VÓÓR ELKE PLANT OP HET VELD
Opgemerkt moet worden dat de eerste boekrol eindigt met: “Zo werden de hemelen en de aarde voleindigd”, wat onthult dat de hele schepping in hoofdstuk 1 ten einde was. We worden niet rechtstreeks geïnformeerd over de lengte van de tijd die tussen de eerste en de tweede boekrol lag, maar er zijn veel aanwijzingen.
In Genesis 2:5 wordt ons verteld dat de situatie de openingsorde van de schepping in Hoofdstuk 2, een tijd was: “En elke plant des velds, eer zij op de aarde was, en elk kruid des velds, eer zij groeide”. Het gebruik van de term “van het veld” in beide gevallen onthult dat er nog geen omsloten gebied, geen veld, geen tuin bestond. Deze uitspraken wijzen op een tijdsperiode tussen scheppingen in waarin alleen “grassen, groene kruiden en fruitbomen” groeiden. Er bestonden geen gecultiveerde planten. Deze zouden volgen na de vorming van de Hof van Eden, waarin gecultiveerde planten konden worden geplant en gekweekt.
HET PRE-AGRARISCHE GENESIS 2-TIJDPERK
De archeologie onthult dat er gedurende een periode van de geschiedenis van de mens op aarde “geen mens was om de grond te bewerken”. Deze pre-agrarische fase heeft betrekking op de periode voorafgaand aan de laatste zesduizend jaar. De cultivering kwam later. Experts vertellen ons dat alle oude culturen vastleggen dat landbouw een “geschenk van de goden” was. Dit markeerde het einde van het ene tijdperk en het begin van een ander.
De echte aanwijzing die wijst op twee totaal verschillende geologische tijdperken tussen Genesis 1 en Genesis 2 ligt in de vergelijking tussen deze twee verzen:
- In Genesis 2:5 wordt ons verteld dat voordat de planten op het veld stonden, de Schepper “het niet op de aarde had laten regenen”. Zonder regen hadden er geen rivieren kunnen bestaan. Dit was het landschap van Genesis 1.
- In Genesis 2:10 wordt ons verteld dat de hof van Eden werd bewaterd door een bron die zichzelf in vier afzonderlijke rivieren verdeelde. Ons wordt niet verteld wat de bron van de rivieren was of dat het in het gebied van de tuin regende.
De gebeurtenissen in Genesis 1 en Genesis 2 kunnen dus enorm lang van elkaar gescheiden zijn. In zo’n periode “voordat elke plant op het veld stond” en toen er “geen mens was om de grond te bewerken”, zou het bestaanspatroon bepaald zijn door de beschikbare voedselbronnen. In Genesis 1 zorgen “fruitbomen” en de “heerschappij” van de mens over de dieren en vissen ervoor dat hij een overvloed aan voedsel had. Volgens de terminologie van antropologen stond de mens in dit vroege stadium van zijn bestaan bekend als een jager-verzamelaar. Adam daarentegen was een man om de grond te bewerken (Genesis 4:2), als tuinman, boer en tuinder. Zoals archeologie onthult, kwamen landbouwers lang na de jager-verzamelaars op het toneel, namelijk ongeveer 6000 jaar geleden, of vanaf ongeveer de tijd van de vorming van de Hof van Eden.
HET BEGIN VAN HET AGRARISCHE TIJDPERK
Het beschrijvende materiaal aan het begin van de tweede boekrol laat zien dat God van plan was om eerst een tuin te maken. Waarom anders die preambule over planten en water? Maar God maakt niet eerst de tuin. Hij vormt eerst de tuinman (Adam), dan de tuin, en dan plaatst Hij de man in de tuin en geeft leiding over de tuin.
EEN HELPER VOOR ADAM
Adam werd gevormd om “een tuin aan te leggen en te onderhouden”, maar dan lezen we, Genesis 2:18-20. En de HEERE God zeide: Het is niet goed, dat de mens alleen is; Ik zal hem een helper maken, die hem behaagt. En de HEERE God formeerde uit den grond al het gedierte des velds, en al het gevogelte des luchts; en hij bracht ze tot Adam, om te zien, hoe hij ze noemen zou; en hoe Adam al het levende schepsel noemde, zo was zijn naam. En Adam gaf namen aan al het vee, en aan het gevogelte des hemels, en aan al het gedierte des velds; maar voor Adam was er geen hulp, die hem behaagde.
Adam gaf deze “beesten des velds” zowel namen als “vee en gevogelte in de lucht”, dus we kunnen zien dat deze “beesten des velds” niet tot de klasse van de levende dieren behoorden. We kunnen bijbelse verwijzingen vinden naar “beesten van het veld” die menselijke eigenschappen hebben, in tegenstelling tot “beesten van de aarde” als dieren. Het was het “meest bedrieglijke beest van het veld” dat Eva “verleidde”. Omdat deze vóór Eva werden geschapen, zouden zij op de hoogte zijn geweest van de verboden over de Boom. Maar hierna wordt ons opnieuw verteld: “Maar voor Adam is er geen hulp gevonden die hem past.” (Gen. 2:20).
We moeten deze situatie nader bekijken. Het was Gods doel om een tuin te scheppen en die te laten “onderhouden en aankleden”. “Beesten des velds” (als zijnde mensachtigen) hoeven niet destructief te zijn in een tuin, maar “beesten der aarde” (als zijnde wilde dieren) moeten uit een tuin worden geweerd, vooral als men kruiden enz. plant. De tijdspanne tussen de vorming van deze “beesten van het veld” en het daaropvolgende “maken” of klonen van Eva uit Adams lichaam, kan vrij lang zijn geweest, het wordt niet vermeld, maar het is duidelijk dat God zag dat Adam een hulp nodig had die bij hem paste. Dus werd Eva later gevormd zodat Adam en Eva de ouders konden worden van hun hele geslacht als degenen die de levensadem bevatten.
MEERVOUD “GODEN” EN EEN ENKELVOUDIGE GOD
Eén van de meest interessante verschillen tussen Genesis 1 en Genesis 2 is de naam van elke maker. In Genesis 1 wordt de naam vertaald als “God” [Elohim (meervoud)], terwijl in Genesis 2 de naam wordt vertaald als “de Heer God” [Elohim (enkelvoud)]. Zelfs de terminologie van Genesis 1 “laat ons de mens maken naar ons beeld” duidt op de meervoudigheid van de Scheppers in Genesis 1. Deze term wordt gebruikt tot het einde van de eerste boekrol in Gen 2:3. Er is geen misverstand over de enkelvoudigheid van de persoonlijke naam van God in Genesis 2, noch over het gebruik van de eerste persoon enkelvoud in Genesis 2:18 waar staat: “Ik zal een hulp voor hem maken”.
Om enig begrip te geven dat er verschillen zijn tussen “God”, “De God” en “Gods”, kunnen we dit zien waar Jakob, na zijn worsteling met God, zei: “Ik heb God (Elohim) gezien van aangezicht tot aangezicht, en mijn leven is behouden. In tegenstelling hiermee lezen wij over God: “Gij kunt mijn aangezicht niet zien, want niemand zal mij zien en leven” (Exodus 33.20). Het is veilig om te zeggen dat ANSWERS IN GENESIS deze verschillen niet in overweging neemt.
Zonder dit onderscheid te maken zou het lijken alsof de schepping in Genesis 1 en de vorming in Genesis 2 over dezelfde gebeurtenis gaan. Dit leidt verder tot de veronderstelling dat beide scheppingen één en dezelfde zijn, of zoals sommige moderne bijbelnotities ten onrechte beweren dat Genesis 2 gewoon een herhaling is van Genesis 1, of een deel daarvan. We ontdekken dat het verhaal van Genesis 2 echt begint bij Genesis 2:4. Hierin lezen we voor het eerst de naam “De Here God”.
In Genesis 1:1 schiep God de hemelen [meervoud] en de aarde, waarbij de hemelen de hele kosmos is. De “aarde” is hier de fysieke planeet en sommige dingen die zich daarop bevinden. Maar in Genesis 2:4, nadat de aarde en de hemelen voltooid waren, lezen we dat God een tuin maakte binnen wat al bestond, waardoor er een absoluut contrast ontstaat met Genesis 1, waar de schepping uit het niets was ontstaan.
Zoals al is opgemerkt, is de populaire opvatting dat Genesis 2:4 niet het begin van het Genesis 2 verhaal is, maar een samenvatting van het Genesis 2 verhaal is, een samenvatting van Genesis hoofdstuk 1. Genesis 2:4 begint met: “dit zijn de generaties van”. Dit is een inleiding op wat volgt, niet een samenvatting van wat voorafging. De structuur van andere verzen in Genesis ondersteunt niet het samenvattende standpunt dat “ANSWERS IN GENESIS” beweert. Merk op dat deze stijl van openingsaankondiging ook wordt gebruikt om andere hoofdstukken te openen of als inleiding op onderwerpen, bijvoorbeeld:
Genesis hoofdstuk 5:1 “Dit is het boek van de generaties van Adam”.
Genesis hoofdstuk 10:1 “Dit zijn de geslachten van de zonen van Noach”. Genesis hoofdstuk 36:1 “Dit zijn de generaties van Esau”.
Dus, in overeenstemming met deze eerdere voorbeelden, is Genesis 2:4 het voorwoord of de titelaankondiging van wat volgt als een ander onderwerp, niet een samenvatting van hoofdstuk 1. Genesis 2:4 begint met: “Dit zijn de generaties van…” als het begin van elk nieuw onderwerp of ‘boek’, en niet aan het eind. Genesis 2:1 stelt dat het werk van de zesdaagse schepping ‘voltooid’ was. Na Gods “rust” in Genesis 2:3 was dat de afsluitende verklaring van de Genesis 1 schepping en het einde van de eerste boekrol. Genesis 2:4 had 2:1 moeten zijn.
