Over het liefhebben van vijanden
Er is geen enkele passage in de Schrift te vinden die christenen opdraagt iemand met de term ‘broeder’ of ‘broeders’ aan te spreken, behalve bloedverwanten of medechristenen. De zogenaamde ‘broederschap van de mens’ is geen bijbelse leerstelling, maar een leerstelling van degenen die het christendom willen vernietigen door het te vermengen met andere religies. Door de christenen te corrumperen met heidense doctrines, het zuivere christelijke onderwijs te ruïneren en uiteindelijk de christelijke regering te vernietigen, zullen zij het humanisme en de wetten van de mens invoeren, in plaats van het geloof in Jezus Christus en Gods wetten.
Eerder las ik passages die bevestigden dat we ‘onze naasten moeten liefhebben als onszelf’ en we zeggen dat dat een gebod uit het Oude Testament was. ‘Heb uw naaste lief als uzelf’ was een samenvattend gebod van de laatste zes van de oorspronkelijke Tien Geboden; die welke betrekking hebben op de relatie met onze medemens. Jezus vatte de eerste vier geboden, die Israël gebieden slechts één God te hebben, samen in de zin: ‘Gij zult de Heer, uw God, liefhebben met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand. (Matteüs 22:37).
Toen Hij vervolgens zei dat het tweede gebod was: “Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf”, vatte Hij de laatste zes geboden van de oorspronkelijke tien samen, namelijk die welke de juiste relatie tussen mensen onderling omschrijven. Om onze naaste werkelijk lief te hebben, mogen we hem niet doden; we mogen geen overspel plegen; we mogen niet van hem stelen; we mogen geen valse getuigenis tegen hem afleggen, wat betekent dat we niet over hem mogen liegen; we mogen niet begeren wat van hem is, zijn vrouw of zijn bezittingen, en natuurlijk moeten we onze eigen vader en moeder eren voor ons eigen bestwil en zodat zij geen last worden voor onze naasten. Als we al deze geboden zouden gehoorzamen, zouden we onze naaste geen kwaad doen. We zouden hem “liefhebben als onszelf”.
Om dit bijbelse principe verder te bewijzen, zal ik een paar passages uit het Nieuwe Testament voorlezen over het naleven van de wet. Sommige predikers die tegen de wet zijn, citeren deze passages en proberen vervolgens te bewijzen dat het naleven van de wet betekent dat deze moet worden afgeschaft. Voordat we terugkomen op het woord ‘naaste’, wil ik
een paar verzen uit de Bijbelse wet over de doodstraf voorlezen.
“Wie een mens doodt, zal zeker ter dood worden gebracht.” (Exodus 21:12).
Hier is de wet voor degenen die ontvoeren om losgeld te eisen:
“Wie een mens ontvoert en hem verkoopt, of als hij in zijn bezit wordt gevonden, zal zeker ter dood worden gebracht.” (Exodus 21:16).
God verbiedt het betalen van een boete, gevangenisstraf of schadevergoeding om de moordenaar van de dood te redden.
“Gij zult geen genoegdoening aanvaarden voor het leven van de moordenaar die de dood verdient, maar hij zal zeker ter dood gebracht worden.” (Numeri 35:31).
Het gebod “Neem geen genoegdoening” verwees naar de gangbare praktijk onder de heidenen, dat een moordenaar een som geld kon betalen aan de familieleden van de slachtoffers en dan vrij was. God staat Zijn volk niet toe deel te nemen aan een dergelijke afschuwelijke praktijk, maar gebiedt dat moordenaars ter dood worden gebracht. God zegt ons dat ons welzijn als volk de executie van moordenaars vereist.
“Je oog zal geen medelijden met hem hebben, maar je zult de schuld van onschuldig bloed uit Israël wegnemen, opdat het je goed gaat.” (Deuteronomium 19:13).
Is het mogelijk dat onze vele nationale problemen van vandaag de dag over ons zijn gekomen omdat we weigeren deze en andere geboden van de almachtige God te gehoorzamen? In het verleden executeerden alle christelijke naties moordenaars; nu zijn we zo verdorven door valse leerstellingen dat onze naties geen van Gods wetten gehoorzamen. En dus lijden we onder de gevolgen van ongehoorzaamheid.
De volgende twee verzen worden soms gebruikt om te leren dat de ‘hele wet’ die christenen moeten gehoorzamen, eenvoudigweg is dat zij alle andere mensen moeten liefhebben.
“Wees niemand iets schuldig, behalve elkaar in liefde, want wie de ander liefheeft, heeft de wet vervuld.” (Romeinen 13:8).
“Als gij de koninklijke wet vervult naar het woord der Schrift: ‘Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf’, dan doet gij goed.”
(Jakobus 2:8).
Op zichzelf lijken deze verzen te zeggen dat het enige wat christenen hoeven te doen, is een soort emotionele band met hun naaste hebben, een soort naastenliefde, en dat ze dan alles hebben gedaan wat Gods wet vereist. Maar laten we deze verzen eens lezen in samenhang met andere verzen, dan zien we dat er een andere betekenis naar voren komt.
“Wees niemand iets schuldig, behalve elkaar in liefde, want wie de ander liefheeft, heeft de wet vervuld. Want: Gij zult niet overspelen, gij zult niet doden, gij zult niet stelen, gij zult geen valse getuigenis geven, gij zult niet begeren; en als er nog een ander gebod is, dan is het in dit woord samengevat: Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf.” (Romeinen 13:8-9).
Als je beide verzen leest, is het gemakkelijk te begrijpen wat Paulus bedoelde: ‘wie een ander liefheeft, heeft de wet vervuld door te gehoorzamen’ – en vervolgens somt hij op wat christenen moeten gehoorzamen – ‘de wet’. Dat is wat de uitdrukking ‘want dit’ betekent. Het zou als volgt geparafraseerd kunnen worden: ‘Om dit te doen (je naaste liefhebben) zult gij geen overspel plegen, gij zult niet doden, gij zult niet stelen’, enzovoort. Met andere woorden: “Gij zult de wet gehoorzamen”.
Dat is wat we eerder ontdekten. Het gehoorzamen van Gods geboden jegens uw naaste is de daad die uw christelijke liefde bewijst. Als u beweert van hem te houden, maar hem vervolgens fysiek mishandelt door van hem te stelen, zijn eigendom te begeren of anderen toe te staan dit te doen in ongehoorzaamheid aan Gods wet, dan is dat helemaal geen liefde. Daarom lezen we:
“Als een broeder of zuster naakt is en het dagelijks voedsel ontbreekt, en iemand van u zegt tegen hen: Gaat heen in vrede, wordt warm en verzadigd, maar u geeft hun niet wat nodig is voor het lichaam, wat baat dat dan? Zo is ook het geloof, als het geen werken heeft, dood is, alleen.” (Jakobus 2:15-17).
Hetzelfde geldt voor liefde. Laten we de woorden van Paulus en Jakobus samenvoegen. “Als je zegt dat je je naaste liefhebt, maar geen goede daden voor hem doet, noch hem kwaad doet, wat heeft dat dan voor nut? Zo is ook de liefde voor je naaste, als ze geen daden vergezelt, dood.”
Laat me hier een vraag invoegen. Wat is volgens jou een uiting van broederlijke liefde: moordenaars, verkrachters en kinderverleiders in leven laten, zodat ze onze naasten en de kinderen van onze naasten kunnen verwoesten? Of zouden we meer oprechte christelijke liefde voor onze naaste tonen als we moordenaars, verkrachters en kinderverleiders ter dood brengen en onze naasten van hen redden? Zeggen dat we ‘onze naasten liefhebben’ en die liefde vervolgens overbrengen op degenen die onze naasten vernietigen, is geen christelijke liefde. Het is waanzin. God veroordeelt juist zulke dwaasheid wanneer Hij tegen een opstandig volk zegt:
“Zult gij Mij verontreinigen onder Mijn volk om een handvol gerst en om een stuk brood, door de zielen te doden die niet zouden moeten sterven, en de zielen in leven te laten die niet zouden moeten leven, door te liegen tegen Mijn volk dat {uw} leugens hoort?” (Ezechiël 13:19).
God zegt dat wanneer Israël degenen in leven houdt die zouden moeten sterven, en daardoor de dood veroorzaakt van degenen die zouden moeten leven, zij God verontreinigen onder Zijn volk. Wat een beschuldiging van ongehoorzaamheid; dezelfde ongehoorzaamheid die wij vandaag de dag betonen onder het valse mom van “Wij moeten iedereen liefhebben”, zelfs de misdadigers die onze naasten en de kinderen van onze naasten vernietigen – wij hebben de vijanden van onze naasten liefgehad in plaats van onze naasten. Paulus had gezegd dat we de geboden moesten gehoorzamen als bewijs dat we onze naaste liefhadden, en vervolgens concludeert hij: “De liefde doet de naaste geen kwaad; daarom is de liefde de vervulling van de wet.” (Romeinen 13:10).
Om dit nog eens duidelijk te maken, kunnen we die zin als volgt parafraseren: “De liefde doet de naaste geen kwaad, want de liefde is de wet.” Welke wet? De wet die Paulus in het vorige vers heeft opgesomd: de geboden. Pastor Emry leert nu niet dat we door gehoorzaamheid aan de wet worden gered. Redding komt niet voort uit gehoorzaamheid aan de wet. In het Oude Testament kwam redding nooit voort uit gehoorzaamheid aan de wet. Abraham en alle Israëlitische vaderen werden gered door geloof, door God te geloven, niet door hun gehoorzaamheid.
Verlossing zal in de toekomst niet komen door gehoorzaamheid aan de wet. Verlossing is een gratis geschenk van God; het is door genade en niet door werken. Waar we het hier over hebben is niet onze verlossing, maar onze juiste relatie in dit leven met wat we onze naaste en onze broeder noemen. Dat komt uit één ding, uit gehoorzaamheid aan de voorschriften voor relaties die Gods wet worden genoemd.
Hier is nog meer bewijs dat vervullen hetzelfde is als gehoorzamen. Jezus zei: “Denk niet dat Ik gekomen ben om de wet of de profeten te vernietigen: Ik ben niet gekomen om te vernietigen, maar om te vervullen” (Matteüs 5:17).
Aangezien Hij ontkende dat Hij de wet zou beëindigen of vernietigen, moet Hij bedoeld hebben dat Hij gekomen was om de wet te doen, om die te gehoorzamen. En we weten dat Hij die gehoorzaamde, omdat Jezus zonder zonde was. Aangezien ‘zonde de overtreding van de wet is’, betekent dat dat Jezus de wet niet overtrad. In plaats daarvan deed Hij de wet; Hij gehoorzaamde die; Hij vervulde die.
Paulus besluit Romeinen 13 met deze aansporing: “Maar bekleed u met de Heer Jezus Christus en zorg niet voor het vlees om de begeerten daarvan te bevredigen” (Romeinen 13:14).
Je zou het woord ‘doen’ in die laatste zin kunnen invoegen, waardoor het zou luiden: “Zorg niet voor het vlees om de begeerten daarvan te doen.” Dat zou de ware betekenis weergeven. Je kunt het woord ‘doen’ vervangen door ‘vullen’, ‘doen’ door ‘vullen’ en ‘gedaan’ door ‘gevuld’. Hier zijn enkele voorbeelden:
“Dit zeg ik dan: Wandel door de Geest, en gij zult de begeerten van het vlees niet vervullen.” Galaten 5:16. (Wandel in de Geest en gij zult de begeerten van het vlees niet doen).
“Draagt elkander elkaars last, en zo vervult gij de wet van Christus.” Galaten 6:2. (Draagt elkander elkaars last, en zo doet gij de wet van Christus),
“Dit alles is geschied, opdat vervuld zou worden wat door de profeet over de Heer gezegd is, zeggende…” Mattheüs 1:22. (Dit alles is gebeurd, opdat vervuld zou worden wat door de Heer door de profeet gezegd is).
“Opdat vervuld zou worden wat door de Heer gezegd is.” Mattheüs 2:15. (Opdat vervuld zou worden wat door de Heer gezegd is).
“Opdat vervuld zou worden (gedaan) wat door de profeet Jesaja gezegd is.” Mattheüs 8:17.
Er zijn nog 35 andere passages in het Nieuwe Testament waar het woord ‘gedaan’ kan worden vervangen door ‘vervuld’. U zou ze moeten lezen. Ik hameren hierop om er zeker van te zijn dat u begrijpt dat wanneer u leest dat iemand de wet heeft vervuld, dit niet betekent dat hij de wet heeft beëindigd. Het betekent gewoon dat hij de wet heeft gedaan, dat hij de wet heeft gehoorzaamd.
Als je dat begrijpt en vervolgens in Romeinen 13 leest waar Paulus schrijft: “De liefde is de vervulling van de wet”, dan weet je dat hij absoluut, onvoorwaardelijk en zonder enige twijfel bedoelde: “Liefde is het doen of gehoorzamen van Gods wet.”
Als je dat eenmaal begrijpt en er komt dan een modernistische of liberale theoloog of een antichristelijke universiteitsprofessor langs die zegt: “Het enige wat christenen hoeven te doen is liefhebben, liefhebben, liefhebben”, of zegt: “Christenen hoeven Gods wet niet te gehoorzamen, het enige wat ze hoeven te doen is liefhebben”, dan weet je dat die man een bedrieger is. Je zult weten dat ware christelijke liefde het doen of gehoorzamen van Gods wet is. Zoek de woorden ‘vervullen’ en ‘vervuld’ op en lees al die passages. Geloof mij niet op mijn woord.
Conclusie
We hebben gezien dat Gods wet vereist dat we degenen die onze naaste en de kinderen van onze naaste doden, ter dood brengen, anders ontzeggen we onze naaste onze liefde. Daarom kunnen de moordenaars toch moeilijk onze bijbelse naasten zijn, of wel? Wie is onze naaste volgens de Bijbel?
Het verhaal van de barmhartige Samaritaan werd door Jezus Christus specifiek verteld om die vraag te beantwoorden. De wetgeleerde vroeg Jezus in Lucas 10:29: “Wie is mijn naaste?” Hier is het antwoord van Jezus:
“Jezus antwoordde en zei: Een man daalde af van Jeruzalem naar Jericho en viel in handen van rovers, die hem van zijn kleren ontdeden, hem verwondden en hem halfdood achterlieten. hem halfdood achter. Toevallig kwam er een priester langs, die hem zag, maar aan hem voorbijging. Ook een Leviet kwam ter plaatse, zag hem, maar ging aan hem voorbij.
Maar een Samaritaan, die op reis was, kwam daar, en toen hij hem zag, had hij medelijden met hem. Hij ging naar hem toe, verbond zijn wonden en goot er olie en wijn op. Hij zette hem op zijn eigen rijdier, bracht hem naar een herberg en zorgde voor hem.
En toen hij de volgende dag vertrok, haalde hij twee penningen tevoorschijn, gaf die aan de herbergier en zei tegen hem: ‘Zorg voor hem, en als je meer nodig hebt, zal ik je terugbetalen wanneer ik terugkom.
Dat is het einde van het verhaal dat Jezus vertelde. Toen vroeg Jezus: “Wie van deze drie, denk je, was een naaste voor de man die onder de rovers viel? Hij zei: ”Degene die hem barmhartigheid betoonde.“ Jezus zei tegen hem: ”Ga heen en doe hetzelfde.” (Lucas 10:36-37).
Jezus keurde zijn antwoord goed. Maar als iedereen onze naaste is, zouden dan niet alle mannen in het verhaal de naaste van de gewonde man zijn? Ja. Maar zie je, niet iedereen is onze naaste. Jezus nam zelfs de rovers niet op in zijn vraag, terwijl zij waarschijnlijk lokale inwoners waren. Zij werden helemaal niet als naasten beschouwd. Kijk eens wie er nog meer buiten de definitie vielen: een priester en een Leviet. Zouden zij door hun positie in de gemeenschap niet volgens de Schrift onze naasten zijn? Nee! Alleen degene die de gewonde man hielp, degene die Gods wet gehoorzaamde, was een naaste.
U hebt waarschijnlijk wel eens ouders of oudere mensen de term ‘naaste’ in deze ware betekenis horen gebruiken. Zij zullen over een goed mens zeggen: ‘Hij is zeker een goede naaste’ of ‘Hij is een goede buur’. Zij zullen klagen over een onvriendelijke buurman door te zeggen: “Hij is niet erg naastenlief”. Ze bedoelden niet dat hij ver weg woonde, maar dat hij zich niet christelijk gedroeg en zich niet christelijk opstelde; ze weigerden hem als buurman te erkennen. Ze gebruikten de term correct volgens Jezus.
Dat het woord buurman, zoals Jezus het gebruikte voor de Samaritaan, alleen betrekking had op zijn karakter en daden, en niet op zijn woonplaats, blijkt duidelijk uit het verhaal. Er staat dat de Samaritaan op reis was en zo ver van huis was dat hij de gewonde man naar de plaatselijke herberg moest brengen om hem te laten verzorgen, en hem vervolgens bij de herbergier moest achterlaten. Het is duidelijk dat de Samaritaan niet in de buurt woonde, maar hij was de enige die buurman werd genoemd.
Het woord ‘naaste’ wordt, net als het woord ‘broeder’, alleen gebruikt voor mensen met een goed karakter, mensen die christelijk handelen en een godvruchtige relatie hebben met mensen in nood. We kunnen moordenaars, dieven en ongehoorzame priesters en Levieten niet onze naaste noemen. Aangezien christenen alleen geboden is hun naaste lief te hebben, hebben Jezus noch de discipelen christenen ooit geboden de goddelozen en ongodvruchtigen lief te hebben.
Iemand zal ongetwijfeld vragen: “Maar dominee Emry, hoe zit het dan met Mattheüs 5? De andere wang toekeren; je mantel geven als iemand je voor je jas aanklaagt; en een extra mijl lopen met iemand die je opdraagt een mijl met hem mee te lopen?” Iemand op de wang slaan is geen dodelijke aanval met de bedoeling iemand te verminken of te vermoorden. Het was veeleer een gebruikelijke manier waarop iemand zijn eer opeiste tegenover iemand die hem had beledigd of verwond. Degene die geslagen werd, was degene die de oorspronkelijke overtreding had begaan.
Jezus zei tegen zijn volgelingen: Als je iemand onrecht hebt aangedaan en hij beschuldigt je door je op de wang te slaan, reageer dan niet met een uitnodiging tot een duel, zoals de heidenen doen, maar keer je om en erken je overtreding. Als je voor de rechter werd gedaagd en je jas verloor, was jij duidelijk degene die in het ongelijk was. Jezus zegt tegen zijn volgelingen: Als je wettelijk iets aan iemand verschuldigd bent, betaal hem dan meer dan je verschuldigd bent, betaal meer dan de wet eist. Heeft iemand je gedwongen een mijl te lopen? Dat kon toen gebeuren, want volgens de Romeinse wet mocht elke Romeinse soldaat een burger dwingen zijn bagage maximaal een mijl te dragen. Wat is hier opnieuw de instructie? Simpelweg dit: christen, doe meer dan je gevraagd wordt; ga die extra mijl. Jezus zei tegen zijn volgelingen: “Doe meer goed dan de ongelovigen.”
Geen van deze gevallen betreft levensgevaar, beroving of fysieke vervolging. Jezus gebiedt ons niet om alle aanvallen op ons persoon of onze familie zonder verzet te accepteren. Dat is helemaal niet het doel van Mattheüs 5. Het tragische is dat zoveel valse leraren onder ons dergelijke passages gebruiken om van christenen pacifisten en voetvegen te maken. Daardoor verhinderen zij christenen om de antichrist en de moordenaars onder ons te stoppen. Zij misleiden ons door ons te laten geloven dat Jezus ons niet alleen heeft gezegd dat wij de goddelozen moeten liefhebben, maar dat wij ons niet tegen hun goddeloze praktijken moeten verzetten. Jezus heeft dat niet gedaan. Jezus heeft christenen niet geboden de goddelozen lief te hebben.
Toen christenen in 2 Korintiërs 6 werd gezegd dat zij “zich niet in een ongelijk span met ongelovigen moesten laten spannen, geen gemeenschap met onrechtvaardigen moesten hebben en zich uit hun midden moesten terugtrekken en zich van hen afscheiden”, hadden wij beter moeten weten dan de valse filosofie te aanvaarden dat Jezus zelf ons heeft geboden de goddelozen lief te hebben en te vergeven, te beschermen en te verdedigen. Nee! Christus gebiedt christenen hun broeders, hun naasten en hun medechristenen lief te hebben, te vergeven, te beschermen en te verdedigen. Onze voorvaderen gehoorzaamden Christus hierin. Moge God ons helpen hetzelfde te doen!
