“De duivel”
De eerste vermelding van “duivel” in de KJV is, net als “lucifer”, weer een geval van slechte vertaling. In Leviticus 17:7, lezen we:
En zij [Israël] zullen hun offers niet meer offeren aan duivels, naar wie zij gehoereerd hebben.
Dit zal voor eeuwig een inzetting voor hen zijn in al hun generaties.
In dit geval moet er in plaats van “duivels”, “geiten” staan. Het oorspronkelijke Hebreeuwse woord is saiyr, wat letterlijk “harige geiten” betekent. Het is hetzelfde woord dat in Genesis 27:11 en 23 gebruikt wordt om Esau’s behaardheid te beschrijven, voor de “geit” wiens huid Jakob gebruikte om Izaäk te misleiden in Genesis 37:31, en voor de “geiten” die gebruikt werden bij de
offers in Leviticus 4:24, 9:3, 9:15, 10:16, enz. “Duivel’ is geen accurate vertaling.
De oude Hebreeën zouden heel goed geiten hebben kunnen aanbidden, net zoals zij geneigd waren kalveren te aanbidden. Beide praktijken waren gebruikelijk in het oude Egypte. De oude Griekse historicus Herodotus schreef:
“De Mendesiërs [Mendes was de Griekse naam voor de Egyptische stad Djedet] rekenen Pan tot de acht goden die, naar zij zeggen, vóór de twaalf goden waren. In hun schilder- en beeldhouwkunst wordt Pan afgebeeld met het hoofd en de poten van een geit, zoals bij de Grieken; niet dat men denkt dat hij dat in feite is, of anders dan andere goden; maar waarom zij hem zo afbeelden, wil ik niet zeggen. De Mendesiërs beschouwen alle geiten als heilig, de mannelijke nog meer dan de vrouwelijke, en geitenhoeders worden in bijzondere achting gehouden; één geit is het heiligst van allen; wanneer hij sterft, is het verordend dat er grote rouw in het gehele Mendesische district moet zijn. In de Egyptische taal is Mendes de naam voor zowel de geit als voor Pan.” [3]
Deze Egyptische godheid werd bekend als “de Geit van Mendes”, die later evolueerde tot wat tegenwoordig meer bekend staat als de valse god Baphomet, die praktiserende satanisten hebben aangenomen als hun representatieve symbool. Leviticus 17:7 en II Kronieken 11:15, waarin de KJV saiyr vertaalt als “duivels”, verwijzen niet naar gevallen engelen, maar eerder naar geiten, of de beelden van geiten.
De eerste keer dat saiyr in de Hebreeuwse Bijbeltekst voorkomt is in Genesis 27:11, waarin onmiskenbaar de geitachtige beharing van Esau wordt beschreven. Er is geen enkele aanwijzing dat het woord iets anders betekent dan “harige geit”. Van dit woord is het Griekse “satyr” afgeleid, het woord voor het mythologische half mens/half geit schepsel. (Kanttekening: Jesaja 13:21 en 34:14 spreken ook niet over “saters”, zoals de KJV het doet voorkomen, maar over echte geiten).
Het woord “duivel” in de Griekse tekst van het Nieuwe Testament is ook een kwestie van slechte vertaling.
Overal waar we het Engelse woord “devil” in het NT tegenkomen, vinden we het Griekse woord diabolos. De definitie van dat woord is “lasteraar, valse beschuldiger, lasteraar, of handelaar”. Zoals in het geval van “satan”, wanneer Griekse moedertaalsprekers diabolos lezen, stellen zij zich op geen enkele manier een gevallen engel voor. Zij lieten de context bepalen wie of wat de valse beschuldiger was. Het eerste voorbeeld van diabolos in het NT is Mattheüs 4:1
Toen werd Jezus door de Geest naar de woestijn geleid om verzocht te worden door de valse aanklager.
In eerste instantie zijn we, grotendeels vanwege onze joods-christelijke opleiding, geneigd om onmiddellijk aan te nemen dat Christus werd verzocht door een gevallen engel. Maar het begrijpen van de aard van het woord diabolos en het onderzoeken van de context toont aan dat er geen enkele manier is voor ons om logisch en contextueel te concluderen dat dit het geval was.
In plaats van de lezer een ronduit antwoord te geven, stel ik enkele vragen: Wie, gedurende de gehele bediening van Christus, probeerde Hem te verleiden, in de val te lokken en valselijk te beschuldigen? De Joden, natuurlijk! Is er enige reden om te concluderen dat de valse beschuldiger in dit geval anders is dan de valse beschuldiger waarover we in de rest van de evangeliën lezen?
In Johannes 6:70 zegt Jezus tot zijn discipelen: “Heb Ik u niet tot twaalf uitverkoren, en één van u is een duivel?” Hij doelde natuurlijk op Judas Iskariot, die Hem zou verraden. Hoewel Judas zelf Christus niet vals beschuldigde (althans, voor zover wij kunnen zien in de Bijbelse tekst), was hij bondgenoot van de farizeeër diabolos die vanaf het begin een reden had gezocht om Jezus te doden.
In I Timotheüs 3:11, zegt Paulus:
Zo moeten ook hun vrouwen ernstig zijn, geen lasteraars [diabolos], nuchter, getrouw in alle dingen.
II Timoteüs 3:2-3 – Want de mensen zullen zijn liefhebbers van zichzelf, begerig, opschepperig, hoogmoedig, lasteraars, ongehoorzaam aan ouders, ondankbaar, onheilig, zonder natuurlijke genegenheid, wapenstilstandsbrekers, valse aanklagers [diabolos], onverbeterlijk, woest, verachters van hen die goed zijn…
Titus 2:3 – …ook de oude vrouwen, dat zij zich gedragen zoals het de heiligheid betaamt, geen valse beschuldigers [diabolos], niet aan veel wijn, leraars van het goede…
In deze gevallen is diabolos nauwkeurig vertaald, waarschijnlijk omdat als ze gewoon “duivel” hadden ingevoegd, het geen zin zou hebben gehad in de Engelse context (of misschien maakten de vertalers zich zorgen over de reactie van hun vrouwelijke lezers als ze het woord hadden getranslitereerd als “duivels” in de passages over I Timoteüs en Titus). Ik vind dit ironisch, omdat “duivel” in alle andere gevallen geen enkele betekenis heeft in de Hebreeuwse of Griekse context, gezien het feit dat de oude Hebreeën en Grieken nog nooit van gevallen engelen hadden gehoord. Hoe dan ook, deze drie gevallen zijn het bewijs dat de Engelse vertalers, hoewel zij diabolos eerder als “duivel” hadden getranslitereerd, beter wisten. Zij begrepen de juiste betekenis van diabolos, maar hadden er elders voor gekozen de dualistische Katholieke/Gnostische/Joodse fabels te volgen, die toen al een groot deel van hun leer hadden doordrongen.
DE HEMELSE OPSTAND
Zoals eerder verteld, is het gangbare verhaal dat Satan, of Lucifer, een prachtige aartsengel was die de voornaamste muzikant van de hemel was. Jaloers op Gods heerschappij, leidde hij een engelenopstand. De opstand mislukte, en hij en zijn rebellen werden als straf op aarde geworpen.
Het idee dat Satan een mooie, muzikaal ingestelde aartsengel is, is een gevolg van het uit zijn verband rukken van de eerste helft van Ezechiël 28. De passage is gevuld met figuurlijke taal die de machtige hoogten beschrijft waartoe Tyrus en zijn koning waren gestegen, en die vervolgens beschrijft hoe het zou vallen. Ezechiël wordt specifiek opgedragen om tegen de koning van Tyrus te spreken (verzen 2 en 12), en absoluut niets wijst erop dat Ezechiël tot iemand anders sprak. Nogmaals, de context vereist dat Ezechiël sprak over de feitelijke koning van de feitelijke stad Tyrus, omdat de voorgaande twee hoofdstukken (26 en 27) onvermijdelijk profeteren over de val van Tyrus door Alexander de Grote in 332 v. Chr.
Om dit te bevestigen volgt Ezechiël, op bevel van God, met een orakel tegen Sidon (vers 21). Zowel Tyrus als Sidon waren vooraanstaande steden in Libanon.
Het gebruik van Ezechiël 28 om te “bewijzen” dat Satan een prachtige, met juwelen versierde, muzikale aartsengel was, is een groteske verdraaiing van het Woord en niets meer dan dat. Alleen iemand die wanhopig een Gnostisch/Joodse theorie wil bewijzen, zou de Schrift zo ver uit zijn verband rukken.
Een andere passage die gebruikt wordt in een poging om Satan’s opstand en val te ondersteunen is Lucas 10:17-19:
En de zeventig keerden met blijdschap terug, zeggende: Here, zelfs de duivelen onderwerpen zich aan ons door uw naam. En Hij zeide tot hen: Ik zag Satan [Grieks satanas, de tegenstander, vijand] als een bliksem uit de hemel vallen. Zie, Ik geef u macht om op slangen en schorpioenen te treden, en over alle macht van de vijand; en niets zal u kunnen deren.
Dit, zo wordt het opgevat, is Jezus die verklaart dat Hij getuige was van de opstand, het falen, en het neerwerpen van Lucifer/Satan en zijn engelachtige volgelingen.
Young’s Letterlijke Vertaling verwoordt Jezus’ verklaring als volgt: “Ik zag de tegenstander, als een bliksem uit de hemel, die gevallen was.”
De Moderne Letterlijke Vertaling: “Ik zag de tegenstander als een bliksem uit de hemel vallen.”
Nogmaals, wij moeten ons afvragen: Naar welke “tegenstander” verwijst Christus in het bijzonder? Het is bijna vanzelfsprekend voor de meeste moderne lezers om eenvoudig aan te nemen dat Hij verwijst naar een aartsengel genaamd Lucifer, maar bedenk dat de context van “satanas” niet eist dat we deze tegenstander als zodanig identificeren. “Maar wie anders zou uit de hemel kunnen vallen?” zou men kunnen vragen. “Hemel” verwijst niet uitsluitend naar de verblijfplaats van God. Het kan ook verwijzen naar een positie van macht of heerschappij. Zie Jesaja 14:13,
waarin God over de koning van Babylon zegt: “Je hebt tegen jezelf gezegd: ‘Ik zal opstijgen naar de hemel, ik zal mijn troon boven de sterren van God zetten. Ik zal zitten op de berg van de vergadering der goden, in de verste uithoeken van het Noorden. Ik zal opstijgen boven de hoogste wolken; ik zal mijzelf maken als de Allerhoogste. “Het doel van de koning van Babylon was om zo’n grootheid te bereiken dat hij zou wedijveren met God God Zelf. Kijk voor nog meer bewijs maar eens een paar verzen terug naar Lucas 10:15, waar Christus zegt: “En gij, Kapernaüm, die ten hemel gevaren zijt, zult nedergedaald zijn in de hel [hades, het graf, het dodenrijk].” Was de stad Kapernaüm werkelijk opgeklommen naar het rijk van God? Nauwelijks.
Veel waarschijnlijker was dat Jezus verwees naar de synagoge daar, een centrum van Joodse activiteit. Ondanks alle werken die Hij daar gedaan had, had Kafarnaüm Hem over het algemeen verworpen en tegengewerkt, en zo voor zichzelf een oordeel verdiend dat minder verdraaglijk was dan dat van Sodom (Mattheüs 11:23-34).
Wiens machtspositie werd het meest bedreigd door de komst van de Messias? Wiens macht begon in te storten toen Jezus Christus het Evangelie van het Koninkrijk begon te verkondigen? De Joodse leiders van Zijn tijd. De Talmoedisten probeerden de Wet van God te vervangen door de tradities van de oudsten, het Koninkrijk van de erfgenamen af te pakken, en hun eigen heerschappij over het volk van Israël in te stellen. Maar de komst van Christus verpestte dat alles voor hen, juist toen zij het hoogtepunt van hun macht in Judea hadden bereikt. Contextueel gesproken, is dit logischer.
Wat Jezus tegen de terugkerende discipelen zegt is: “Ik zie de ondergang van onze Joodse vijand, en jullie hebben grote macht gekregen om machtige dingen te doen in deze strijd. Onthoud dat het niet gaat om de macht die jullie hebben gekregen, maar om de dienst die jullie bewijzen.
Een andere grote favoriet is Openbaring 12:7-9:
En er was oorlog in de hemel: Michaël en zijn engelen streden tegen de draak, en de draak en zijn engelen streden, en zegevierden niet; en hun plaats werd in den hemel niet meer gevonden. En de grote draak werd uitgedreven, die oude slang, genaamd de duivel en Satan,
die de gehele wereld verleidt; hij werd op de aarde uitgedreven en zijn engelen werden met hem uitgedreven.
Maar weer wordt de context opgeofferd om een passage in overeenstemming te brengen met een bepaalde doctrine.
De gangbare leer beweert dat Satan uit de hemel viel vóór, of zeer kort na, de schepping van de wereld. De verzen 1-5 van Openbaring 12 spreken echter heel duidelijk over de geboorte van Jezus Christus, en pas daarna (vers 7) breekt er oorlog uit in de hemel en worden Satan en zijn engelen neergeworpen. Dit gooit een ernstige kink in de kabel van de conventionele leer over Satan!
Het interessante aan deze passage is dat, hoewel hij door voorstanders van de “gevallen engel” wordt gebruikt als bewijs voor hun theorie, hij in feite het meest solide bewijs bevat van wie de “draak” of “slang uit de oudheid” in Openbaring eigenlijk is. Vers 3 zegt dat de draak rood is. Vers 4 zegt dat hij het Christuskind trachtte te verslinden toen het geboren werd. Wie zocht Christus te vernietigen toen Hij geboren werd? Herodes, de Edomitische koning van Judea. Edom wordt gekenmerkt door de kleur rood – de naam “Edom” zelf betekent “rood”. Wie is vanaf het begin de voortdurende vijand van Israël geweest? Edom. Wie heeft de hele wereld beïnvloed met Talmoedische/Kabbalistische gedachten zoals in Openbaring 12:9? Het Edomitische Jodendom. Wie werd uit hun machtspositie (“hemel”) neergeworpen toen de Messias kwam? Edomitische Joden – daarom verzetten zij zich zo hevig tegen Hem en zochten Zijn discipelen te vernietigen.
Tenslotte: Als “duivel” “valse beschuldiger” betekent en “satan” “tegenstander” (vers 9), wie is dan de grootste valse beschuldiger van christelijke Kaukasische Israëlieten geweest, en de grootste tegenstander voor hen en het Koninkrijk van Christus? Edomitische Joden! In het geval van Openbaring is de grote Draak, ook wel de Duivel en Satan genoemd, een voorstelling van Edom – NIET een mystieke gevallen engel. Om het zo te interpreteren is het volledig negeren van zowel de context als de geschiedenis.
CONCLUSIE
“Satan” kan verwijzen naar letterlijk alles – inclusief God Zelf – afhankelijk van de context. Het Hebreeuwse satan en het Griekse equivalent, satanas betekenen gewoon “vijand” of “tegenstander”. De precieze aard en identiteit van die tegenstander wordt bepaald door de context. Geen enkele Grieks- of Hebreeuwssprekende lezer van de originele Bijbeltekst heeft ooit aangenomen dat het om een gevallen aartsengel ging. Dat concept is in feite buitenbijbels. De “duivel” dwingt niemand iets te doen, maar een “duivel” (diabolos, verleider) kan je beschuldigen van iets dat je niet hebt gedaan.
Elke doctrine die berust op het geloof in een gevallen aartsengel is gebrekkig en onbijbels. Dit geldt voor vele standaard geloofsovertuigingen in de hele Joods-Christelijke wereld en ook voor de Duale Zaadlijn leer. Het feit is dat de Bijbel op geen enkele wijze onderwijst over een “Satan” in de algemeen begrepen betekenis van het woord. Er is
geen individuele geest die de aarde besluipt om God te ondermijnen. Wij mensen doen dat allemaal zelf, wanneer we door ons eigen vlees worden verleid:
Maar ieder mens wordt verzocht, wanneer hij door zijn eigen begeerte wordt weggelokt en verlokt. – Jakobus 1:14
EINDNOTEN
[1] Babylonische Talmoed, Abhodah Zarah, 22b: “Waarom zijn de goyim onrein? Omdat zij niet aanwezig waren op de berg Sinaï. Want toen de slang Eva binnendrong, doordrenkte hij haar met onreinheid. Maar de Joden werden hiervan gereinigd toen zij op de berg Sinaï stonden; de goyim echter, die niet op de berg Sinaï waren, werden niet gereinigd.”
Sjabbat 1:46a: “Waarom zijn afgodendienaren wellustig? Omdat zij niet op de berg Sinaï stonden. Want toen de slang op Eva kwam, injecteerde hij een lust in haar: [Wat de Israëlieten betreft, die bij de berg Sinaï stonden, hun wellustigheid vertrok; de afgodendienaren, die niet bij de berg Sinaï stonden, hun wellustigheid vertrok niet.
Zohar I:37a: Rabbi Hiyya zei: “zonen van goddelijkheid” (Gen. 6:2-4) waren de zonen van Kaïn. Want toen Samaël [de slang] Eva besteeg, spoot hij vuiligheid in haar, en zij werd zwanger en baarde Kaïn. En zijn uiterlijk was anders dan dat van de andere mensen en allen die van zijn kant [van de menselijke stamboom] kwamen, werden “zonen van goddelijkheid” genoemd.
[2] Transliteratie is het eenvoudig overschrijven van een woord van de ene taal naar de andere, gebruik makend van de alfabetische tekens en fonetiek die het dichtst bij elkaar liggen. In tegenstelling tot de vertaling, wordt de eigenlijke betekenis van het woord niet overgebracht.
[3] Herodotus, Historiën ii, 46
