen zal doen wandelen in “Mijn” inzettingen en ‘Mijn’ oordelen onderhouden – een eenzijdig decreet; de Israëlieten hebben geen andere keuze dan de implantatie te aanvaarden. Tijdens de periode van herstel, zegt Hij, zal het land Israël weelderig worden “als de hof van Eden” en uitsluitend bevolkt worden door de mannen van het hele “huis van Israël”. Hoewel de Edomieten die rond de Israëlieten woonden volgens Ezechiël 35 hierboven vernietigd zouden worden, moeten de andere “heidenen” (niet-Israëlieten) die in het gebied woonden, zien dat de Here God van Israël “de verwoeste plaatsen heeft herbouwd en het verwoeste heeft beplant”.
De beenderen die God Ezechiël in hoofdstuk 37 laat zien, stellen Israël voor. In dit stadium is Israël dood. “En hij (God) zei tegen mij: Mensenkind, kunnen deze beenderen weer tot leven komen?” God zegt vervolgens tegen Ezechiël dat hij tegen de wind moet profeteren en “… Zo zegt de Here GOD: Kom uit de vier windstreken, o adem, en blaas deze gedoden aan, opdat zij weer tot leven komen.” Er wordt ons dus verteld dat dit grote aantal Israëlieten “gedood” is en door hun God wordt hersteld. “Ik profeteerde zoals Hij mij opdroeg, en de adem kwam in hen, en zij leefden en stonden op hun voeten, een buitengewoon groot leger.” Pas nadat hij deze wijdverspreide opstanding heeft gezien, krijgt Ezechiël de uitleg van wat deze betekent. God geeft de uitleg:
“Toen zei hij tegen mij: ‘Mensenkind, deze beenderen zijn het hele huis van Israël.’ Zie, zij zeggen: ‘Onze beenderen zijn verdroogd en onze hoop is verloren; wij zijn voor ons deel uitgeroeid.’ Profeteer daarom en zeg tegen hen: ‘Zo zegt de Here GOD: Zie, mijn volk, Ik zal uw graven openen en u uit uw graven doen opstaan en u naar het land Israël brengen. En gij zult weten dat Ik de HEERE ben, wanneer Ik uw graven heb geopend, o mijn volk, en u uit uw graven heb doen opstaan, en Mijn Geest in u zal leggen, en gij zult leven, en Ik zal u in uw eigen land plaatsen; dan zult gij weten dat Ik, de HEERE, het gesproken heb en het ook gedaan heb, zegt de HEERE.'” (Ezechiël 37:11-14)
Nu weten we dat dit de Israëlieten zijn die door de onderdrukkers door de eeuwen heen zijn “gedood”. Zij klagen dat hun “… beenderen verdroogd zijn en onze hoop verloren is, wij zijn afgesneden (gedood of verstrooid) voor ons deel.” God zegt hun dat Hij hun graven zal openen, hen daaruit zal doen opstaan, hen leven zal inblazen en hen zal terugbrengen naar het land Israël (“uw eigen land”).
De “twee stokken” vertegenwoordigen “het hele huis van Israël” (Ezechiël 37:11). Op basis van de rest van hoofdstuk 37 lijkt het erop dat degenen die uit alle naties waar zij verspreid zijn geraakt, worden verzameld, zich zullen voegen bij degenen die zijn opgewekt, zoals hierboven beschreven. De twee stokken worden één in Ezechiëls hand om aan te geven dat de handeling voltooid is. Ook in dit geval zegt God hen dat Hij Zijn Geest in hen zal leggen op het moment van de herstel. De rest van het hoofdstuk beschrijft de conclusie van de hereniging:
“Zo zegt de Here GOD: Zie, Ik zal de kinderen Israëls uit de heidenen (niet-Israëlitische volken), waarheen zij ook zijn gegaan, nemen en hen van alle kanten verzamelen en hen in hun eigen land brengen. En Ik zal hen tot één volk maken in het land, op de bergen Israëls, en één koning zal koning zijn over hen allen; en zij zullen niet meer twee volken zijn, noch zullen zij nog in twee koninkrijken verdeeld zijn. Zij zullen zich ook niet meer verontreinigen met hun afgoden, noch met hun gruwelen, noch met enige van hun overtredingen; maar Ik zal hen redden uit al hun woonplaatsen, waar zij gezondigd hebben, en Ik zal hen reinigen; zo zullen zij Mijn volk zijn, en Ik zal hun God zijn. En mijn dienaar David zal koning over hen zijn, en zij zullen allen één herder hebben; zij zullen ook wandelen in mijn oordelen, en mijn inzettingen onderhouden en doen. En zij zullen wonen in het land dat Ik aan Mijn dienaar Jakob gegeven heb, waarin uw vaderen gewoond hebben; en zij zullen daarin wonen, zij en hun kinderen en hun kindskinderen voor altijd; en Mijn dienaar David zal voor altijd hun vorst zijn.
Bovendien zal Ik een vredesverbond met hen sluiten; het zal een eeuwigdurend verbond met hen zijn. en Ik zal hen vestigen en hen vermenigvuldigen, en Ik zal Mijn heiligdom (heilige plaats) voor altijd in hun midden plaatsen. Mijn tabernakel zal ook bij hen zijn; ja, Ik zal hun God zijn, en zij zullen Mijn volk zijn. En de heidenen (niet-Israëlieten) zullen weten dat Ik, de HEERE, Israël heilige (apart zet), wanneer Mijn heiligdom voor altijd in hun midden zal zijn.” (Ezechiël 37:21-28) Omdat God zo vaak zegt: “Ik zal”, weten we dat dit op Zijn initiatief gebeurt en dat Israël als volk geen keuze heeft in de hereniging. De kinderen van Israël zullen in “hun eigen land” wonen als één natie, in plaats van als het verdeelde huis dat ze waren geworden na de dood van Salomo. Ook zal hun Here God Zijn tabernakel onder hen hebben en Zijn heiligdom zal in hun midden zijn. Nogmaals, de “heidenen” (Strong’s #171 – niet-Israëlieten) die rond de kinderen wonen, zullen zich ervan bewust zijn dat de Here God van Israël Zijn volk Israël heeft geheiligd. Zowel het koninkrijk van David als het heiligdom van de Here zullen “voor eeuwig” in het midden van de Israëlieten zijn.
Ezechiël 38-39 bevat de beschrijving van de multinationale aanval op Israël. Deze campagne resulteert in Gods vernietiging van alle legers die tegen Israël optrekken, op een manier die bewijst dat het een daad van God is. Aan het einde van die strijd en de verwijdering van de doden, doet God een belofte in Ezechiël 39:21-22; ” En Ik zal Mijn heerlijkheid onder u (Israël) plaatsen, en alle volken zullen Mijn oordeel zien dat Ik heb uitgevoerd, en Mijn hand die Ik over hen (de andere volken) heb gebracht. En het huis van Israël zal weten dat Ik de Heer, hun God, ben, vanaf deze dag en voor altijd.” (LXX). Uit deze uitspraak blijkt duidelijk dat Israël niet weet dat Hij hun Heer God is, voordat Hij hen daar op dit moment van bewust maakt. Dit is nog een voorbeeld waarbij God Israël vertelt dat Zijn “heerlijkheid” “onder u” zal worden geplaatst. Er wordt nergens anders vermeld dat Gods heerlijkheid met een ander volk in verband wordt gebracht.
Nadat Ezechiël de plannen voor de nieuwe tempel en de bouw ervan heeft gezien, is hij getuige van de “heerlijkheid van de God van Israël” die de tempel binnenkomt via de oostelijke poort. God zegt tegen Ezechiël:
“Mensenkind, de plaats van mijn troon en de plaats van mijn voeten, waar Ik voor altijd onder de kinderen van Israël zal wonen, en mijn heilige naam, zullen het huis van Israël niet meer verontreinigen, noch zij, noch hun koningen, door hun hoererij, noch door de lijken van hun koningen op hun hoge plaatsen. Door hun drempels naast mijn drempels te plaatsen, hun pilaren naast mijn pilaren, en de muur tussen mij en hen, hebben zij zelfs mijn heilige naam verontreinigd door hun gruweldaden die zij hebben begaan; daarom heb ik hen in mijn toorn verteerd. Laat hen nu hun hoererij en de lijken van hun koningen ver van mij verwijderen, dan zal ik voor altijd in hun midden wonen. ” (Ezechiël 43:7-9)
Hier is de Septuaginta-versie:
“Mensenkind, gij hebt de plaats van mijn troon gezien, en de plaats van de zolen van mijn voeten, waar mijn naam voor eeuwig in het midden van het huis van Israël zal wonen; en het huis van Israël zal mijn heilige naam niet meer ontheiligen, zij en hun vorsten, door hun hoererij, of door de moorden van hun vorsten in hun midden; toen zij mijn deurpost bij hun deurpost plaatsten, en mijn drempels bij hun drempels; en zij maakten mijn muur als het ware een verbinding tussen mijzelf en hen, en zij ontheiligden mijn heilige naam met hun ongerechtigheden die zij bedreven; en ik vernietigde hen in mijn toorn en met slachting. En nu, laat hen hun hoererij en de moorden van hun vorsten van mij wegdoen, en ik zal voor altijd in hun midden wonen. (LXX)
Ook hier maakt God Zijn voornemen bekend om voor altijd onder Israël te wonen (alleen) in het land dat Hij aan hun vaderen heeft gegeven.
Daniël
Elke evangelische predikant/leraar heeft wel eens een favoriete studie gebaseerd op het boek Daniël. Veel van de leringen plaatsen zelfs de “kerk” in het midden van de profetieën. De discussie over de toepasbaarheid van de ‘70’ weken heeft geleid tot verhitte discussies en zelfs tot “splitsingen” binnen de verschillende gemeenten. Ik heb uitstekende lessen over het boek Daniël bijgewoond, gegeven door enkele van de beste leraren van dit moment, en heb daar veel van geleerd. Ik heb echter nog geen les of preek gehoord die gebaseerd is op de feitelijke woorden in Daniël – over voor wie het geschreven is en aan wie de profetieën gericht zijn. Aangezien het in overeenstemming is met de ‘leiding’ van het volk Israël en rechtstreeks leidt naar de Verlosser en Messias, Jezus Christus, zal ik proberen een paar toepasselijke dingen uit Daniël te presenteren.
Iedereen weet dat Daniël en zijn medevorsten rond 606 v.Chr. uit Jeruzalem werden weggevoerd, en we kennen de namen van drie van de andere vorsten dankzij het wonder van de ‘vurige oven’. Deze jonge mannen waren de crème de la crème van de Judeese koninklijke familie (ze waren geen Joden) en werden door koning Nebukadnezar geselecteerd om ambtenaren in zijn koninkrijk te worden. Ze werden ingeschreven voor een driejarige opleiding (Daniël 1:5) om de literatuur, wetten en taal van de Chaldeeën te leren. Zo’n lange periode was deels nodig omdat het Chaldeeuws van rechts naar links werd geschreven, in plaats van van links naar rechts zoals het Fenicische schrift dat zij als kinderen hadden geleerd. De Chaldeeuwse geschiedenis en gewoonten waren ook bedoeld om de Israëlische geschiedenis en gewoonten die zij kenden te vervangen. Er was ook een aanzienlijk verschil in de eetgewoonten van de twee volkeren, en Daniël koos ervoor om af te zien van de voorzieningen van de Chaldeeuwse koning voorkeuren te onthouden en zijn gebruikelijke dieet te volgen. We zullen de zondagsschoolgedeelten van het boek niet herhalen, maar ons concentreren op de toepassing van het boek zoals dat door de Here God van Israël aan Daniël is verteld.
In hoofdstuk 9 smeekt Daniël de Heer om de voltooiing van de zeventig jaar van “verwoesting” waarover de profeet Jeremia sprak voor het volk van Judea. In zijn gebed vermeldt Daniël het verbond dat de Heer met Israël had gesloten. De bewoordingen beschrijven de overeenkomst die werd gesloten tussen de Here God van Israël en de kinderen van Jakob/Israël. De rest van zijn gebed is een samenvatting van de rampzalige geschiedenis van het zuidelijke koninkrijk Juda, maar bevat ook een vermelding van de noordelijke stammen die bijna tweehonderd jaar eerder door de Assyriërs waren weggevoerd en “ver weg waren in alle landen waarheen U hen had verdreven vanwege hun ontrouw (zonden) die zij tegen U hadden begaan”. (Daniël 9:7). Dit geeft aan dat Daniël zich ervan bewust was dat de andere stammen zich op dat moment in andere landen bevonden. In Daniël 9:15, nog steeds in zijn monoloog met de Here God van Israël, verwijst Daniël naar Israël als “Uw volk”; in het volgende vers noemt hij Jeruzalem “Uw stad” en Israël opnieuw “Uw volk”. Daniels gebed eindigt in vers 19 met het verzoek: “O Heer… wacht niet (wacht niet), want Uw stad en Uw volk worden bij Uw naam genoemd.” Dit zou erop wijzen dat Daniel wist waar hij en Israël zich bevonden in relatie tot het verbond met de Here God van Israël. Gabriël werd vervolgens gestuurd om op Daniels gebed te reageren en hem de situatie uit te leggen. In een zeldzame uitspraak wordt Daniël verteld dat hij “zeer geliefd” is bij de Heer. Gabriël vertelt Daniël dat de zeventig weken “voor uw volk en uw heilige stad” zijn, waarmee specifiek Juda en Jeruzalem worden bedoeld. De toekomst van dat volk en die stad werd op een manier voorspeld die sinds het opschrijven ervan tot veel discussie en verwarring heeft geleid.
Het visioen dat Daniël in hoofdstuk 10 zag, is duidelijk dat van de voorincarnatie van Christus, wanneer we die beschrijving vergelijken met die van Johannes in Openbaring 1. Daniël 10:14 vertelt ons dat het visioen voor “uw volk” (Juda) is en zal plaatsvinden “in de laatste dagen”, wat wordt aangegeven als vele dagen later of nog te komen. Opnieuw wordt Daniël in vers 19 “O zeer geliefde man” genoemd.
De complexe profetieën van Daniël 11 zijn naar mijn mening veelzijdig van aard. Veel van de gebeurtenissen met de koningen van het Zuiden en het Noorden vonden plaats kort na de dood van Alexander, toen zijn koninkrijk in vier delen werd verdeeld en de vier koningen om het land vochten. Ze gingen zelfs zo ver dat ze dochters uithuwelijkten, waardoor ze politieke allianties smeedden om hen te helpen hun vijanden te verslaan. De handeling die wordt beschreven als ‘komen zal’, zal een van de gebeurtenissen zijn van de ‘tijd van het einde’ of, zoals wij het noemen, ‘de eindtijd’.
De inleiding van Daniël 12 zegt: ‘In die tijd (de tijd die wordt gedefinieerd in Daniël 11:40-45) zal Michaël opstaan.’ Michaël wordt geïdentificeerd als ‘de grote vorst die waakt over de zonen van uw volk (Israël).’ Daniel wordt ook verteld dat er in die tijd een “… tijd van verdrukking zal zijn, zoals er nog nooit een verdrukking is geweest sinds er een volk op aarde is tot die tijd;” Daniël wordt verteld dat “… uw volk” (Israël) zal worden gered, iedereen die in het boek staat geschreven.“ Dit lijkt sterk op de uitspraak over de verdrukking in Jeremia 30:7, waar ”… hij (Jakob) daaruit zal worden gered.” Merk op dat dit waarschijnlijk hetzelfde incident is als beschreven in Openbaring 12:14-16.
Gedurende de hele geschiedenis van het Hebreeuwse volk, van Abraham tot de verstrooiing van Israël, werd elke geboren persoon geregistreerd in een boek van zijn stam. Bij de terugkeer naar Jeruzalem vermeldt Ezra in Ezra 2:62 dat hij “… hun namen zocht onder degenen die volgens de genealogie waren geregistreerd, maar ze niet vond.” Vanwege de gemengde huwelijken met de lokale bevolking tijdens de zeventig jaar durende Babylonische ballingschap, konden veel van de mensen die naar Jeruzalem terugkeerden niet worden gevonden in het “boek” van registratie en konden daarom niet worden beschouwd als leden van de gemeente van Juda/Benjamin.
Bedenk dat volgens de verklaring in Deuteronomium 23, zodra een nakomeling buiten de lijn van Israël werd geboren, deze, noch enig van zijn nakomelingen, ooit weer als lid van de heilige gemeente konden worden beschouwd. God heeft duidelijk Zijn eigen ‘boek’ en alleen degenen die in dat boek staan, zullen worden verlost. Het is echter vrij duidelijk dat deze man, gekleed in linnen, verwijst naar Israël (‘uw volk’) als zijnde verlost, en dat zij twee verschillende beloningen zullen ontvangen (Daniël 12:2). Merk op dat de ene groep zal ontwaken tot ‘eeuwig leven’ en de rest tot ‘schande en eeuwige verachting’. Een andere beloning dan wat normaal gesproken in de kerken wordt onderwezen. Deze opstanding is voor “velen” (Daniël 12:2), en in dit geval is het uitsluitend voor Daniëls volk, Israël. Er wordt geen opstanding genoemd voor de mensen die in Obadja vernietigd zullen worden, noch voor de zogenaamde “vaten (mensen) van toorn, bestemd voor vernietiging…” die in Romeinen 9 worden genoemd.
In Daniël 12:7 wordt dezelfde man “gekleed in linnen” opnieuw door Daniël gezien, staande “boven de wateren van de rivier”. En Hij zegt: “…en wanneer Hij (God) het verspreiden van de macht van het heilige volk zal hebben volbracht, zullen al deze dingen volbracht zijn.” Ook hier verwoordt de Septuaginta dit op een iets andere manier: “…wanneer de verstrooiing ten einde is, zullen zij al deze dingen (de verzegelde dingen) kennen.” (LXX). Daniël antwoordt met: “En ik hoorde, maar ik begreep het niet.” Daarop antwoordt God:
“Ga heen, Daniël, want deze woorden zijn verzegeld tot de tijd van het einde. Velen zullen gezuiverd, wit gemaakt en beproefd worden, maar de goddelozen zullen goddeloos handelen; en geen van de goddelozen zal het begrijpen, maar de wijzen zullen het begrijpen.” (Daniël 12:9-10)
Verklaringen van de twee verschillende tijdsperioden in Daniël 12:11-12 (een verschil van vijfenveertig dagen) zijn steevast onjuist geweest, en zoals hierboven vermeld, geloof ik dat de ware betekenis “verborgen” is en niet zal worden onthuld tot “de tijd van het einde”. Als, zoals aan Daniël werd verteld, de “woorden gesloten en verzegeld zijn tot de tijd van het einde”, dan is waarschijnlijk alle leer die ons over dit prachtige boek is gegeven onjuist! Het lijkt gewoon niet juist dat God dat zou zeggen tegen een man die “zeer geliefd” wordt genoemd, en toch de betekenis zou openbaren aan verschillende evangelisten om via boeken, banden en radio-/televisieprogramma’s te verspreiden.
Het laatste vers in Daniël bevat een belofte aan hem die ik nog nooit heb horen onderwijzen: “… want jij (Daniël) zult rusten en aan het einde der dagen opstaan om je erfenis in ontvangst te nemen.” De Septuaginta zegt: “… Maar ga heen (Daniël), en rust; want er zijn nog dagen en seizoenen tot de vervulling van het einde; en gij zult aan het einde der dagen in uw lot staan.” Daniels lot zou dat van Juda zijn (Daniel 1:6), en bij de hierboven genoemde verlossing zal Daniel zich bevinden onder het volk van Juda dat wordt opgeroepen nadat Michaël “opstaat”. Wanneer dat zal gebeuren, maakt deel uit van wat ‘gesloten’ is, en wacht op de voltooiing van de acties tegen het “heilige volk”, zoals vermeld in Daniel 12:7 hierboven. Vers 12 zegt: “Zalig is hij die wacht (geduldig is)…” Laten we wachten en geduldig zijn.
Als we kijken naar de algemene structuur van Daniël, wordt het duidelijk dat het boek specifiek gericht is op Israël. Sommige gesprekken kunnen van toepassing zijn op een van de twee koninkrijken, maar er zijn geen aanwijzingen dat andere naties of volkeren worden aangesproken door de acties en profetieën die daarin worden beschreven.
