Door Sheldon Emry
De ontmoeting bij de bron: context en vertrekpunt
De Samaritaanse vrouw in Johannes 4. Dit verhaal over Jezus’ ontmoeting met de Samaritaanse vrouw telt 42 verzen, iets meer dan een halve pagina in het Nieuwe Testament, maar de meeste kerkgangers kennen of herinneren zich slechts ongeveer de helft van één vers, en soms is dat een van hun favoriete citaten wanneer christenen hen proberen te corrigeren over hun identiteit. En hier is het in vers 22 van Johannes 4, de laatste helft ervan, of beter gezegd, het laatste derde deel ervan, want de verlossing komt van de Joden. En dan beginnen ze uit te leggen waarom we de Joden dankbaar moeten zijn voor wat ze hebben gedaan.
De redding komt van de Joden. En ik veronderstel dat duizenden predikanten hebben gepredikt met die zin als een vermeend bewijs dat wij christenen het christendom en zelfs Jezus aan de Joden te danken hebben vanwege wat het laatste deel van dat vers zegt. Sommige predikanten hebben dat en een paar andere verzen uit het Nieuwe Testament zelfs gebruikt om ons te bewijzen dat we alles wat we hebben op het gebied van onze hele religie te danken hebben aan een oorsprong bij de Joden.
Hoe dan ook, zoals alle passages, maakt deze passage deel uit van een verhaal dat bestudeerd moet worden door het hele verhaal te lezen, omdat we niet alleen van brood leven, maar van elk woord dat uit de mond van God komt. Laten we dus bij het begin beginnen en proberen te laten zien wat het wel leert, zodat u een antwoord hebt voor degenen die een leerstelling willen vestigen op basis van een derde van een vers.
“Toen nun de Heer hoorde dat de Farizeeën hadden gehoord dat Hij meer discipelen maakte en doopte dan Johannes, hoewel Jezus zelf niet doopte maar zijn discipelen, verliet hij Judea en ging wederom heen naar Galilea.” Johannes 4:1–3
Nu zijn die eerste drie verzen niet noodzakelijkerwijs onderdeel van het hele verhaal, maar ze zijn belangrijk omdat ze ons twee dingen laten zien die we moeten begrijpen. Ten eerste moet de doop een fysieke handeling zijn geweest die door discipelen kon worden uitgevoerd. Sommige, vooral charismatische kerken, die leren dat de enige doop die we vandaag de dag moeten kennen de doop met de Heilige Geest is, negeren vers 2 van hoofdstuk 4 van Johannes, waarin staat dat de discipelen mensen dopen, en ook, zoals op verschillende andere plaatsen in vers 3, zien we dat Jezus Judea verliet, of het gebied waar de Joodse Farizeeën waren, en naar Galilea ging.
Dit komt overeen met wat Johannes een paar pagina’s verderop schrijft:
“Na deze dingen wandelde Jezus in Galilea, want hij wilde niet in Joods gebied wandelen, omdat de Joden hem wilden doden.” Johannes 7:1
Jezus, God in het vlees, hield zich op bepaalde momenten fysiek verwijderd van de Joodse Farizeeën toen zij hem wilden doden, en dat deed hij tot het moment dat zijn dood naderde en hij zich aan hun macht onderwierp. Maar het is belangrijk voor het verhaal dat we weten waar Jezus was voordat hij de Samaritaanse vrouw ontmoette, en daar zullen we later nog wat dieper op ingaan.
Vers 3: Hij verliet Judea en ging wederom naar Galilea. En hij moest door Samaria gaan. Als je een kaart achter in je Bijbel hebt die de locatie van deze gebieden laat zien, dan zie je dat Samaria ten noorden van Judea ligt en Galilea links daarvan. Hij kon Galilea niet bereiken zonder door Samaria te reizen.
Er is een andere indeling toen Israël uit Egypte het land binnenkwam en daar zullen we later op ingaan, omdat al deze dingen, naar mijn mening, zeer belangrijk zijn.
Vers 5:
“Toen kwam hij in een stad van Samaria, geheten Sichar, nabij het veld dat Jakob zijn zoon Jozef gegeven had.” Johannes 4:5
Daar was de put van Jakob.
Dit geeft ons dus de locatie waar dit plaatsvond. Op de bijbelkaarten achterin de meeste bijbels ligt Sychar heel dicht bij de stad Sichem, en als u dit leest, zult u zich realiseren dat het in feite gewoon een voorstad of een aangrenzend gebied is, en dit is de locatie waar deze belangrijke ontmoeting plaatsvond op het land dat Jakob, de vader van het Israëlische volk, bezat en aan Jozef had gegeven.
Vers 6:
“Daar nu was Jakobs bron. Jezus dan, vermoeid van de reis, zat aldus neer bij de bron; het was omtrent het zesde uur.” Johannes 4:6
Er kwam een vrouw uit Samaria water putten. Zij zei tegen haar: Geef mij te drinken.
Want zijn discipelen waren naar de stad gegaan om eten te kopen.
Toen zei de vrouw uit Samaria tegen hem: Hoe komt het dat u, een Jood, mij, een vrouw uit Samaria, om drinken vraagt? Want de Joden hebben geen omgang met de Samaritanen.
En natuurlijk is dat woord daar Judeeër. Hoe komt het dat jij, een Judeeër, mij om drinken vraagt?
Jezus antwoordde en zei tegen haar:
“Indien gij de gave Gods kendet, en wie het is die tot u zegt: Geef mij te drinken; gij zoudt het van hem gevraagd hebben, en hij zou u levend water gegeven hebben.” Johannes 4:10
De vrouw zei tegen hem: Heer, u hebt niets om mee te putten en de put is diep. Waar haalt u dan dat levende water vandaan? Bent u groter dan onze vader Jakob, die ons de put heeft gegeven en zelf ervan dronk, evenals zijn kinderen en zijn vee?
Deze vrouw heeft zichzelf dus niet alleen als Samaritaanse geïdentificeerd, maar ook als een telg van Jakob, een Israëliet. Ze noemt Jakob onze vader en herinnert Jezus eraan dat het land en de bron waar ze stonden, door Jakob aan hen was gegeven.
Het erfdeel van Jakob en Jozef: de geschiedenis van het land
Laten we, terwijl we verdergaan met deze historische ontmoeting, wat meer onderzoek doen naar deze plaats, omdat ik denk dat de locatie waar deze historische ontmoeting plaatsvond, belangrijk is voor ons verhaal. Laten we teruggaan naar de geschiedenis van deze transactie waarvan deze vrouw op de hoogte was, namelijk dat dit ooit het land van Jakob was.
Sla Genesis 33 open. Jakob was net gered van de woede van zijn broer Esau toen hij met zijn vrouwen terugkwam van Laban.
“En Jakob kwam in Salem, een stad van Sichem, die in het land Kanaän ligt, toen hij uit Padan-aram kwam; en hij sloeg zijn tent op voor de stad.” Genesis 33:18
En in de kantlijn staat dat Salem Sichem is. Met andere woorden, het is hetzelfde woord dat we lezen in Johannes 4:3, dat gespeld wordt als Shechar.
Vers 19:
“En hij kocht een stuk grond, waar hij zijn tent gespannen had, van de zonen van Hemor, den vader van Sichem, voor honderd stukken geld.” Genesis 33:19
En hij richtte daar een altaar op en noemde het El-Elohe-Israël.
En in het Hebreeuws is de letterlijke Engelse vertaling van de naam die Jakob aan dit stuk land gaf: de machtige God van Israël. Jakob was bevrijd van Esau of gered van Esau’s woede. Hij kocht het land, kocht het daadwerkelijk, en noemde het de machtige God van Israël.
Het was een legale aankoop door Jakob van een stuk land van een koning.
Dit veld wordt opnieuw genoemd in het 24e hoofdstuk van Jozua. Nadat Israël uit Egypte was gekomen, lezen we:
“En de beenderen van Jozef, die de kinderen Israëls uit Egypte hadden meegebracht, begroeven zij te Sichem, in dat stuk land, dat Jakob gekocht had van de zonen van Hemor, des vaders van Sichem, voor honderd stukken geld; en het werd de kinderen van Jozef tot een erfenis.” Jozua 24:32
Merk op dat het van Jakob was, maar aan Jozef werd gegeven.
Er wordt opnieuw verwezen naar het land dat van Jakob aan Jozef werd overgedragen, wat we natuurlijk ook lezen in Johannes 4:5:
“Toen kwam hij in een stad van Samaria, die Sichar heet, nabij het stuk land, dat Jakob zijn zoon Jozef gegeven had.”
Dus zowel in het Oude als in het Nieuwe Testament wordt bevestigd dat dit het bezit van Jozef werd.
Een andere vermelding van deze plaats staat in het Nieuwe Testament in Handelingen, in de preek van Stefanus waarin hij de geschiedenis van Israël vertelt. In een deel daarvan staat:
“En Jakob toog af naar Egypte, en hij stierf, hij en onze vaderen; en zij zijn overgebracht naar Sichem, en gelegd in het graf, dat Abraham gekocht heeft voor een som gelds van de zonen van Hemor, den vader van Sichem.” Handelingen 7:15–16
Nu is er dus een deel van dit land dat niet alleen teruggaat op Jakob, maar ook op Abraham.
Laten we dus teruggaan naar het verhaal, de geschiedenis, dit keer Genesis 23.
“En het leven van Sara was honderd zeven en twintig jaren; dit waren de jaren van Sara’s leven. En Sara stierf te Kirjath-arba; dezelfde is Hebron, in het land Kanaän. En Abraham kwam om Sara te beklagen en om haar te bewenen.” Genesis 23:1–2
Abraham zoekt een begraafplaats:
“Ik ben een vreemdeling en bijwoner bij u; geeft mij een erfenis van een graf bij u, dat ik mijn dode begrave van voor mijn aangezicht.” Genesis 23:4
De kinderen van Heth antwoorden:
“Hoor ons, mijn heer; gij zijt een vorst Gods onder ons.” Genesis 23:6
Ze bieden hem grond aan, maar Abraham wil kopen. En na de onderhandeling lezen we:
“En Abraham woog aan Efron het geld, waarvan hij gesproken had, in de oren der kinderen van Heth: vierhonderd sikkelen zilver, gangbaar bij den koopman.” Genesis 23:16
Daarna begraven zij Sara in de grot die in het veld van Machpela lag:
“Alzo werd het veld van Efron, dat te Machpela was (…) bevestigd aan Abraham ter erfenis van een graf.” Genesis 23:17–20
Ga nu naar Genesis 25:
“En dit zijn de dagen van de jaren van Abrahams leven, welke hij leefde: honderd vijf en zeventig jaren.” Genesis 25:7
“En zijn zonen Isaak en Ismaël begroeven hem in de grot van Machpela.” Genesis 25:9
Later, wanneer Jakob in Egypte sterft, geeft hij opdracht:
“Begraaft mij bij mijn vaderen (…) in de grot, die in het veld van Efron, den Hethiet is.” Genesis 49:29–30
En hij bevestigt:
“Daar begroeven zij Abraham en Sara, zijn huisvrouw; daar begroeven zij Isaak en Rebekka, zijn huisvrouw; en daar heb ik Lea begraven.” Genesis 49:31
Denk hier eens over na.
Al deze vaders en moeders in Israël zijn begraven in de buurt van de plaats waar Jezus de Samaritaanse vrouw ontmoette.
Alleen Rachel is niet op die plaats begraven. Haar begrafenis staat in Genesis 35:
“En Rachel stierf, en zij werd begraven aan den weg naar Efratha, welke is Bethlehem.” Genesis 35:19
Maar alle anderen, Abraham, Sara, Isaak, Rebekka, Jakob en Lea, werden begraven op het land dat Abraham van de Kanaänieten had gekocht, zodat ze allemaal begraven werden in dit land waar Jezus de Israëlitische vrouw ontmoette.
Wat een heilige plaats. De slaapplaatsen van de vaders en moeders van Israël. Land dat tweemaal door Israëlieten werd gekocht, eerst door Abraham en later door Jakob van de Kanaänieten.
En ik vraag me af hoeveel christenen naar het door Joden bezette Palestina reizen en iets van dit verhaal weten, of zo’n plaats bezoeken, of iets van de geschiedenis ervan weten.
Als u nu nog eens naar de kaart achterin uw Bijbel kijkt, die in de meeste Bijbels vrij klein is, ziet u dat Jakobs put en het graf daar beide zijn aangegeven. En u zult zien dat ze op de grens tussen Efraïm en Manasse liggen.
Efraïm en Manasse waren de twee zonen van Jozef.
Dit land was dus blijkbaar verdeeld. Een deel van het land werd aan Manasse gegeven, een deel aan Efraïm. Maar het was een erfenis van de kinderen van Jozef.
Jezus en de vrouw: de ware identiteit van Israël
Laten we nu verdergaan met ons verhaal over wat er gebeurde tussen Jezus en deze Israëlitische vrouw tijdens deze ontmoeting op deze, naar mijn mening, zeer belangrijke plaats. Wat een historische plaats. Wat een plek voor een ontmoeting tussen Jezus Christus en een Israëlitische vrouw.
Laten we verdergaan met ons verhaal. Ga terug naar Johannes 4, vers 6.
“Nu, de put van Jakob was daar. Jezus dan, vermoeid van de reis, zette zich aldus neder op de put; het was omtrent het zesde uur.” Johannes 4:6
“Er kwam een vrouw uit Samaria om water te putten.”
Jezus zei tegen haar: Begin opnieuw.
“Er kwam een vrouw uit Samaria om water te putten. Jezus zeide tot haar: Geef Mij te drinken. Want zijn discipelen waren weggegaan naar de stad, om spijze te kopen.” Johannes 4:7–8
“Toen zeide dan de Samaritaanse vrouw tot Hem: Hoe vraagt Gij, die een Jood zijt, van mij te drinken, die een Samaritaanse vrouw ben? Want de Joden hebben geen omgang met de Samaritanen.” Johannes 4:9
Dit vers is natuurlijk gebruikt om te leren dat deze vrouw een heiden was en ook dat Jezus een Jood was. En de Joden, die natuurlijk Israëlieten waren, gingen toen niet om met deze niet-Israëlieten. Maar we hebben gezien dat zij niet alleen een afstammelinge was van Jakob, een Israëliet, maar in andere studies hebben we ook gezien dat de meeste mensen geen Israëlieten zijn, en dat is de reden waarom Jezus het grootste deel van zijn bediening niet in Judea, maar in Galilea uitoefende.
Als u dat hele verhaal niet kent, kan ik het hier niet behandelen, maar ik raad u aan mijn preek met de titel Jezus Christus de Galileeër aan te schaffen, nummer 7912 in mijn cassetcatalogus, waaruit blijkt dat Jezus niet alleen een Galileeër was, maar dat al zijn discipelen, behalve Juda, uit Galilea kwamen. En daar was Benjamin. Hier in Samaria lag het land van Jozef.
Het kwam van Jakob, deze plaats van de ontmoeting tussen Jezus en deze vrouw, of Israëlitische vrouw. Dus een paar Israëlieten woonden in de stad Jeruzalem en in Judea ten tijde van Christus, wat natuurlijk hun vijandschap jegens Jezus verklaart. De meeste van deze Judeeërs die in Jeruzalem woonden, waren Edomieten en zij haatten Jezus Christus.
Luister dus naar Jezus Christus, de Galileeër. Dit is trouwens een van de beste banden die u kunt gebruiken om andere christenen te bewijzen dat Jezus geen Jood was zoals Joden nu worden gedefinieerd.
Hoe dan ook, in het laatste vers van 9 zei ze: Want de Joden hebben geen omgang met de Samaritanen.
Wat in feite betekent dat de Edomieten in Judea geen omgang hadden met de Israëlieten, aangezien zij in Samaria woonde.
Vers 10:
“Jezus antwoordde en zeide tot haar: Indien gij de gave Gods kendet, en wie Hij is, die tot u zegt: Geef Mij te drinken, zo zoudt gij het van Hem hebben begeerd, en Hij zou u levend water gegeven hebben.” Johannes 4:10
Let op het verschil tussen deze uitspraak van Jezus tegen deze vrouw en wat Jezus tegen de Joodse Farizeeën zei. Hier zei hij tegen haar: Als je wist wie ik was, zou je mij om levend water vragen.
Laten we nu verder lezen in Johannes. Ga naar hoofdstuk 5. Jezus was terug in Jeruzalem.
“Na dezen was er een feest der Joden, en Jezus ging op naar Jeruzalem.” Johannes 5:1
In de rest van de verzen daar genas hij een man. En dan lezen we dit:
“Daarom dan zochten de Joden te meer Hem te doden, omdat Hij niet alleen den sabbat brak, maar ook zei dat God zijn Vader was, zichzelven Gode gelijk makende.” Johannes 5:18
Toen antwoordde Jezus en zei tegen hen:
“Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: De Zoon kan niets van Zichzelven doen, tenzij Hij den Vader ziet doen; want hetgeen Deze doet, dat doet de Zoon insgelijks.” Johannes 5:19
Hij herhaalt dus dat hij alleen doet wat de Vader hem heeft opgedragen.
En dan zegt hij in vers 38 tegen hen:
“En gij hebt Zijn woord niet in u; want dien Hij gezonden heeft, dien gelooft gij niet.” Johannes 5:38
“Onderzoekt de Schriften; want gij meent in dezelve het eeuwige leven te hebben; en die zijn het, die van Mij getuigen. En gij wilt tot Mij niet komen, opdat gij het leven moogt hebben.” Johannes 5:39–40
Dat zei hij toch niet tegen de Samaritaanse of Israëlitische vrouw? Hij zei: Als jullie wisten wie ik was, zouden jullie mij om de levende wateren vragen.
Hij zegt tegen de Joodse Farizeeën: Jullie weten wie ik ben, en jullie haten mij. En gij wilt niet tot Mij komen om het leven te hebben. Dat is een specifieke uitspraak dat de Joodse Farizeeën niet tot Jezus zouden komen.
Sla Johannes 8 open, waar Jezus tot dezelfde Judeeërs, of inwoners van Jeruzalem en Judea, sprak.
“Zij antwoordden en zeiden tot Hem: Abraham is onze vader. Jezus zeide tot hen: Indien gij Abrahams kinderen waart, zo zoudt gij Abrahams werken doen. Maar nu zoekt gij Mij te doden, een Mens, die u de waarheid gesproken heeft, welke Ik van God gehoord heb; dat heeft Abraham niet gedaan.” Johannes 8:39–40
Hij ontkent dus dat zij kinderen van Abraham zijn.
Vers 43:
“Waarom kent gij Mijn spraak niet? Omdat gij Mijn woord niet kunt horen.” Johannes 8:43
Vers 47:
“Die uit God is, hoort de woorden Gods; daarom hoort gij niet, omdat gij uit God niet zijt.” Johannes 8:47
Dus tegen de Farizeeërs en Judeeërs zei Jezus: Jullie willen mij niet horen, jullie zijn niet uit God.
Maar tegen de Samaritaanse Israëlitische vrouw zei hij: Als je wist wie ik was, zou je mij om de levende wateren vragen.
En natuurlijk lezen we verder dat toen zij besefte wie hij was, zij hem precies dat vroeg.
Ga terug naar Johannes 4, vers 10:
“Indien gij de gave Gods kendet (…) gij zoudt het van hem hebben begeerd.”
De vrouw zei tegen hem:
“Heer, Gij hebt geen vat om mee te putten, en de put is diep; van waar hebt Gij dan het levende water? Zijt Gij meerder dan onze vader Jakob, die ons deze put gegeven heeft?” Johannes 4:11–12
Jezus antwoordde:
“Ieder die van dit water drinkt, zal weer dorst krijgen; maar zo wie gedronken zal hebben van het water dat Ik hem geven zal, dien zal in der eeuwigheid niet dorsten; maar het water dat Ik hem geven zal, zal in hem worden een fontein van water, springende tot in het eeuwige leven.” Johannes 4:13–14
De vrouw zei:
“Heer, geef mij dat water.” Johannes 4:15
Dus zij, Israël, vroeg Jezus om het levende water.
Maar Jezus gaf het haar op dat moment echter niet. Hij had iets anders met haar te doen.
“Jezus zeide tot haar: Ga heen, roep uw man, en kom herwaarts.” Johannes 4:16
De vrouw antwoordde en zei: Ik heb geen man.
Jezus zei tegen haar:
“Gij hebt wel gezegd: Ik heb geen man; want gij hebt vijf mannen gehad, en die gij nu hebt, is uw man niet; dit hebt gij met waarheid gezegd.” Johannes 4:17–18
En de vrouw zei tegen hem:
“Heer, ik zie dat Gij een profeet zijt.” Johannes 4:19
Jezus vertelde deze Israëlitische vrouw iets over zichzelf waarvan zij dacht dat hij dat niet mocht weten. Dat ze haar eerste man niet had, dat de man met wie ze samen was niet haar man was. En wat zei ze? Ik zie dat u een profeet bent.
Wat vertelde hij haar? Haar eigen geschiedenis.
En ze zei: Ik zie dat u de waarheid kent. U moet een profeet van God zijn.
Vers 20:
“Onze vaders hebben op dezen berg aangebeden; en gij zegt, dat te Jeruzalem de plaats is, waar men moet aanbidden.” Johannes 4:20
Dit is natuurlijk weer een vers dat bewijst dat zij een Israëliet was. Ze verwijst naar Abraham, Isaak en Jakob, die op die berg aanbaden toen Abraham het veld kocht en toen Jakob het land op dezelfde plek kocht. Ze wist ook dat de religieuze leiders in Jeruzalem beweerden dat Jeruzalem de plaats was waar Israël moest aanbidden.
De ware aanbidders: geest, waarheid en de komst van de Messias
“Jezus zeide tot haar: Vrouw, geloof Mij, de ure komt, wanneer gij noch op dezen berg, noch te Jeruzalem den Vader zult aanbidden.” Johannes 4:21
“Maar de ure komt, en is nu, wanneer de ware aanbidders den Vader zullen aanbidden in geest en waarheid; want de Vader zoekt ook zulken, die Hem alzo aanbidden. God is een Geest; en die Hem aanbidden, moeten Hem aanbidden in geest en waarheid.” Johannes 4:23–24
Jezus zei tegen deze vrouw, deze Israëlitische vrouw, dat het uur komt en nu is, wat in vervulling ging toen Jezus stierf en weer opstond in de oude stad en de oude tempel, toen Israëls plaats van aanbidding ten einde kwam. Nu aanbidt Israël overal waar twee of drie in Jezus’ naam bijeen zijn. Geen oude stad meer, geen offers meer, geen priesterlijke rituelen meer, geen sterfelijke hogepriester meer. Het oude Jeruzalem was ten einde.
Hij wees haar erop dat de aanbidding die tot dan toe aan een plaats verbonden was, nu verplaatst werd naar een vorm die niet meer van aardse structuren afhankelijk was. De scheiding tussen heilig en onheilig in gebouwen en rituelen werd opgeheven door zijn komst. De Vader zoekt aanbidders die Hem benaderen in geest en waarheid, niet via oude rituelen die slechts voorafschaduwingen waren.
“De vrouw zeide tot Hem: Ik weet dat de Messias komt, welke genaamd wordt Christus; wanneer Die zal gekomen zijn, zo zal Hij ons alle dingen verkondigen.” Johannes 4:25
In die woorden laat zij zien dat zij wist wie haar volk was en wat haar volk verwachtte. Zij leefde onder een vreemde naam, Samaritaanse genoemd, maar zij sprak als een dochter van Jakob. Zij wist van de Messias die komen zou, zij kende de belofte dat Hij Israël alles zou verkondigen.
Zij stond daar als beeld van het huis van Israël zelf: verstoten, afgedwaald, levende met een andere man dan haar echte echtgenoot, maar nog steeds in het bezit van de profetische verwachting dat haar Verlosser komen zou. De geschiedenis van Israël wordt weerspiegeld in haar eigen geschiedenis. Israël was verstoten vanwege overspel en afgoderij, maar Israël wist nog steeds dat de Messias beloofd was. Dat is precies wat zij daar aan de bron zegt: wanneer Hij komt, zal Hij ons alles vertellen.
Jezus antwoordde haar:
“Ik ben het, die met u spreekt.” Johannes 4:26
Hij openbaarde zich aan haar als de Christus. Niet in Jeruzalem aan de leiders, niet aan de Farizeeën, niet aan hen die zichzelf Israëlieten noemden maar het niet waren, maar aan deze verstoten vrouw die in werkelijkheid Israëlitisch bloed droeg. Zij kreeg de openbaring van de Messias, daar op het land van Jakob en Jozef.
Toen kwamen zijn discipelen, en zij verwonderden zich dat Hij met deze vrouw sprak. Niemand vroeg Hem waarom Hij dat deed of wat Hij zocht. Maar de reactie van de vrouw staat in scherp contrast met de reactie van de Judese Farizeeën wanneer Jezus verklaarde wie Hij was. Die beschuldigden Hem van godslastering en probeerden Hem te doden. Deze vrouw deed dat niet. Zij geloofde Hem onmiddellijk.
“De vrouw dan liet haar watervat staan, en ging heen in de stad, en zeide tot de lieden: Komt, ziet een Mens, die mij gezegd heeft alles, wat ik gedaan heb; is Deze niet de Christus?” Johannes 4:28–29
Wat haar overtuigde dat Hij de Messias was, is precies wat zij noemt: Hij vertelde haar alles wat zij ooit gedaan had. De komst van de Messias zou volgens haar verwachting iemand zijn die Israël alles zou vertellen. En toen Jezus haar haar eigen geschiedenis openbaarde, herkende zij Hem. Zij kende de geschiedenis van Israël, zij kende de plaats waar zij stond, zij kende het erfdeel van Jakob. Daarom kon zij herkennen wat de Farizeeën niet herkenden: dit moest de Christus zijn.
Daarmee wordt duidelijk waarom de Schrift steeds opnieuw de geschiedenis van Israël vertelt. De Bijbel verwijst voortdurend terug naar wat God gedaan heeft met Abraham, met Jakob, in Egypte, in de woestijn en in het land. Steeds opnieuw wordt Israël herinnerd aan de rots waaruit zij gehouwen zijn.
“Hoort Mij, gij, die de gerechtigheid najaagt, gij, die den HEERE zoekt; aanschouwt den rotssteen, waaruit gij gehouwen zijt, en den holler der groeve, waaruit gij gegraven zijt. Aanschouwt Abraham, uw vader, en Sara, die u gebaard heeft.” Jesaja 51:1–2
God wijst Zijn volk terug naar hun oorsprong, hun geschiedenis, hun identiteit. Want daar ligt de sleutel tot het herkennen van de Messias. Deze vrouw stond op heilige grond, de grond van haar vaderen, en omdat zij wist wie zij was en waar zij stond, kon zij begrijpen wie Hij was.
De moderne kerk — vervreemd van Israëls geschiedenis — begrijpt het vaak niet. Maar deze vrouw begreep het. Zij erkende Hem, niet omdat Hij een wonder deed, maar omdat Hij haar geschiedenis kende. En door die geschiedenis te benoemen, maakte Hij zich bekend als de beloofde Christus van Israël.
De geschiedenis van Israël als sleutel tot geloof
Deze vrouw geloofde dat Jezus de Christus was omdat ze haar geschiedenis kende. En toen Jezus zichzelf als de Christus identificeerde, zei zij in feite: Ik weet wie er zou komen en wat Hij zou moeten doen. Zie je, als Israëlieten weten we uit het Oude Testament niet alleen dat Jezus naar Israël zou komen, maar ook wat Hij met Israël zou moeten doen wanneer Hij kwam.
En toen Hij kwam, herkende zij Hem en aanvaardde zij Hem als haar Messias.
Wilt u weten hoe u meer kinderen tot gelovigen in de Heer Jezus Christus kunt maken? De meesten van u weten hoe de moderne predikanten dat proberen te doen. Zij zeggen: O, u moet preken over Jezus en hoe Hij voor uw zonden stierf, en u moet uur na uur preken en hen waarschuwen dat zij naar de hel zullen gaan als zij Jezus niet aanvaarden. Dat is de manier waarop je christenen van hen maakt.
Nee. Hier is hoe je christenen van je kinderen maakt.
“Alleen wacht u zelven wel, en bewaart uw ziel zeer wel, opdat gij niet vergeet de dingen, die uw ogen gezien hebben, en opdat zij niet uit uw hart wijken, al de dagen van uw leven; maar maakt ze uw kinderen en uw kindskinderen bekend.” Deuteronomium 4:9
“Ten dage, toen gij voor het aangezicht des HEEREN, uws Gods, aan Horeb stondt, als de HEERE tot mij zeide: Vergader Mij het volk, dat Ik hen Mijn woorden doe horen, die zij zullen leren, om Mij te vrezen al de dagen die zij op de aarde leven, en die zij hun kinderen leren zullen.” Deuteronomium 4:10
Hier is de opdracht aan Israël: leer uw kinderen wat God deed met onze vaderen toen zij uit Egypte kwamen en in de woestijn waren. Leer hen de geschiedenis van Israël. Als onze kinderen werkelijk zouden geloven — als zij zouden weten — wat God deed toen Hij Israël uit Egypte leidde, hoe Hij onze vaderen uitkoos als Zijn volk, hoe Hij hun Zijn wet gaf en hoe Hij door de eeuwen heen met hen handelde, en hoe Jezus naar Israël kwam, dan zouden zij deze Bijbel geloven. En zij zouden christenen zijn.
Dat is het verhaal van de ontmoeting van Jezus Christus met deze Samaritaanse vrouw bij de bron. Het laat zien dat wanneer Israël zijn eigen geschiedenis kent, Israël de Christus herkent.
Ik weet uit Gods Woord dat — wanneer zij de geschiedenis van Israël kennen en weten dat zij Israëlieten zijn — zij christenen zullen worden wanneer zij geconfronteerd worden met de Here Jezus Christus.
