WANNEER WAS DE TUIN VAN EDEN?
Zonder erbij na te denken zouden de meeste mensen antwoorden met: “Waarom? Aan het begin natuurlijk”. Met “het begin” bedoelen ze zoiets als “aan het begin van de Bijbel”, alsof het iets te maken heeft met de eerste mens op aarde.
Nou, dat lijkt alleen maar juist omdat we wat algemeen de Hof van Eden wordt genoemd, vinden in het tweede hoofdstuk van Genesis, en niet in het eerste hoofdstuk. Het komt na de schepping van mannen en vrouwen in Genesis één. Maar weinig mensen weten dat “Eden” elders in de Bijbel voorkomt, en dat het gelijktijdig voorkomt met het Assyrische rijk in de passage van Ezechiël 31-32 hieronder. Hoewel deze passage symbolisch is, roept het onmiddellijk op tot een heroverweging van wat we hebben geloofd, namelijk dat de Hof van Eden misschien niet “in het begin” was. Dus zullen we eens kijken wanneer dat wel het geval was. We zien in Genesis 1:27 dat mannen en vrouwen (meervoud) werden geschapen en op de aarde leefden. Maar als we bij Genesis twee komen, vinden we: “En de HEERE God plantte een hof in het oosten van Eden; en daar zette Hij de mens neer, die Hij geformeerd had” (Gen. 2:8). “Gevormd” heeft een andere betekenis dan “geschapen”, dus “de man” heeft hier weinig te maken met de man en vrouw uit Genesis één. In Genesis 2 hebben we een “tuin” = gan = een omheining, die slechts voor één man was “geplant” in dat ene deel van de aarde dat was aangegeven. Een “tuin”, als een beplante omheining, kan niet de hele aarde zijn. Het was om te beginnen exclusief voor één man gemaakt.
Wanneer wij deze dingen goed bekijken, moeten wij concluderen dat de mensen die door de Elohim in Genesis 1 werden geschapen in vele opzichten verschillen van die mens, en dus zijn nageslacht, die door God werden gevormd zoals voorgesteld vanaf Genesis 2:4. Dit is de reden waarom de “Broederschap van de Mens” doctrine van de humanisten, samen met degenen die door hen verleid worden, niet Bijbels is. Laten we, voordat we hier verder op ingaan, het eerste deel van deze hoofdstukken van Ezechiël bekijken om een uitgangspunt te krijgen.
Ezechiël 31:1 “En het geschiedde in het elfde jaar, in de derde maand, op de eerste dag der maand, dat het woord des HEREN tot mij kwam, zeggende: Mensenkind, spreek tot Farao, de koning van Egypte, en tot zijn schare: Wie zijt gij gelijk in uw grootheid? Zie, de Assyriër was een ceder in Libanon, met schone takken, en met een schaduwkleed, en van een hoog gestalte; en zijn top was onder de dikke takken. De wateren maakten hem groot, de diepte zette hem hoog met haar rivieren, die om zijn planten heen stromen, en zond haar kleine rivieren uit naar alle bomen des velds. Daarom werd zijn hoogte verheven boven alle bomen des velds, en zijn takken werden vermenigvuldigd, en zijn takken werden lang vanwege de veelheid der wateren, toen hij voortschoot. Al het gevogelte des hemels maakte zijn nest in zijn takken, en onder zijn takken bracht al het gedierte des velds zijn jongen voort, en onder zijn schaduw woonden alle grote volken. Zo was hij schoon in zijn grootheid, in de lengte zijner takken; want zijn wortel was aan grote wateren. De ceders in de hof Gods konden hem niet verbergen; de sparrenbomen waren niet als zijn takken, en de kastanjebomen waren niet als zijn takken; geen boom in de hof Gods was hem gelijk in zijn schoonheid. Ik heb hem mooi gemaakt door de veelheid van zijn takken, zodat alle bomen van Eden, die in de hof van God waren, hem benijdden”.
Er is veel symboliek in deze passages, zoals dat koningen op bomen lijken en dat “bomen” jaloers kunnen zijn. Maar uit dit verslag, lang na de hof van Eden, kunnen we zien dat de “hof van Eden” en “de hof van God” worden voorgesteld als eigentijds met de beschavingen die in deze passage worden genoemd. Er is geen reden om te zeggen dat Ezechiël “uit de pas” zou lopen met wat er ten tijde van Genesis twee bestond.
We gaan een aantal andere bevestigingen zien waarom de Hof van Eden niet “in het begin” was.
ENKELE VAN DEZE ANDERE BEVESTIGINGEN
In Genesis 2:13-14 vinden we: “En de naam van de tweede rivier is Gihon; dezelfde is het die het hele land Ethiopië omspant. En de naam van de derde rivier is Hiddekel, die naar het oosten van Assyrië gaat”. Hier vinden we verwijzingen naar volken die bestonden ten tijde van de Hof van Eden, en dus daarvoor.
In Genesis 2:8, waar we lezen: “En de HEERE God plantte een hof in het oosten van Eden; en Hij zette daar de mens, die Hij geformeerd had”, het woord ‘in het oosten’ = qedem = ‘van dat wat voordien was’. Dit vertelt ons dat de tuin anders was dan die daarvoor in Genesis Hoofdstuk Eén was. (“Oostwaarts” is hier niet hetzelfde woord als “Oost” in vers 14).
Hoofdstuk 1:25 van het boek Jasher (waarnaar wordt verwezen in Jozua 10:13 en 2 Samuël 1:18), vermeldt: “En Kaïn haastte zich en stond op en nam het ijzeren deel van zijn ploeggereedschap, waarmee hij zijn broer plotseling sloeg”. IJzer is het product van een beschaving en dit wijst op het bestaan van beschavingen zoals Assyrië en Egypte ten tijde van de Hof van Eden.
(4) Het Boek Jasher zegt dat de schrijfkunst al bekend en beoefend was in de tijd vóór de zondvloed.
(5) Genesis 3:16 zegt: “En Kaïn ging uit van de aanwezigheid van de HEER”. Het Boek Jasher bevestigt dat dit van de ene plaats naar de andere ging: “Op dat moment ging Kaïn uit van de aanwezigheid van de Heer, van de plaats waar hij was”. Dit geeft aan dat Gods aanwezigheid niet buiten de Hof werd gevonden, en dat Kaïn van de ene plaats naar de andere ging.
(6) De vermelding van de harp, het orgel, ijzer en koper in Genesis 4:21 wijst op een vroegere periode van beschaafde ontwikkeling.
(7) Geschiedenis, wetenschap en archeologie bevestigen de Bijbel voor honderd procent. Skeletten van blanken, negers en Aziaten zijn heel verschillend en gemakkelijk te identificeren. Radioactieve testen bepalen de leeftijd van deze archeologische vondsten, niet tot op de dag of zelfs het jaar nauwkeurig, maar heel nauwkeurig. Er zijn skeletten van negers gevonden in de grotten van de Kilimanjaro en elders die zo’n 74.000 jaar oud zijn, en er zijn Aziaten gevonden die bijna 1.750.000 jaar oud zijn. Dit is heel belangrijk: er is nog nooit een spoor van een blanke gevonden van meer dan 7.400 jaar oud, wat samenvalt met de Bijbelse periode waarin de blanke man ongeveer 5.500 v. Chr. wordt genoemd.
(8) De oude Vedische geschriften van India vertellen ook het verhaal van de komst van wat zij (en de Bijbel) “het heilige zaad” noemen, die worden beschreven als de “lange blanken” en als “zonen van God”, een uitdrukking die niet onbekend is in beide Testamenten. Maar de kwestie van dit “heilige zaad” (zie Ezra 9:2, Jesaja 6:13, Daniël 8:24, 12:7) als de lijn via Adam-Noach-Abraham-Isaac-Jacob/Israël als “het heilige volk”, (Deut. 7:6, 14:2, 14:21, 28:9, Jesaja. 62:12, Dan. 12:7, etc) wordt vandaag de dag ontkend door bijna elke kerk, en ook door “ANSWERS IN GENESIS”. In Exodus 19:8 en 1 Petrus 2:9 wordt dit “heilige volk” beschreven als “een heilige natie”. Het grootste deel van de Bijbel gaat over en is gericht tot dit ene volk. Een groot deel van het Bijbelverhaal gaat over de pogingen om dit heilige zaad te vernietigen, voornamelijk door rassenvermenging en ongeloof in wie ze zijn, als Gods volk. Dit heilige volk werd zo verwekt, en werd niet zo op de manier die de moderne evangelisatie zegt.
(9) Chinese verslagen uit de periode van de zondvloed (de regering van koning Yao) vermelden overstromingen in de Hwang Ho rivier, zoals het Tarim Basin droog kwam te liggen. Dit is hetzelfde gebied dat in de Vedische Geschriften wordt genoemd waar de Zonen van God vandaan kwamen. De Chinese geschiedenis werd niet onderbroken door de zondvloed van Noach, evenmin als die van Egypte, India, Zuid-Amerika of Afrika, en dus bestreek de zondvloed niet de gebieden op aarde waar deze mensen leefden.
WAT BETEKENT DIT?
Wat dit natuurlijk betekent is dat de “Hof van Eden” van hoofdstuk 2 van Genesis over iets anders gaat dan wat we in Genesis hoofdstuk 1 vinden, en dat “De Hof van Eden” lang na Genesis hoofdstuk 1 was.
Het is interessant dat “The Bible Timeline” van Thomas L. Robinson Ph.D., MD. de schepping van mannen en vrouwen dateert in Genesis 1, maar vervolgens Genesis 2:15 over Adam en Eva die in de Hof van Eden werden geplaatst dateert als zijnde pas in het jaar 3941.
Theologen hebben de zaken vertroebeld door te beweren dat verschillende mensen Genesis 1 en Genesis 2 geschreven moeten hebben, omdat de twee hoofdstukken niet consistent zijn. Dat ze niet consistent zijn is waar, maar hun bewering dat de twee hoofdstukken verschillende verslagen zijn van dezelfde gebeurtenis is wat niet waar is. Als ze een verslag waren van dezelfde gebeurtenis, wat zouden ze dan doen met verslagen zoals dat van Ezechiël, en de vele verschillen tussen de twee? Om dit op te helderen is het nodig om enkele vergelijkingen te maken tussen Genesis 1 en 2, omdat ze twee verschillende ordes van oorsprong op twee verschillende tijdstippen onthullen. Dit wordt bevestigd door de verschillende woorden die in het Hebreeuws voor “mens” worden gebruikt en we kunnen de twee belangrijkste woorden als “soorten” binnen afzonderlijke verzen op plaatsen in de Bijbel tegenover elkaar zien staan.
In Genesis 1 lijkt de para-Adamitische mens uit het niets te zijn geschapen en in Genesis 2 wordt de Adamitische mens gevormd uit wat al bestond.
Een kritisch onderzoek van Genesis hoofdstuk 1 en Genesis hoofdstuk 2 onthult dat deze verschillende mensen niet alleen op verschillende tijdstippen zijn ontstaan, maar dat ze ook zijn gemaakt met verschillende doelen voor ogen en om verschillende functies te vervullen. Paulus bevestigt dit wanneer hij spreekt over hoe de Pottenbakker verschillende vaten maakte voor verschillende doeleinden. Op de volgende pagina’s worden de ordeningen van de mensheid zoals die in Genesis 1 en 2 zijn weergegeven ter vergelijking opgesomd. Alle passages zijn uit de King James Version.
