Jozef van Arimathea
Een zeer belangrijk man
Ik heb een boek voor me liggen dat heet: Het drama van de verloren discipelen. Het volgende is een citaat over Jozef uit het eerste hoofdstuk: “Waarom hij onverschillig is overgeslagen, samen met historische gebeurtenissen, die die tijdperk bestrijken, is zowel verbijsterend als verrassend. De rol die hij speelde bij het bewaren van Het Woord, en bij het effenen van het pad voor de verkondiging van “De Weg” aan de wereld, is even fascinerend als inspirerend. Hij was de beschermer van die dappere kleine groep discipelen gedurende de gevaarlijke jaren na de kruisiging, het onvermoeibare hoofd van de christelijke ondergrondse in Judea, en de bewaker van Christus’ enige aardse schat – Zijn moeder. Hoe verrassend het ook mag lijken voor de meeste christenen, en vooral voor de Anglo-Amerikaanse wereld, de dominante rol die hij speelde bij het leggen van de ware hoeksteen van onze christelijke levenswijze zou ons hart in vervoering moeten brengen met onsterfelijke dankbaarheid: Zijn verhaal is uitsluitend het verhaal van Groot-Brittannië, en bijgevolg van Amerika, en van alle christelijke mensen, waar zij zich ook bevinden. In werkelijkheid was Jozef van Arimathea de apostel van Brittannië, de ware apostel die als eerste de standaard van Christus zette op dat door de zee omgeven eilandje, vijfhonderd tweeënzestig jaar voordat de heilige Augustinus voet zette op Engelse bodem. Met twaalf andere discipelen van Christus richtte hij in Engeland de eerste bovengrondse christelijke kerk ter wereld op, tot eer van God en Zijn Zoon, Jezus Christus.”
Dit boek telt dan 241 pagina’s met gedocumenteerde verslagen van Jozef van Arimathea en andere discipelen in Engeland, en de aanvaarding van het Evangelie van Jezus Christus door de inwoners van de Engelse eilanden, binnen enkele jaren na de dood van Jezus. Uit Engeland, niet uit Rome, kwamen de christelijke leraren en missionarissen die Gallië, de Germaanse stammen en Scandinavië bekeerden.
Wie was deze man
Uit het Bijbelse verslag blijkt dat Jozef van Arimathea vóór de kruisiging zeer dicht bij Jezus en de discipelen in Jeruzalem moet zijn geweest. In Mattheüs 27:57 staat: “Toen het avond werd, kwam er een rijke man uit Arimathea, Jozef genaamd, die zelf ook een discipel van Jezus was; hij ging naar Pilatus en smeekte om het lichaam van Jezus. Toen beval Pilatus het lichaam te overhandigen. En toen Jozef het lichaam had genomen, wikkelde hij het in een schone linnen doek en legde het in zijn eigen nieuwe graf.” In Marcus 15, Lucas 23 en Johannes 19 lezen we soortgelijke verslagen, behalve dat Johannes eraan toevoegt dat Nicodemus Jozef hielp bij de begrafenis.
Dit zijn de enige verwijzingen in de Heilige Schrift naar Jozef van Arimathea. Matteüs en Johannes noemen hem een “discipel” van Jezus. Marcus en Lucas identificeren hem als een gelovige, door te zeggen dat hij “wachtte op het koninkrijk van God”. Matteüs en Marcus noemen allebei Maria en Maria Magdalena als aanwezigen bij de begrafenis. Uit deze zeer korte geschriften worden verschillende dingen duidelijk over Jozef. Hij was rijk, hij was een christen, Pilatus gaf hem graag het lichaam van Jezus, en Maria en Maria Magdalena moeten hebben goedgekeurd dat hij het meenam, want zij deden geen moeite om hem tegen te houden of het van hem af te pakken. Marcus en Lucas noemen hem ook een “raadsman” en dat is ongeveer alles wat we uit onze King James Bijbel kunnen afleiden.
Jozef gerelateerd aan Jezus
Laten we nu eens kijken naar enkele andere historische bronnen. Volgens de Talmoed was Jozef de jongere broer van de vader van de maagd Maria. Dat maakt hem de oom van Maria en een oudoom van Jezus. Dat Pilatus het lichaam van Jezus aan Jozef heeft vrijgegeven, kan worden verklaard door deze verwantschap, want volgens de Romeinse wet mochten de lichamen van geëxecuteerde gevangenen alleen worden vrijgegeven aan naaste familieleden. Maar het feit dat alleen hij, van alle volgelingen van Jezus, de moed had er op die vreselijke dag om te vragen, behoeft meer uitleg. In de Latijnse Vulgaat wordt Jozef zowel in het Evangelie van Marcus als in dat van Lucas “Decorio” genoemd. De vertaling van Hiëronymus noemt hem “Noblis Decurio.” Beide zijn Romeinse titels die aangeven dat hij een “minister van de mijnen” was in de Romeinse regering. Als zodanig zou hij persoonlijk bekend zijn bij Pilatus. Men moet ook bedenken dat de Schrift heel duidelijk vermeldt dat Pilatus geen enkele antagonistische houding ten opzichte van Jezus had en veel moeite deed om hem vrij te krijgen en zijn dood te voorkomen. Alleen de bijna oproerige houding van de massa, aangewakkerd door de Joodse hogepriesters, schijnt Pilatus ervan te hebben overtuigd dat hij geen keus had. Het was of Zijn kruisiging toestaan, of een dreigende opstand onder ogen zien. (Zie mijn boekje, “Wie heeft Jezus vermoord?”)
Jozef zou dus niets te vrezen hebben van Pilatus, en omdat hij een hoge ambtenaar was, zou hij waarschijnlijk bekend zijn bij de soldaten en niet door hen gemolesteerd worden. Alleen de Joodse priesters in het Sanhedrin, met hun haat tegen Christus en zijn volgelingen, bleven gevreesd. De discipelen waren allen gevlucht uit “angst voor de Joden.” Zelfs Petrus, van het zwaard, had driemaal ontkend Jezus te kennen, huilde en vluchtte de nacht in. Johannes, met Maria, Jezus’ moeder, vertrok voordat Jezus stierf volgens Johannes 19:27. Waarom was Jozef van Arimathea niet bang voor de Joden? Marcus en Lucas geven het antwoord, en de Weymouth vertaling maakt het duidelijk. Marcus 15:43 in de Weymouth, “Jozef van Arimathea kwam, een zeer gerespecteerd lid van de Raad” en Lucas 23:50, “Er was een lid van de Raad met de naam Jozef.” In beide staat het woord Raad met een hoofdletter, en de seculiere geschiedenis verifieert wat de Bijbel nu onthult: Jozef was lid van de Raad van het Sanhedrin. Dat verklaart waarom Lucas toevoegt (in de Weymouth): “Hij. was het niet eens met het ontwerp of de actie van de Raad, en ging nu naar Pilatus en vroeg om het lichaam van Jezus.”
Ja, Jozef was lid van het Sanhedrin, en een geheime bekeerling van Christus. Hij was een zeer rijk man, een hoge ambtenaar in de Romeinse regering, een moedig man, en een naaste verwant van Jezus. En met de dood en opstanding van Jezus Christus, sloot hij zich aan bij de andere volgelingen toen de Joden hen uit Jeruzalem verdreven. Hij werd een van de meest effectieve en geliefde leraren van “De Weg”, zozeer zelfs dat 1400 jaar later, toen de Bijbel het eerste boek werd dat op de pas uitgevonden drukpers werd gedrukt, het tweede boek over Jozef van Arimathea ging! Toch weet in onze tijd geen christen ter wereld iets over hem, behalve dat hij Jezus heeft begraven!
Jozef naar Gallië
Dat Jozef van Arimathea kort na de dood van Christus samen met andere discipelen naar Gallië (Frankrijk) reisde, was bekend bij vroege kerkhistorici. Hij, en anderen, worden genoemd door Isidore, aartsbisschop van Sevilla, 600-636 na Christus, kardinaal Baronius in zijn kerkelijke Annalen, en anderen. Wegens plaatsgebrek kunnen we niet naar alles verwijzen, maar we raden degenen die verdere kennis zoeken nogmaals aan “Sint Jozef van Arimathea”, “Sint Paulus in Brittannië” of “Het drama van de verloren discipelen” te lezen. De vroege kerkhistorici worden uitvoerig geciteerd en tonen aan dat het verhaal van het kruis door de prediking van verschillende van de discipelen goed werd ontvangen door de inwoners van Gallië.
Kardinaal Baronius, een groot historicus, geeft aan dat uit oude documenten blijkt dat bij Jozef van Arimathea waren, Maria, de vrouw van Cleophas, Martha, Maria Magdalena, Lazarus, die Jezus uit de dood opwekte, Maximin en Sidonius aan wie Jezus het gezichtsvermogen gaf, en verscheidene anderen, die allen Jeruzalem verlieten rond 35 na Christus. Phillips belangrijkste activiteit was in Gallië (het huidige Frankrijk) volgens Isidore, de aartsbisschop van Sevilla in zijn Historia, geschreven rond 600 na Christus. Dit wordt ook bevestigd in de geschriften van Baronius, aartsbisschop Ussher en vele anderen.
Uit een onderzoek van enkele geschriften van 1000 tot 1900 jaar geleden blijkt ook dat de meeste vroege kerkhistorici van mening waren dat de brief van Paulus aan de Galaten gericht was aan de christenen in Frankrijk en niet aan Galatië in Klein-Azië. De kerken van Vienne en Mayence in Zuid-Frankrijk claimen Crescens als hun stichter, wat zou ondersteunen dat met 2 Timotheüs 4:10 Zuid-Frankrijk wordt bedoeld en niet Galatië in Klein-Azië. Aartsbisschop Ussher stelt, onder verwijzing naar Paulus IS verwijzing naar Crescens in 2 Timotheüs 4:10, dat Paulus Galatië in Zuid-Frankrijk bedoelde. Goodspeed’s History of The Ancient World laat zien dat het Romeinse Rijk rond de tijd van Christus en Zuid-Frankrijk Gallia Narbonensis heette. De Grieken hadden het Galatië genoemd toen zij het eerder koloniseerden.
Jozef naar Brittannië
Jozef en de meeste anderen bleven slechts korte tijd in Gallië. Een delegatie van Uruïdische bisschoppen, gezonden door de Britse prins Arviragus, reisde naar Gallië om erop aan te dringen dat zij met hen zouden terugkeren naar Brittannië en daar het verhaal van Jezus zouden onderwijzen. Arviragus was de zoon van koning Cunobelinus, de Cymbeline van Shakespeare, en de neef van Caradoc, die door de Romeinen Caractacus werd genoemd. Dit aanbod werd door Jozef aanvaard en hij en de christelijke groep leefden en onderwezen in Engeland onder de bescherming van de koninklijke familie waarvan de Tudor-koningen en -koninginnen van Engeland afstammen.
De rest van dit boek, en meer, zou geschreven kunnen worden over Jozef van Arimathea en zijn bediening op de Britse eilanden. Maar omdat het ook mijn doel is om “De heidenen” te beschouwen, voor wie hij en de anderen getuigden, sluit ik dit deel af met de oprechte wens dat elk van mijn lezers de heilige Jozef van Arimathea in Glastonbury verkrijgt en leest. Het zijn 211 pagina’s met onweerlegbaar bewijs van de Discipelen van Christus in Engeland. Veel van de mensen die wij in de Geschriften van het Nieuwe Testament aantreffen, gingen naar deze “eilanden van het westen”. Daar leefden zij hun tijd uit in dit leven, zijn begraven in Engeland, en wachten op de opstanding bij de terugkeer van hun, en onze, Heer. Jozef was niet alleen de leider van deze christelijke groep, maar zijn nakomelingen werden de religieuze en burgerlijke leiders van deze eilanden. Koning Arthur en de meeste van zijn ridderlijke ridders van de Ronde Tafel waren afstammelingen van deze man die het lichaam van Jezus opeiste en het in zijn eigen graf begroef op die donkere dag zo lang geleden. De vorige koningin van Engeland, Elizabeth, stamt niet van hem af, de vorige Koningin stamt af van de joodse Rothschilds. De rothschilds hebben de oorspronkelijke adelen van Engeland op gruwelijke wijze afgeslacht.
Het is dus fout om te beweren dat het huidige koninklijkhuis afstammelingen zijn van deze apostel. Wie dit beweerd misleidt het volk. De meeste koninklijkhuizen in Europa zijn overgenomen door de Rothschilds. Daarom zie je ook veel inteelt binnen deze families. Inteelt is trouwens niet een ongewone praktijk onder de joden, de meeste joden bestaan uit verbasteringen en inteelt. Ook het Nederlands koninklijkhuis zitten vol verbasteringen en inteelt. Zo is bekend dat Maxima een achternicht is van Willem Alexander.
Misschien is dat de reden waarom de antichristen onze voorouders in het oude Engeland bagatelliseren en kleineren, zelfs tot de leer dat sommigen, zoals Koning Arthur, “mythen” of “legenden” zijn. Het besef dat veel van de leiders in het vroege christendom afstammelingen waren van de apostelen en van hen die “Christus in het vlees hebben gekend”, zou in ons een nieuwe belangstelling wekken voor zowel onze godsdienst als ons ras. Maar de antichristen willen dat we van beide onwetend zijn.
