SATAN WAS PETRUS; DIABOLOS WAS JUDAS
Als onze Heer had gezegd dat de “diabolos” en de “satan” bovennatuurlijke personen zijn, of een bovennatuurlijk persoon, dan moeten we dat wel geloven, maar Hij noemde Petrus zelf “satan”, en we weten dat Petrus menselijk was, heel erg menselijk! “En een van jullie is een diabolos (een aanklager).” zei Jezus, verwijzend naar Judas, die Hem zou beschuldigen bij de oudsten van Israël. Bovendien vertelt onze Heer de Schriftgeleerden en Farizeeën dat zij werden verwekt door de “aanklager”, terwijl Hij het met hen eens is dat zij Abrahams zaad waren (Johannes 8:39-44).
Waar legt Jezus dan de schuld voor al het kwaad en onrecht in de wereld? Hij heeft ons duidelijk verteld dat het uit het hart van de mens komt, dat wil zeggen, de mens in zijn natuurlijke adamitische staat. Jezus zei tegen de Farizeeën: “Gij zijt van beneden… gij zijt van deze wereld. Gij zijt van uw vader, de aanklager. Hij was een moordenaar vanaf het begin en verbleef niet in de waarheid, want er was geen waarheid in hem.” (N.B. Vergelijk deze uitspraak met die in Ezechiël 28:15, over de koning van Tyrus, en je zult zien dat deze teksten onmogelijk beide naar dezelfde persoon kunnen verwijzen).
“Maar,” zul je misschien zeggen, “als de aanklager vanaf het begin een moordenaar was en er geen waarheid in hem was, een leugenaar en de vader van de leugen, wijst dat dan niet op een bovennatuurlijke aanklager en tegenstander?” Als de woorden van onze Heer zelf zo’n geloof niet zouden uitsluiten, zouden we moeten toegeven dat het zo lijkt, maar als Hij zelf ons de bron vertelt waaruit moorden en leugens voortkomen, en nadrukkelijk stelt dat het uit het hart van de mens komt, is er voor ons geen excuus om ons nog steeds vast te klampen aan de populaire “gevallen engel” theorie.
“Want van binnenuit, uit het hart van de mensen,” zegt Hij die de Waarheid en het Woord van God is, “komen uit het hart van de mensen boze gedachten, overspel, ontucht, moorden, diefstal, hebzucht, boosheid, bedrog, wellust, een boze geest, godslastering, hoogmoed, dwaasheid. Al deze dingen komen van binnenuit en verontreinigen een mens.” (Matteüs 15:19; Marcus 7:21).
Over de woorden “diabolos” en “Duivel”. Toen Jezus de Schriftgeleerden en Farizeeën “kinderen van de aanklager” (“diabolos”: Engelse teksten “duivel”) noemde, had dat te maken met hun gewoonte om fouten in anderen te zoeken en te vinden en om hun medemensen van zonde te beschuldigen. In het 8e hoofdstuk van het Evangelie volgens Johannes lezen we eerst dat ze de vrouw die op heterdaad betrapt was, naar Jezus brachten en haar beschuldigden, waarbij ze probeerden de Heer te verleiden om zich vast te leggen op een uitspraak over de zaak. Je zult merken hoe Jezus ieders geweten zijn eigen aanklager liet zijn toen Hij stilletjes voorstelde dat hij die zonder zonde is, de eerste moet zijn om een steen te werpen. Dit werd gevolgd door een andere beschuldiging (vers 13) door de nakomelingen van de “aanklager”. Zij zeggen tegen Jezus: “Gij hebt van Uzelf getuigd. Uw getuigenis is niet waar.” ZE BESCHULDIGEN HEM NU VAN VALS GETUIGEN. Jezus verwijst in zijn antwoord opnieuw naar het vlees, de oude tegenstander: “Gij oordeelt naar het vlees,” verklaart Hij. Opnieuw beschuldigen ze Hem (v. 48), deze keer dat Hij een Samaritaan is, en dat Hij een demon (“daimon” niet “diabolos”) heeft, dat wil zeggen, dat Hij bezeten is van een boze geest. En opnieuw (vers 52) wordt Hij ervan beschuldigd “bezeten” te zijn en leugens te spreken.
Maakt dit niet overduidelijk waarom Jezus tegen hen zei: “Gij zijt van uw vader, de aanklager, en de begeerten (verlangens) van uw vader zult gij doen”? Ze kwamen eerst naar Hem toe met de beschuldigingen tegen de overspelige vrouw en daarna tegen Zichzelf. Het was hun verlangen dat de vrouw veroordeeld zou worden tot steniging, en uiteindelijk probeerden ze Hem te stenigen.
“Gij zijt van uw vader, de aanklager, en de begeerten van uw vader zult gij doen… Hij was een moordenaar van het begin af aan en bleef niet in de waarheid…” (Johannes 8:44).
“Hoe”, vraag je je misschien af, “kan dit mogelijk op Adam worden toegepast?”
We zien dat Adam de toepassing van al deze termen op hem, de eerste ouder van de natie Israël, volledig rechtvaardigt. Hij was een moordenaar in zoverre, door zijn moedwillige en ongehoorzame daad, de dood over het menselijk ras bracht. In dit opzicht was Adam “een moordenaar vanaf het begin”.
Je zult je ook herinneren dat de belangrijkste van Adams weinige opgetekende verklaringen een beschuldiging was, namelijk: “De vrouw die Gij mij gegeven hebt om bij mij te zijn, die heeft mij van de boom gegeven…”. (Genesis 3:12). Meteen werd Adam “de aanklager” en Eva, niet minder aanklager, gaf de slang de schuld van de misstap. De vader van het aardse ras was dus inderdaad “een aanklager en een moordenaar vanaf het begin”, zoals Jezus zei.
Dit woord “Duivel”. Hoe verklaren we dit woord “duivel”, dat steeds terugkeert en zich opdringt in onze theologie en onze Engelse teksten?
Een interessante en onthullende studie is het terugvinden van dit intrigerende woord naar zijn oorsprong. Een feit dat zeer veelzeggend is, is dat het pas lijkt te zijn ontstaan toen de behoefte eraan zich voordeed, dat wil zeggen, rond de intertestamentaire periode, ongeveer 200 v. Chr. tot 50 n. Chr.), of later, toen de apocriefe boeken van Henoch, met hun uitgebreide en fantastische verslagen van “opstand in de hemel” en de val van de aartsadventist uit zijn verheven positie, werden losgelaten op een onwetende en goedgelovige wereld.
We kunnen bij benadering de periode vaststellen waarin het Griekse woord “diabolos” met de laatste klinker, de “o”, veranderd in “u”, dus “diabolus”, werd overgenomen in de taal van Rome; het had echter niet de Griekse betekenis van aanklager, maar “duivel”.
Dit overgenomen woord, namelijk “diabolus” met zijn betekenis van “duivel”, staat in het Latijnse Lexicon als behorend tot LATER Latijn. Dit kan veilig worden geïnterpreteerd als behorend tot de postklassieke periode, of niet eerder dan 120 na Christus, en binnen een eeuw of twee van de tijd waarin de behoefte aan zo’n woord ontstond, namelijk de tijd waarin het Boek (of de Boeken) van Henoch een dankbare wereld een kant-en-klare maar mythische zondebok presenteerde voor al haar zonden en tekortkomingen!
De Apocriefe boeken die de naam van Henoch dragen, bestonden uit vijf delen, waarvan het vroegste rond 200 v. Chr. geschreven zou zijn en het laatste rond 50 n. Chr. of later.
Etymologie van het woord duivel. Omdat het Latijnse woord “diabolus” in het Latijnse woordenboek beschreven wordt als “kerkelijk” en behoort tot het latere Latijn, kunnen we de datum van het overnemen ervan uit de Griekse geschriften van het Nieuwe Testament veilig vaststellen op ongeveer 120-150 na Christus, en als we in gedachten houden dat de boeken van Henoch, die voornamelijk verantwoordelijk waren voor de “duivelsleer” (1 Timoteüs 4:1), dateren van ongeveer 150 v. Chr. tot 50 n. Chr. dan vinden we de reden waarom het woord “diabolus” “duivel” betekent in plaats van “aanklager”, zoals het zou moeten zijn.
Het is eenvoudig om het oorspronkelijke Griekse woord “diabolos” te traceren in zijn overgang door het Latijn en de Italiaanse aanpassingen, naar ons Engelse woord “devil”, en om het effect van de “gevallen engel” doctrines op het woord in zijn overgang te traceren.
Bijvoorbeeld:
Oorspronkelijk Grieks woord Diabolos = aanklager.
Latijnse aanpassing: Diabolus.
De doctrines over gevallen engelen vinden hun oorsprong rond 150-50 na Christus.
Eerder Latijns werkwoord Devolo = naar beneden vliegen.
Italiaans woord Diavolo = “Duivel.
“dia” van diabolus, en “volo” van het woord devolo – naar beneden vliegen.
Oud Engels woord Deofol, modern “DEVIL”.
Waaruit we kunnen begrijpen waarom de traditionele Duivel altijd wordt afgebeeld in het bezit van een paar grote zwarte vleugels!
