Het Beloofde Land
Vlak voordat God Israël toestond om onder Jozua het Beloofde Land binnen te trekken, vertelde Hij Mozes in Deuteronomium 7:1, 2 dat ze de volken die in Kanaän woonden “volledig moesten vernietigen”. De Israëlieten gehoorzaamden gedeeltelijk, maar niet volledig. In Rechters 2:2 klaagde God,
2 “En wat u betreft, u zult geen verbond sluiten met de inwoners van dit land; u zult hun altaren afbreken. Maar gij hebt Mij niet gehoorzaamd; wat hebt gij gedaan?” 3 Daarom zei Ik ook: “Ik zal ze niet voor jullie uitdrijven, maar ze zullen als doornen in jullie zij worden en hun goden zullen een strik voor jullie zijn.”
Opnieuw leek God verbaasd en bijna hulpeloos tegenover ongehoorzaamheid. Israël had opnieuw zijn autoriteit misbruikt door zijn gedeeltelijke gehoorzaamheid. Het is duidelijk dat zolang ze onder het vonnis van de dood bleven door de zonde van Adam, ze niet in staat waren om alle gerechtigheid te vervullen onder het Oude Verbond, dat gebaseerd was op de gelofte of belofte van de mens aan God.
Dus kwam Israël onder een verder oordeel dat hun harten op de proef zou stellen. Rechters 2:20-23 zegt,
20 Toen brandde de toorn van de Heer tegen Israël en Hij zei: “Omdat dit volk Mijn verbond dat Ik hun vaderen geboden heb, geschonden heeft en niet naar Mijn stem geluisterd heeft, 21 zal Ik ook geen van de volken die Jozua achterliet toen hij stierf, meer voor hen uitdrijven, 22 om Israël door hen op de proef te stellen, of zij de weg van de Heer zullen bewaren om daarin te wandelen zoals hun vaderen deden, of niet.” 23 Dus liet de Heer die volken blijven en verdreef hen niet snel, en Hij gaf ze niet in de hand van Jozua.
De volgorde van de gebeurtenissen kan dus op deze manier worden samengevat: Adam zondigde. De mensen werden sterfelijk en verdorven. Enkelen hadden geloof, maar Israël als natie was ongehoorzaam. Toen ze Kanaän binnenkwamen, was hun hart nog steeds niet in orde, dus stond God Jozua niet toe om alle Kanaänieten te vernietigen. Ze veroverden alleen genoeg land om voet aan de grond te krijgen. God “liet die volken dan blijven” om de harten van de Israëlieten te testen. En toen ze niet slaagden voor die test, bracht God hen in gevangenschap bij verschillende volken, met als hoogtepunt de Assyrische en Babylonische veroveringen. De mislukking van het Oude Verbond vereiste toen een Nieuw Verbond dat op de belofte van God rustte, in plaats van op de beloften van mensen (Jeremia 31:31-34).
Wist God dat het Oude Verbond zou falen? Natuurlijk. Het Oude Verbond was doorspekt met typen en schaduwen die profeteerden van betere dingen die nog moesten komen. Het zat allemaal in het plan, want Christus was “het Lam dat geslacht was vanaf de grondlegging der wereld” (Openbaring 13:8 KJV). De lammeren die onder het Oude Verbond werden gedood, waren nooit bedoeld om een permanent onderdeel van de eredienst te zijn, want het bloed van dieren kon niemand volmaakt maken. “Hij neemt het eerste weg om het tweede op te richten” (Hebreeën 10:9).
We zien hoe God alle mensen veroordeelt voor het misbruiken van hun autoriteit, en we lezen vaak dat God “boos” op hen was. Zijn boosheid is zeker echt, maar we moeten ook weten dat God vanaf het begin al van plan was om boos te zijn. Het was allemaal onderdeel van Zijn plan vanaf het begin van de schepping. Bovendien is Zijn boosheid zelf beperkt tot het niveau van de autoriteit van de mens. Psalm 79:5 vraagt: “Zult U eeuwig boos zijn?” Onder het Oude Verbond was het antwoord onduidelijk. Onder het Nieuwe Verbond weten we echter dat Zijn woede NIET voor altijd is.
Psalm 130:3, 4 zegt,
3 Als U, Heer, ongerechtigheden zou aanmerken, wie zou dan stand kunnen houden? 4 Maar er is vergeving bij U, zodat U gevreesd [gerespecteerd] wordt.
Er zijn verschillende lagen van vergeving, maar het Jubeljaar is de grootste manifestatie van Gods vergeving.
Dus als we lezen over de woede van God en over Zijn oordelen over de aarde, moeten we ook erkennen dat vergeving voorafgaand aan het Jubeljaar gebaseerd is op de wetten van verlossing, die van toepassing zijn in de tussentijd tussen de zonde van Adam en het Jubeljaar van de Schepping. We moeten Gods woede respecteren als een gerechtelijk antwoord op de zonde van de mens; maar we moeten ook weten dat God liefde is en dat Hij een vergevingsgezind hart heeft. Zijn plan is om alle Israëlieten de wettige weg naar vergeving te tonen door het verlossende bloed van het Lam van God.
Toen God Mozes bij het brandende braambos riep, klaagde Mozes dat hij niet welbespraakt was. Het antwoord van God staat in Exodus 4:11,
11 De Heer zei tegen hem: “Wie heeft de mens zijn mond gemaakt? Of wie maakt hem stom, of doof, of ziende, of blinde? Ben Ik het niet, de Heer?”
De implicatie is dat de Schepper de macht heeft om te beslissen of mensen stom, blind en doof zijn of om hen te laten spreken, horen of zien. Mozes leidde Israël uit Egypte, maar ze bleven 40 jaar in de woestijn. Aan het einde van die tijd, toen ze zich voorbereidden om het land binnen te gaan, vertelde Mozes het volk in Deuteronomium 29:4,
4 Tot op de dag van vandaag heeft de Heer u geen hart gegeven om te weten, noch ogen om te zien, noch oren om te horen.
Tegen die tijd begreep Mozes de soevereiniteit van God en de openbaring die hem bij het brandende braambos was gegeven. God hield het volk nog steeds verantwoordelijk voor hun geestelijke blindheid en hun onvermogen om Zijn stem te horen, maar deze verantwoordelijkheid was ondergeschikt aan die van God. Daarom was het oordeel over Israël niet voor altijd, want er zou een dag komen waarop God de ogen van de blinden zou openen en de oren van de doven zou ontstoppen.
Dit werd elke keer geïllustreerd toen Jezus blinden en doven genas. Niet iedereen wordt tijdens zijn leven genezen, maar uiteindelijk moet God alle ogen en oren genezen, zodat elke knie zich kan buigen en elke tong Christus kan belijden tot eer van God de Vader (Filippenzen 2:10, 11). Als God zou falen om hun ogen te openen en hen “een hart om te weten” te geven, waardoor ze gered zouden kunnen worden, dan zou God verantwoordelijk zijn voor het verlies van het grootste deel (of het geheel) van Zijn schepping.
Dit is in feite waar Calvijn de fout in ging. Hij leerde dat God soeverein was, maar hij leerde ook dat God Zijn soevereiniteit uitoefende door er een paar uit te kiezen om gered te worden en de anderen om voor eeuwig in een brandende hel gemarteld te worden. God had zijn ogen niet geopend om de verantwoordelijkheden van Gods soevereiniteit te begrijpen. Soevereiniteit maakt God verantwoordelijk voor Zijn eigen rechtvaardige standaard, net zoals de autoriteit van de mens de mens verantwoordelijk maakt voor zijn eigen daden. Daarom stelde Calvijn een soevereine God voor die in wezen een onrechtvaardige tiran was. Doordat hij het herstel van alle dingen niet begreep, zorgden zijn leerstellingen ervoor dat velen het idee van de soevereiniteit van God afwezen.
Jeremia’s Openbaring
Toen het volk van Jeruzalem zo ver gedegenereerde dat ze hun kinderen aan valse goden offerden, sprak de profeet een oordeel uit in Jeremia 19:4, 5. Hij zei: “Ik heb hen in de steek gelaten,
4 “Omdat zij Mij hebben verlaten en deze plaats tot een vreemde plaats hebben gemaakt en daarin offers hebben gebracht aan andere goden die zij noch hun voorvaderen noch de koningen van Juda ooit hadden gekend, en omdat zij deze plaats hebben gevuld met het bloed van onschuldigen, 5 en de hoge plaatsen van Baäl hebben gebouwd om hun zonen in het vuur te verbranden als brandoffers aan Baäl, iets wat Ik nooit heb bevolen of waarover Ik nooit heb gesproken, noch dat ooit in Mijn gedachten is opgekomen, 6 daarom, zie, er komen dagen,” verklaart de Heer, “dat deze plaats niet langer Topheth of het dal van Ben-hinnom zal worden genoemd, maar veeleer het dal van de slachting. “
Juda had de religieuze praktijken van de buitenlanders overgenomen en offerde hun eerstgeboren zonen als brandoffers. Deze praktijk was gebaseerd op het principe, dat in het verre verleden door profetie was geopenbaard, dat de eerstgeboren Zoon van God als offer voor de zonde zou worden geofferd. Vleselijk ingestelde mensen verdraaiden dit en creëerden zo valse religies.
Deze valse religies geloofden dat hun priesters God vertegenwoordigden. Hun tempels (of “grotten”) waren centra van losbandigheid, waar vrouwen vóór het huwelijk seksuele relaties moesten hebben met een priester. Vaak resulteerde dit in een zwangerschap en als ze een zoon baarde, werd gezegd dat het een zoon van God was (door middel van de priester). Deze zoon werd dan geofferd als een brandoffer om te boeten voor de zonde van de familie.
Deze doctrine werd later (gedeeltelijk) de kerk binnengebracht in haar doctrine van de hel. Door de aard van de “vurige wet” (Deuteronomium 33:2 KJV) niet te begrijpen, die rechtvaardigheid vestigt volgens de God van liefde, maakten ze het letterlijk en pasten het toe op hen die hun hele leven blind en doof blijven. Met andere woorden, ze leren dat zulke zondaars de straf voor hun eigen zonde moeten betalen, alsof zij als enigen verantwoordelijk zijn voor het zien en horen van het woord van God.
Dit is een schending van Gods natuur en het vernietigt de belofte van God in het Nieuwe Verbond om alle mensen te rechtvaardigen (Romeinen 5:18) en om “de Redder van alle mensen” te zijn (1 Timoteüs 4:10). Het schendt ook het principe van het Jubeljaar, wat de wet van genade is die een grens stelt aan de aansprakelijkheid (slavernij) van mensen vanwege hun zonde. Voor verdere studie over de aard van de “hel”, zie mijn boek, De oordelen van de Goddelijke Wet.
God zei via Jeremia dat deze praktijk nooit in Gods gedachten was opgekomen. Dit betekent niet dat God er niet van op de hoogte was. Het betekende dat dit vreemd was aan Zijn eigen natuur en aan alle openbaringen die Hij in Zijn woord aan de mensen had gegeven.
Waarom grijpt God niet in?
Wat Mozes in zijn tijd tegen de Israëlieten zei, gold ook voor het volk van Jeruzalem in Jeremia 19. Beiden waren blind voor de waarheid van God. Beiden waren blind voor de waarheid van Gods natuur, omdat God hen nog geen ogen had gegeven om te zien en oren om te horen. Maar waarom? Zou het niet veel beter zijn geweest om in te grijpen? Vanuit ons beperkte perspectief, ja, dat zou beter zijn geweest. Maar het zou voor God niet wettig zijn geweest om dit te doen, tenminste niet op dat moment.
Toen God autoriteit aan de mens delegeerde in Genesis 1:26-28, beperkte Hij Zichzelf. Met andere woorden, hoewel Hij er uiteindelijk in zal slagen om het goddelijke plan voor de schepping uit te voeren, besloot Hij om dit via de mens te doen. Dat is het punt van het delegeren van autoriteit aan de mens. Deze autoriteit is echt en omdat God de Auteur van alle autoriteit is, respecteert Hij die autoriteit.
We kunnen ons afvragen waarom God autoriteit delegeerde, wetende dat er dingen fout zouden gaan? Naar mijn mening is het doel van de schepping van de mens om zonen tot wasdom te brengen. Dit zou nauwelijks bereikt kunnen worden zonder autoriteit te delegeren. Als we zelf nooit gezag zouden delegeren aan onze kinderen, hoe zouden ze dan ooit tot wasdom kunnen komen? Volwassenheid is grotendeels een kwestie van leren hoe je steeds meer gezag kunt gebruiken zonder het te misbruiken. Dit vereist praktijkervaring. En het grootste deel van ons leren ging in het begin gepaard met mislukkingen.
Toen Adam zondigde, misbruikte hij dat gezag, maar God ontnam hem zijn gezagspositie niet. Waarom? Omdat het goddelijke plan een “Mensenzoon” naar de aarde riep, dat wil zeggen Jezus Christus. Hoewel Hij een hemelse Vader had, wat Hem de “Zoon van God” maakte, had Hij ook een aardse moeder, wat Hem de “Zoon des mensen” maakte. Als Zoon van God had Hij gezag in de hemel(Gods Hoge positie); als Zoon van de mens had Hij gezag op aarde.
Dus toen Zijn missie voltooid was, zei Hij in Matteüs 28:18: “Mij is alle autoriteit gegeven in de hemel(Gods positie) en op aarde.” Het gedeelte “aarde” laat zien dat Hem het gezag van de eerste Adam was gegeven. Maar als God de autoriteit van Adam had ingetrokken vanwege zijn zonde, dan zou er geen autoriteit zijn voor Christus om op te eisen als “de laatste Adam” (1 Korintiërs 15:45).
Daarom was het nodig om Adams gezag intact te laten, ook al zou dat gezag nog duizenden jaren lang misbruikt worden. In de praktijk betekent dit dat als God iets op aarde wil doen, Hij dat op een wettige manier moet doen. Dit betekent normaal gesproken dat God een man of vrouw moet oprichten door wie Hij Zijn wil volbrengt. Hij wekte Mozes op en trainde hem 80 jaar lang totdat hij klaar en gekwalificeerd was om Israël uit Egypte te leiden. Het kost God tijd om mensen te trainen, omdat God, die de tijd heeft geschapen, Zijn wil heeft onderworpen aan het aardse rijk van de tijd.
Daarom zwaait God niet zomaar met een toverstafje en lost alle problemen van de mensheid op. Hij grijpt op een wettige manier in wanneer mensen bidden en een beroep doen op de goddelijke rechtbank, waardoor God het wettige recht heeft om in te grijpen zonder in te gaan tegen het gezag van de mens. Zo droeg Jezus Zijn discipelen op om “zieken te genezen, doden op te wekken, melaatsen te reinigen, demonen(geestesziektes) uit te drijven” (Matteüs 10:8). Hij gebruikte mensen om Zijn wil te doen, omdat dit deel uitmaakte van hun training als zonen van God.
Zie ook het voorbeeld van Daniël. De profeet begreep dat na 70 jaar gevangenschap de tijd was gekomen dat het volk van Juda zou worden bevrijd (Daniël 9:2). De profeet keek niet alleen maar toe om te zien wat God zou doen. Nee, hij “bad tot de Heer” (Daniël 9:4). God had een wettelijke reden nodig om in te grijpen, dus leidde Hij Daniël op en gaf Hij hem de openbaring om een beroep te doen op de goddelijke rechtbank.
Daniël was een noodzakelijk onderdeel in deze zaak, omdat hij functioneerde onder de autoriteit die in Genesis 1:26-28 aan Adam was gegeven. God moest iemand als Daniël opwekken om de klus te klaren. Theoretisch gezien, als er geen gekwalificeerde man op aarde gevonden kon worden, dan zou Babylon voor onbepaalde tijd hebben kunnen voortbestaan. Maar God weet hoe Hij Zijn wil kan volbrengen zonder het protocol te schenden.
God Onthoudt
Wanneer God lijkt te vergeten, lijkt het erop dat Hij vaak aan Zijn woord herinnerd moet worden. In een rechtszaak moet je je wettelijke rechten opeisen zodat de rechtbank het als waarheid erkent. Het is niet zo dat onze rechter de waarheid niet kent, maar in een rechtbank is dat het protocol. We zien dit in Leviticus 26:42, waar God zegt: “dan zal Ik gedenken aan Mijn verbond met Jakob, en Ik zal ook gedenken aan Mijn verbond met Izaäk, en aan Mijn verbond met Abraham, en Ik zal gedenken aan het land.”
Het is niet zo dat God deze dingen vergat. Hij sprak op het niveau van een rechtszaal, waar mannen iets moesten doen om God te laten “gedenken”. De rechtbank moest zaken officieel erkennen en ze in de officiële rechtbankverslagen zetten. Zo deed ook Hizkia een beroep op God in Jesaja 38:3,
3 en zei: “Gedenk nu, Here, ik smeek U, hoe ik in waarheid en met heel mijn hart voor Uw aangezicht heb gewandeld en heb gedaan wat goed is in Uw ogen…”.
Wanneer zulke smeekbeden worden gedaan, is God niet verrast of verlicht door de zaken die aan de rechtbank worden voorgelegd. Maar op het aardse niveau moet God eraan herinnerd worden om Zijn wil op aarde te kunnen uitvoeren. De soevereiniteit van God ontkent dus niet de noodzaak van gebed of andere acties die door de leiding van de Geest(denken) gedaan moeten worden. We zijn niet alleen actieve deelnemers aan het goddelijke plan, we zijn ook zonen van God door training op het eigen vlak. In die zin zijn we van vitaal belang bij de uitvoering van het goddelijke plan.
