De oude Hoge Plaatsen

Een groot deel van het wereldgebeuren lijkt vandaag de dag geconcentreerd te zijn in het Midden-Oosten of het gebied Palestina. Dit land is vanuit historisch en bijbels oogpunt van belang omdat het het “land van de Bijbel” is en de oude plaats was waar Israël ooit woonde. Maar wat is de betekenis ervan vandaag?

Er zijn veel verwijzingen naar de oude “hoge plaatsen” in het Oude Testament. De “hoge plaatsen” waren plaatsen van aanzien in het land, zoals plaatsen van aanbidding, plaatsen waar offers werden gebracht en gebeden, en heiligdommen (1 Sam. 9:12-14; 1 Kron. 16:39; 1 Koningen 3:2-4; Jes. 16:12; Lev.

26:30, 31; Amos 7:9). Jeruzalem was een ”hoge plaats” (Micha 1:5), evenals Gibeon (1 Kron. 21:29). Deze hoge plaatsen in Palestina waren dus het middelpunt van de aandacht en de belangrijkste gebieden van het land.

Hoewel deze plaatsen in Bijbelse tijden in het middelpunt van de belangstelling stonden, hebben de gebeurtenissen rond de Joodse bezetting van Palestina er blijkbaar toe geleid dat velen geloven dat zij vandaag de dag nog net zo relevant zijn als in de dagen van weleer.

Hoe helpt de Joodse bezetting van Palestina bij de identificatie van Esau-Edam? Laten we eens nadenken over de Bijbelse stelregel dat wat populair is onder de mensen niet representatief is voor de wegen van God (Jesaja 55:8). De gangbare of populaire leer onder de mensen is dat de Joden Israëlieten zijn, en als zodanig moeten terugkeren naar Palestina om de Bijbelse profetie te vervullen. Dit onjuiste concept is bekend geworden als “Zionisme”, dat zich heeft ontwikkeld tot een politieke beweging ten gunste van de Jood. Hoewel de term “Zionisme” is afgeleid van het bijbelse woord “Zion”, moeten we onderscheid maken tussen wat de Bijbel zegt over Zion en het populaire concept dat bekend staat als politiek Zionisme.

De Bijbel en Sion

Sion, of berg Sion, was de hoogste van verschillende heuvels waarop Jeruzalem was gebouwd, en vertegenwoordigt dus de grootheid en majesteit van Jeruzalem. Sion was oorspronkelijk een Jebusitische vesting die David had veroverd en werd daarom de ”stad van David” genoemd (2 Sam. 5:7; 1 Kron. 11:5). Het was hier op de berg Sion dat David de Ark van God bracht (2 Sam. 6:12-18). Sion was de zetel van Davids heerschappij, het was de plaats waar zijn huis of paleis werd opgericht en waar de tabernakel voor het eerst werd opgericht.

Sion werd dus een heilige plaats en door God beschouwd als ”mijn heilige berg Sion” (Psa. 2:6), en hij noemde het ”Sion, mijn heilige berg” (Joël 3:17). De poorten van Sion werden door God meer bemind dan alle andere in Israël (Psa. 87:2), en het is de plaats waar God woont (Psa. 9:11; 68:16; 132:13; Joël 3:17, 21). Sion was dus de hoogste en heiligste van de ”oude hoge plaatsen”.

Profetisch Sion – Er wordt veel over Sion gesproken binnen het gebied van de profetie. De term Sion wordt vaak gebruikt als titel voor Jeruzalem als geheel in zijn hoedanigheid van heilige stad (Jes. 8:18; 10:24; 30:19; Ps. 48:2, 11-12). In Jesaja 52:1 wordt Sion in profetische zin gebruikt en vergeleken met het “nieuwe Jeruzalem” van Openbaring 21:2, 27, als de “schone” stad waar de onreinen en goddelozen niet mogen binnengaan. Het is in het land van dit profetische Sion of Jeruzalem dat God beloofd heeft zijn volk Israël bijeen te brengen.

De plaats van Sion – het profetische Sion of Jeruzalem zou ook in gevangenschap zijn (Jes. 52:2), het zou in pijn en moeite verkeren en dus “bevrijd” of “verlost” moeten worden uit de handen van zijn vijanden (Micha 4:9-10). Dit Sion is dus niet een of andere hemelse verblijfplaats of geestelijke stad. Het moet een fysieke plaats op aarde zijn. Een aanwijzing van waar deze samenkomst van het Israëlitische volk zou zijn, werd geopenbaard in een profetische belofte aan David, waar God zei:

Ik zal voor mijn volk Israël een plaats aanwijzen en zal het planten, zodat het op een eigen plaats kan wonen en niet meer verhuizen.

Merk op dat dit planten van Israël iets is wat God “zal” doen, niet heeft gedaan. Om te helpen bepalen waar deze plaats van her-verzameling zou zijn, moeten we ons afvragen, waar was David toen deze woorden tot hem werden gesproken? Hij zat op de berg Sion van het oude Jeruzalem! God verwees dus niet naar dat geografische gebied als het land waar Hij Israël zou planten. God zei dat Hij Israël op een andere plaats zou planten, en dat Hij hen niet zou terugbrengen naar de oude hoge plaatsen in Palestina, want als zij eenmaal op deze nieuwe plaats waren geplant, zouden zij “zich niet meer verplaatsen”. Dat er een nieuw Sion zou komen, wordt aangegeven door de uitdrukking ”dochter van Sion” (Jes. 1:8; Jes. 62:11; Jer. 4:31; Lam. 1:6; Mie. 4:8, 10; Zef 3:14; Zach. 2:10, 9:9). Dit moest de opvolger worden van het oude Sion en was dus niet de oude stad Jeruzalem.

Gebaseerd op de Bijbelse identificatie van het blanke Europese volk als Gods ware en letterlijke Israël-volk, is de natie Amerika en Europa vaak erkend als dit Sion van de profetie of het nieuwe Jeruzalem. De Bijbelse bewijzen zijn overweldigend in het voordeel van Europa en Amerika en niet Palestina als dit Sion waar Israël zal worden geplaatst of verzameld. Hieronder volgen enkele van deze bewijzen:

• Het land waarin Israël zou worden verzameld, wordt beschreven als een “wildernis” of een onontwikkeld land, maar met hun komst “zal het overvloedig bloeien”, omdat God het “wijngaarden” of overvloed geeft (Jes. 35:1-2; Hos. 2:14-15). Palestina was nooit een wildernis en het bloeide er nooit uitbundig. God zou Sions ”wildernis als Eden” maken (Jes. 51:3). Dit is precies wat er gebeurde in Amerika en Europa, dat grote materiële zegeningen en de hoogste levensstandaard had bereikt.
• Sion moest een land zijn van zee tot zee (Zach. 9:10; Ps. 72:8). Amerika wordt begrensd door twee grote zeeën of oceanen, Palestina niet. Europa staat ook bekend om hun zeeën.
• In het land waar God “de verstotenen van Israël zal verzamelen en de verstrooiden van Juda uit de vier hoeken van de aarde”, zou Jezus Christus worden “opgericht als een vaandel” voor Gods volk (Jes. 11:1-12). In de staat Israël is zelfs het noemen van Jezus Christus verboden. Amerika en Europa zijn de enige natien die ooit wettelijk werd opgericht als een christelijke natie.
• Israëls herstel zou plaatsvinden in een land “veraf” of “heel ver weg”, waar zij “zouden uitzien naar Sion” (Jes. 33:13-20; Jer. 30:10). Aangezien dit in Palestina werd gezegd, kon het Palestina niet omvatten.
• Sion zou overvloedig zijn in voortbrengselen en bronnen, zoals aangeduid door zijn “tarwe”, “olie”, “kudden”, “koren” en een land “als een bewaterde tuin” (Jer. 31:12; Joël 2:15- 19, 23-26). Dit is een goede profetische beschrijving van Amerika en Europa, terwijl Palestina tamelijk dor is in dergelijke hulpbronnen.
• Het nieuwe Jeruzalem zou ”bewoond worden als steden zonder muren vanwege de veelheid van mensen en vee daarin” (Zach. 2:4). Het oude Palestina is vol van ommuurde steden.
• Het nieuwe Jeruzalem zou een zeer groot land worden, zoals blijkt uit het feit dat een engel nodig was om het op te meten, waarbij de lengte en breedte 12.000 furlongs zouden zijn (Zach. 2:1-2; Openb. 21:15-16). Dit kan nauwelijks een verwijzing zijn naar het kleine Palestina.

Er zijn vele andere kenmerken van het profetische Sion of Nieuwe Jeruzalem in de Bijbel die erop wijzen dat het niet in het oude land Palestina zou zijn. Al deze tekenen passen echter wel bij Amerika en binnen Europa. Dus niet alle profetieën over Zion of Jeruzalem hebben betrekking op het oude land Palestina. Evenmin verwijzen zij naar een hemelse verblijfplaats, maar is, evenals het oude Sion en Jeruzalem, aards en fysiek. Alleen Amerika en natuurlijk het Europese grondgebied past in het Sion van de Bijbelse profetie. God had Zijn volk uit het oude land verstoten wegens hun afvalligheid, om nooit meer terug te keren. Dus wat is dan al die commotie en ophef om Joden in Palestina te hebben? Wat is de betekenis van het feit dat de Joden de oude plaatsen van de Bijbel bezetten? Om dit te beantwoorden moeten we begrijpen wat “zionisme” is en wie het bindt en waarom.

Politiek/ Zionisme

Het zionisme heeft zijn wortels in een Joodse Messiaanse Beweging die een onafhankelijke Joodse staat wilde stichten waardoor hun Messias, het Joodse volk als geheel, de wereld zou kunnen regeren. De plaats die zij besloten te bezetten was het oude Palestina.

De moderne term zionisme dook voor het eerst op aan het eind van de 19e eeuw en duidde op de beweging die de terugkeer van het Joodse volk naar Erez Israel [Palestina] als doel had. Het werd bedacht door Nathan Birnbaum [een Jood] in zijn tijdschrift Selbstemanzipation (1 april 1890).

De term “Zionisme” zoals gebruikt door Birnbaum was bedoeld om een politieke oriëntatie ten opzichte van Palestina uit te drukken, aangezien hij sprak van een “nationaal-politieke Zionistische partij”. Dit concept verschilde van de heersende filantropische benadering. Vóór die tijd werd het praktisch geacht dat de Joden, als een verspreid en geïntegreerd volk, een eigen thuisland zouden hebben, en werden in dit verband humanitaire pleidooien gehouden. Het was in deze tijd dat sommige theologen het idee begonnen te steunen als zijnde een vervulling van Bijbelse profetie.

De feitelijke overgang van het zionisme van zijn praktische en filantropische aspect naar zijn politieke, economische en militaire doelstellingen ontwikkelde zich duidelijk met de inspanningen van de Joodse zionistenleider Theodor Herzl.

Herzl stelde dat “de Joden van West-Europa, zelfs nadat zij gelijke rechten hadden gekregen, niet in staat waren geweest zich te assimileren,” en nog steeds een “natie binnen een natie” vormden. Herzl waarschuwde dat: Joden in de armen van de socialistische revolutie zouden worden gedreven, en de stabiliteit van de huidige orde ernstig zou worden ondermijnd. Het was daarom de plicht van de staten van Europa om te helpen bij de oprichting van een Joodse staat en deze te verzekeren van internationale legitimatie.

Als reactie op de joods-zionistische inspanningen deed de Britse regering in 1903 een “aanbod voor een joodse zelfbesturende nederzetting in Oeganda, Oost-Afrika. ” De zionisten kijken op deze maatregel terug als een maatregel die “de zionistische beweging bijna de das omdeed. In een andere poging om de zionisten gunstig te stemmen, “stemde de Britse minister van Koloniën ermee in de Joden het in Britse handen zijnde Sinaï-schiereiland te geven (het El-Arish Project), maar ook dit liep op niets uit. ” Een plan om van Madagaskar een Joodse natie te maken, wekte evenmin Joodse belangstelling.

Het is duidelijk dat niet alle Joden voorstanders waren van de zionistische plannen, omdat zij Herzl als “enigszins gestoord” beschouwden. Vooraanstaande rabbijnen vreesden dat Herzls ideeën “een nieuwe golf van antisemitisme” zouden uitlokken; zij veroordeelden “het concept van de Joodse Staat” in pamfletten en op conferenties. Ook toen Napoleon jaren eerder de Joden uitnodigde om zich onder zijn regering in Jeruzalem te vestigen, wekte dat geen Joodse belangstelling.

Waarom drongen de leiders van de Zionistische beweging dan aan op een Joodse staat in Palestina en nergens anders? Al zou half Europa aan deze zionisten zijn aangeboden, dan nog zouden zij de voorkeur geven aan het kleine gehavende land Palestina. Waarom? Gedeeltelijk omdat de Joden niet in staat zijn op zichzelf te bestaan, maar in Palestina zouden zij christelijke steun kunnen krijgen als “Gods uitverkoren volk” dat terugkeert naar “Zion”. Er zou duidelijk een groot politiek en financieel voordeel te behalen zijn door het bezit van “de oude hoge plaatsen” van het ware volk Israël. De leiders van Edom hadden een plan. Als het namaak-Israël konden zij hun “dekmantel” gebruiken om Edomitische doelen te bereiken – niet Israëlitische.

Het zionisme is de beste reclame voor alle huidige joodse activiteiten en heeft een grotere invloed uitgeoefend op de wereldgebeurtenissen dan de gemiddelde mens zich realiseert.

Door de vermenging met het religieuze sentiment zal het voor een bepaalde klasse van mensen tamelijk moeilijk zijn om het moderne Politiek/Zionisme onder de loep te nemen; zij zijn te zeer gepropageerd om te geloven dat Politiek/Zionisme en de door de profeten beloofde ”terugkeer” hetzelfde zijn.

Een grote en belangrijke scène stond op het punt zich te ontvouwen op het centrale toneel, die in overeenstemming zou zijn met Gods Schrift, en de Zionistische Joden zouden personages zijn in dat Schrift, handelend in de rol van Esau, niet van Jakob.

De Eerste Wereldoorlog en de Balfour-verklaring

Het gebied Palestina stond onder de controle en heerschappij van Turkije of het Ottomaanse Rijk, dat bestond sinds 1299 na Christus. In 1882 begon Edmund Rothschild (een jood) een joodse vereniging te financieren die probeerde “een aanzienlijk aantal joodse kolonisten” naar Palestina te laten immigreren, “wat de Turkse autoriteiten er onmiddellijk toe aanzette orders te publiceren om verdere toegang te verbieden”.

Op 17 mei 1901 had Herzl een ontmoeting met de Turkse Sultan over de zionistische plannen en voorwaarden voor een Joods Nationaal Tehuis in Palestina, en er werd een overeenkomst gesloten. Herzl ging onmiddellijk naar Londen, “waar hij met veel vertrouwen sprak over het succes van zijn missie met de sultan en het Joodse volk om een bedrag van 500.000 dollar vroeg voor het verkrijgen van het handvest. Maar het Joodse volk zweeg.” Hoewel de Joodse bevolking in het algemeen geen belangstelling had om zich in Palestina te vestigen, hielden de zionisten vol.

Deze desinteresse vloeit voort uit het feit dat het grootste deel van het Joodse volk onwetend is over zijn eigen religie, en wat de Talmoed en de Protocollen te zeggen hebben over de wereldbeheersing, de essentie van het zionisme. Politiek zionisme is een onderdeel van de Joodse religie, zoals Rabbi Stephen S. Wise heeft verklaard:

“Zionisme is Judaïsme, en Judaïsme is ondenkbaar zonder Zionisme. ”

Om hun politieke doelen te bereiken hadden de zionisten een politieke verandering nodig in de Palestijnse gebieden, en er is niets dat zo zeker politieke veranderingen teweeg kan brengen als oorlog. De internationale zionisten, bankiers en plutocraten zetten dus aan tot de Balkanoorlog (1912-13), die een opstand tegen Turkije teweegbracht, waardoor het verzwakte en een deel van zijn grondgebied verloor.

De Balkancrisis was als een kruitvat in de Europese arena en de repercussies ervan droegen bij tot het neerslaan van de Eerste Wereldoorlog op 28 juli 1914. Het was noodzakelijk Turkije aan de kant van Duitsland en de Centra Machten te krijgen, omdat de zionisten wisten dat “een geallieerde overwinning naar verwachting zou leiden tot grote territoriale veranderingen in het Ottomaanse Rijk, waar Palestina deel van uitmaakte”.

Toen Turkije zich in de oorlog mengde, begon aartszionist en jood Chaim Weizmann een politieke campagne ten behoeve van het zionisme. In deze periode (1915) had Weizmann een ontmoeting met de eerste Britse heer van de Admiraliteit, Arthur Balfour, en legde hem de historische wortels van het zionisme uit.

“Balfour was bereid om te helpen bij het bevorderen van het idee om het Joodse huis/en in Palestina te herstellen als het bevrijd zou worden van de Turken.” Het jaar daarop (1916) vonden “verschillende ontwikkelingen plaats die de zaak van het zionisme sterk bevorderden.” Er was een vreemde “kabinetscrisis” in december 1916, waarna “Lloyd George eerste minister werd en Arthur Balfour minister van Buitenlandse Zaken. Deze beide mannen en sommige van hun directe ondergeschikten waren uitgesproken voorstanders van zionistische aspiraties.”

Nu pro-zionistische personen de Britse zaken beheersten, was het van essentieel belang dat Groot-Brittannië in de oorlog zegevierde, zodat Turkije kon worden veroverd en het Ottomaanse Rijk omvergeworpen. De internationale zionisten stemden ermee in de VS in de oorlog te betrekken om Groot-Brittannië te helpen redden. Op aandringen van zijn “intieme adviseur”, de zionistische agent kolonel Edward M. House, betrok Woodrow Wilson de VS bij de oorlog in april 1917.

De Britse strijdkrachten namen Palestina in 1917 van de Turken over. Hoewel de oorlog voortduurde, oefenden de zionisten druk uit op de Britten om formeel een verklaring uit te geven dat Groot-Brittannië voorstander was van “de vestiging in Palestina van een Nationaal Tehuis voor het Joodse Volk.” Op 18 juli 1917 legde Lord Lionel Walter Rothschild een ontwerpverklaring voor aan Balfour, waarin hij uiteenzette wat de zionisten wilden. Later sprak Balfour het Britse Oorlogskabinet hierover toe, “en op die vergadering werd de verklaring aangenomen. Twee dagen later, op 2 november 1917, schreef Lord Balfour een brief aan Lionel Rothschild, met als bijlage een kopie van de verklaring en het verzoek deze aan de Zionistische Federatie te doen toekomen”. Dit werd bekend als de Balfour Verklaring.

Om er zeker van te zijn dat Palestina onder zionistische controle zou komen, kregen de Britten de opdracht Jeruzalem binnen te trekken en te bezetten in december 1917. De hoogste van de oude hoge plaatsen was nu veilig voor Joden om te immigreren en te bezetten. Met de Balfour-verklaring, die een Joods Nationaal Tehuis in Palestina verzekerde onder Groot-Brittannië als beschermende mogendheid, gaven veel Joden nu voor het eerst hun steun aan de Zionistische Wereldorganisatie.

Aan het eind van de oorlog kregen de Britten Palestina als mandaat van de Volkenbond, met dien verstande dat het Joodse volk zou worden aangemoedigd zich daar te vestigen, maar de ontevredenheid van de Arabieren, die zelfbestuur wensten en de immigratie van Joden afkeurden, leidde tot voortdurende onrust.

Het zionistische plan werd bedreigd door de sympathie en steun die de Arabieren in Europa hadden. Bovendien verspreidde zich een geest van nationalisme in de Arabische wereld. Een nieuwe dramatische scène stond op het punt te worden opgevoerd op het centrale toneel. Een andere politieke verandering was nodig. De Edomitische zionistische joden beraamden wereldplannen.

Het V.N. Verdeelplan

Palestina was bezet en werd geregeerd door de Arabieren sinds de verovering door de Moslim strijdkrachten in 637 n. Chr. Het vestigen van een “nationaal tehuis” voor een groep mensen in een bezet gebied als dit “was een ongekende vernieuwing in het internationale recht.” De zionisten moesten de wereld ervan overtuigen dat de Joden het “recht” moesten krijgen om Palestina te bezetten. “Aangezien dit land al een bevolking had die er al eeuwen [1300 jaar] woonde, kon het niet zomaar aan het Joodse volk worden overgedragen. De Britse regering deed verschillende vergeefse pogingen om de Arabische gevoelens van vijandigheid tegen de zionistische plannen te sussen. Aangezien de Balfour Verklaring de rechten van de Arabische bevolking bewaakte, “kon men niet tot definitieve conclusies komen.”

Er was een andere politieke verandering nodig, zoals alleen een oorlog kan brengen. Met Franklin D. Roosevelt en Winston Churchill als gewillige partners van de zionisten, kostte het weinig moeite om Amerika en Groot-Brittannië in de Tweede Wereldoorlog te betrekken. De nasleep van de oorlog stelde de joodse zionisten in staat hun internationale organisatie, de Verenigde Naties, op te richten op 24 oktober 1945.

In 1947 gaven de Britten hun Palestina-mandaat op en legden het Palestina-probleem in handen van de door de zionisten opgerichte, door de communisten gecontroleerde Verenigde Naties. De Algemene Vergadering keurde de plannen goed om Jeruzalem onder internationale controle te plaatsen en Palestina op te delen in aparte Arabische en Joodse staten.

Met het trekken van de grenslijnen in Palestina volgens het zionistische verdeelplan, werd met steun van de Verenigde Naties een joodse staat in Palestina opgericht. Op 14 mei 1948 riep de Joodse staat zijn onafhankelijkheid uit onder president Chaim Weizmann en Eerste David Ben-Gurion.
De Joodse schrijver Arthur Koestler stelt dat het “bestaansrecht van de staat Israël” niet gebaseerd is op de “oorsprong van het Joodse volk” als zijnde Israël, noch op het “verbond van Abraham met God”. Het is veeleer “gebaseerd op het internationaal recht, d.w.z. op het besluit van de Verenigde Naties in 1947 om Palestina te verdelen.”

De Joden hebben het land niet bezeten volgens de Bijbelse eisen rond “Zion”. De Israëlische staat werd gesticht toen de V.N. Palestina verdeelde, en de zionisten ervoor zorgden dat Jeruzalem een “internationale stad” zou worden, zodat de Joden het konden bezetten. De oorlog van 1967 werd gevoerd opdat de Joden Jeruzalem zouden kunnen bezitten – de hoogste van de oude hoge plaatsen – op basis van een systematisch programma van geweld, bedrog, moord en oorlog, opgezet door de Joden, en dit feit alleen al zou het idee moeten wegnemen dat zij Israël zijn dat naar Zion komt. We moeten nu beginnen de modus operandi van het Judaïsme en het Zionisme te zien en hoe zij niet de wegen van Israël zijn, maar die van Edom. Het Joodse Wereldprogramma heeft gebruik gemaakt van politieke en financiële macht om zijn doelstellingen te bereiken. Dit werd verwoord door de joodse zionistenleider Theodor Herzl: Als we zinken, worden we een revolutionair proletariaat, de ondergeschikte officieren van de revolutionaire partij; als we opstaan, stijgt ook onze verschrikkelijke macht over de portemonnee.

Zionisme is onderdeel van een programma voor de politieke verovering… van de wereld, waarvan de V.N. het belangrijkste instrument is of superregering, zoals vermeld in de Protocollen. Het bezit van de oude landen en heilige plaatsen van Israël is slechts een list, zodat de Zionistische Joden de goedgelovige Christenen kunnen overhalen… om hen te steunen als zijnde “God’s uitverkoren volk” die de profetie vervullen. Ondertussen, zijn de Zionisten vrij om te terroriseren, te moorden, te saboteren, te spioneren, en miljarden aan gratis hulp te krijgen. Joods Palestina is een communistisch en atheïstisch gedrocht wiens enige ambitie is de wereld niet te dienen, maar te regeren.

Palestina in de profetie

Wij hebben gezien dat de Bijbel spreekt over het Israëlitische volk dat naar een nieuw Jeruzalem of Zion gaat, dat in een nieuw Land ligt. Wat betreft het verhaal over hun oude land, het gebruik ervan door Gods volk zou tot een einde komen:

Zo zegt de Here God tot het land Israël: Een einde, het einde is gekomen aan de vier hoeken van het land. En Ik zal het in de handen van de vreemdelingen geven tot een prooi, en aan de goddelozen der aarde tot een buit; en zij zullen het verontreinigen.

Daarom zal Ik de slechtsten der heidenen brengen, en zij zullen hun (Israëls) huizen bezitten: Ik zal ook de pracht der sterken doen ophouden, en hun heilige plaatsen zullen verontreinigd worden.

Deze profetie werd aan Ezechiël gegeven omstreeks 586 v. Chr. vanaf die tijd was het land voorbestemd om in het bezit te zijn van de vreemdeling, niet van Israël. Veel niet-Israëlitische mensen hebben Palestina bezet, en nu zijn het de Joden, “de slechtste de slechtste der heidenen,” die het bezitten, en door hun daden van terrorisme en hun smerige religie hebben zij het land “verontreinigd” en hebben de oude heilige plaatsen “verontreinigd”. Dus de Joden kunnen dus Israël niet zijn.

Waarom waren de Joden dan voorbestemd om het oude land van Gods volk Israël te bezetten? Omdat het zo geschreven stond in Gods Schrift. Zij volgen in feite de rol van Edom, die dit gebied in bezit moest nemen.

Zo zegt de Here God, omdat de vijand [Idumea] tegen u heeft gezegd: Aha, zelfs de oude hoge plaatsen zijn in ons bezit.

Zo zegt dan de Here God: Zeker, in het vuur van mijn jaloersheid heb Ik gesproken tegen de overblijfselen der heidenen, en tegen alle ldumea, die mijn land met de vreugde van hun ganse hart tot hun bezit hebben gesteld, met verachtelijke gedachten, om het te verwerpen als een prooi.

Volgens deze profetie zou er een tijd komen dat de vijand van Israël minachtend en spottend tegen Israël zou zeggen: wij hebben de oude hoge plaatsen in ons bezit. Vers 5 geeft aan dat God hier spreekt ”tegen geheel Idumea”, dat is Edom.
Er zou dus een tijd komen dat Edam het oude land van Israël in bezit zou nemen. Hoewel Edom ooit delen van Judea bezette, hebben zij nooit bezit gehad van dit land op enig moment in de Bijbelse geschiedenis, zelfs niet toen Herodes heerser was. Als Palestina voorbestemd was om in bezit genomen te worden door Edom, dan moeten de Joden wel Edom- zijn, en door hun zionistische plannen de profetie vervullen over Edom, en niet over Israël.

De zionistische Joden hebben hun Edomitische identiteit en ware rol in Palestina verbloemd door te beweren dat zij Israël zijn dat terugkeert naar Zion. De profetieën over Zion en het Nieuwe Jeruzalem waren echter al vervuld in Amerika en Europa nog voordat het woord “zionisme” door de Joden in 1890 werd bedacht. De Joden vervullen inderdaad de profetie in Palestina, maar het is de rol van Ezau-Edom die zij spelen, niet die van Jakob-Israël. Als Edom was het handelen van de Joden in de hele zionistische beweging, bewust of onbewust, om het land te bezitten dat God aan de heidenen had afgestaan.

Predikers blijven hameren op het onderwerp van de Joden in Palestina, ondanks het feit dat God zei dat Hij dat land zou verlaten, en met Jeruzalem zou doen “zoals Ik met Sbiloh gedaan heb” (Jer. 7:14). God ”verloochende de tabernakel van Shiloh” (Psa 78:60). Met de Babylonische gevangenneming van Jeruzalem en de verwoesting van de tempel van Salomo in 586 v. Chr. had God de oude stad Jeruzalem verlaten en zal Hij Zijn tempel daar nooit herbouwen.

Ik zal dit huis maken als Shiloh, en zal deze stad [Jeruzalem] tot een vloek maken voor alle volken van de aarde.

Jeremia werd bijna ter dood gebracht omdat hij deze openbaring van God tegen Jeruzalem had gegeven. Christus zei ook dat Jeruzalem verlaten zou worden (Matt. 23:37-39).

God heeft dus de oude hoge plaatsen in het oude Palestina verlaten. Toen Israël het land bewoonde werd het beschreven als “een land vloeiende van melk en honing” (Exod. 3:8, 17; Lev. 20:24). Volgens de oude geschiedenis was dit land rijk en vruchtbaar en maakte het deel uit van ”de vruchtbare sikkel”. Kijk er nu eens naar. Het is een woestenij, onvruchtbaar en woestijnachtig. Geen enkele levensstijl van betekenis kan op dit land worden gehandhaafd zoals in de dagen van weleer. Alleen door de voortdurende toevloed van geld, hulp en technologie uit het christelijke westen kunnen de Joden overleven. Er is geen groter bewijs nodig dat dit niet het grote en mooie Sion van de profetie is, en dat God dit land heeft verlaten en een ander heeft uitgekozen voor Zijn volk.

De acties van de Joden, zoals de “herbouw van Salomo’s Tempel” of het binnenhalen van Joodse immigranten uit alle delen van de wereld, hebben dus geen enkele relevantie voor Israël, of voor hun rol of profetie in de Schrift.